1、小兰和妈妈放鸟小兰和妈妈放鸟材料作文材料作文 立意指导 分析这则材料题旨时，分析这则材料题旨时，首先要明白三次和鸟的接触所产生首先要明白三次和鸟的接触所产生的结果。的结果。第一次第一次由于疏懒由于疏懒鸟死了，第二次鸟死了，第二次迫于压力迫于压力放飞了放飞了小鸟，第三次参加放飞活动而小鸟，第三次参加放飞活动而老板受益老板受益了。从鸟的角度来了。从鸟的角度来看，鸟死、鸟飞、鸟作为商人得利的工具，是悲？是喜？看，鸟死、鸟飞、鸟作为商人得利的工具，是悲？是喜？学生从这方面应该有所考虑。学生从这方面应该有所考虑。从人的角度分析，从人的角度分析，喜欢看小鸟飞翔，听小鸟歌唱，但喜欢看小鸟飞翔，听小鸟歌唱，但
2、没有没有善待小鸟善待小鸟；第二次善待了小鸟，但又；第二次善待了小鸟，但又剥夺了小鸟的自由剥夺了小鸟的自由；第三次用放生活动第三次用放生活动满足了自己的满足了自己的“既环保又慈善既环保又慈善”的心理的心理，而老板的一席话又似乎给这种行为泼了一盆冷水。困惑？而老板的一席话又似乎给这种行为泼了一盆冷水。困惑？矛盾？似乎都有。矛盾？似乎都有。以上都是材料本身给考生提供的思考角度，但仅仅做到这以上都是材料本身给考生提供的思考角度，但仅仅做到这一步是不够的，考生还应该归纳出能够立意作文的观点或一步是不够的，考生还应该归纳出能够立意作文的观点或者情感，这就需要进一步发掘了。者情感，这就需要进一步发掘了。考生
3、可以从鸟及养鸟人考生可以从鸟及养鸟人的角度或二者综合的角度立意，甚至可以从花鸟市场老板的角度或二者综合的角度立意，甚至可以从花鸟市场老板的角度立意。的角度立意。但一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠但一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上，如可以提升到在养鸟或放鸟上，如可以提升到自由、生命、爱自由、生命、爱等高度去等高度去思考，也可以就材料中的现象进行评析。思考，也可以就材料中的现象进行评析。立意示例 就材料本身而言可以从以下几个角度来审题立意：就材料本身而言可以从以下几个角度来审题立意：一、一、母女两人的角度，母女两人的角度，从她们的慈善行为没有用对从她们的慈善行为没有用对地方来
4、看，由此可立意为地方来看，由此可立意为应该看清事物的本质，从应该看清事物的本质，从根本上解决问题根本上解决问题；从她们的善意行为有待改进来看，；从她们的善意行为有待改进来看，由此可立意为由此可立意为做事要注意行为与目的的关系做事要注意行为与目的的关系；从她；从她们放生的结果来看，可立意为们放生的结果来看，可立意为做事也要讲方法，不做事也要讲方法，不能盲从能盲从。二、二、从花鸟市场老板的角度来看从花鸟市场老板的角度来看，商人是借人们的，商人是借人们的善举来牟利，从此可立意为善举来牟利，从此可立意为体制的不健全、不完善体制的不健全、不完善。三、三、从鸟与人类的关系来看从鸟与人类的关系来看，可立意为
5、，可立意为建立和谐的建立和谐的社会环境社会环境。四、四、从鸟的意象来看从鸟的意象来看，人们放鸟的前提是大量捕鸟，人们放鸟的前提是大量捕鸟，而捕鸟是违法行为，由此可立意为而捕鸟是违法行为，由此可立意为做善事也要有法做善事也要有法律意识律意识。1、好心酿恶果、好心酿恶果2、用真心、用真心 做善事做善事3、谨慎行善、谨慎行善 4、善待动物、善待动物 关爱生命关爱生命 动物和人要建立和谐的关系。动物和人要建立和谐的关系。5、爱之有道、爱之有道善良的人们要拥有一又慧眼善良的人们要拥有一又慧眼 在这个利欲熏心的时代，善的施行在这个利欲熏心的时代，善的施行往往被力量更强大的贪欲所利用。往往被力量更强大的贪欲
6、所利用。有谁能够判别发出邀请函的到底是公益有谁能够判别发出邀请函的到底是公益机构还是花鸟市场老板？机构还是花鸟市场老板？然而看清事物的本质并非易事，这然而看清事物的本质并非易事，这需要我们炼就一又慧眼，善于观察勤于需要我们炼就一又慧眼，善于观察勤于思考，保持冷静的大脑，不因急于求成思考，保持冷静的大脑，不因急于求成而落入陷阱。若一不小心失足也要从中而落入陷阱。若一不小心失足也要从中汲取教训，吃一堑长一智，不做第二次汲取教训，吃一堑长一智，不做第二次牺牲者。牺牲者。美国著名网球运动员乔科尔在一次比赛之美国著名网球运动员乔科尔在一次比赛之后，得到了一大笔奖金，在回家的路上，遇后，得到了一大笔奖金，
7、在回家的路上，遇到了一位老妇人向他哭诉她的种种不幸，乔到了一位老妇人向他哭诉她的种种不幸，乔科尔为之所动，把奖金全部给了她。事后有科尔为之所动，把奖金全部给了她。事后有人告诉他那妇人是个骗子，乔科尔说道：人告诉他那妇人是个骗子，乔科尔说道：“这是我最近听到的最好的消息！这是我最近听到的最好的消息！”乔科尔注重的是行善之举，而非行善之果，乔科尔注重的是行善之举，而非行善之果，但是如果行善无果，那又有何意义呢？但是如果行善无果，那又有何意义呢？“最最好的消息好的消息”其实是对自己的深深自嘲。其实是对自己的深深自嘲。巴西富翁乐善好施却发现人们仍然不快巴西富翁乐善好施却发现人们仍然不快乐，就办了一的桑
8、巴舞学校，使人们走出了乐，就办了一的桑巴舞学校，使人们走出了抑郁，重获生活的热情和希望。抑郁，重获生活的热情和希望。谨慎行善并不是害怕行善，更不是泯灭良心不谨慎行善并不是害怕行善，更不是泯灭良心不去行善，而是在深思熟虑找到一个最为有效的方法去行善，而是在深思熟虑找到一个最为有效的方法后去行善。后去行善。当一个赌徒不断向我们错钱之时，我们就应频当一个赌徒不断向我们错钱之时，我们就应频繁地慷慨解囊，而应帮助他戒除赌瘾。当一个自卑繁地慷慨解囊，而应帮助他戒除赌瘾。当一个自卑者不断有自杀的念头时，我们不应屡次施救，而应者不断有自杀的念头时，我们不应屡次施救，而应帮他重树信心，唯有这样我们的行善之举才有
9、意义。帮他重树信心，唯有这样我们的行善之举才有意义。善行的实践需要我们知道受助者真正需要的善行的实践需要我们知道受助者真正需要的是什么。是什么。在国外的富豪提倡慈善争相捐款的时候，在国外的富豪提倡慈善争相捐款的时候，身为阿里巴巴身为阿里巴巴CEO的马云却并不热衷于响应。的马云却并不热衷于响应。一时的捐款只能解急于一时，甚至会使某些人一时的捐款只能解急于一时，甚至会使某些人滋生不劳而获的懒惰贪念。而保留这些钱在自滋生不劳而获的懒惰贪念。而保留这些钱在自己手中，使钱真正发挥钱的作用，用钱创造出己手中，使钱真正发挥钱的作用，用钱创造出更多的就业机会，让更多的人通过自己的双手更多的就业机会，让更多的人
10、通过自己的双手有尊严地养活自己，长远来看要胜过那些富豪有尊严地养活自己，长远来看要胜过那些富豪们游戏似的用以买穷人眼泪的千金一掷。们游戏似的用以买穷人眼泪的千金一掷。爱，需要技巧，但一个能够让爱无拘无束爱，需要技巧，但一个能够让爱无拘无束自由施展的社会，不是更加可贵吗？自由施展的社会，不是更加可贵吗？小兰和妈妈代表了无数爱鸟的人们，然而，小兰和妈妈代表了无数爱鸟的人们，然而，她们对鸟儿的爱由于缺少智慧反而害了鸟儿。她们对鸟儿的爱由于缺少智慧反而害了鸟儿。也许她们要做的不是去买鸟再放鸟，而是去打也许她们要做的不是去买鸟再放鸟，而是去打击卖鸟的商人，禁止其贩鸟，或者大家都不去击卖鸟的商人，禁止其贩
11、鸟，或者大家都不去买鸟，鸟卖不出去，商人也自然不会去捉鸟了。买鸟，鸟卖不出去，商人也自然不会去捉鸟了。爱并不是发之于心就能有所成效，它还需要有智慧的行为爱并不是发之于心就能有所成效，它还需要有智慧的行为表达。小狐狸的父母可冒着生命危险为孩子捕食，甚至偷猎表达。小狐狸的父母可冒着生命危险为孩子捕食，甚至偷猎人陷阱中的食物，然而当小狐狸长大，却会被毫不留情地赶人陷阱中的食物，然而当小狐狸长大，却会被毫不留情地赶出家去；鹰小心地抚养孩子，可是等幼鹰学飞时，母鹰会出家去；鹰小心地抚养孩子，可是等幼鹰学飞时，母鹰会“残忍残忍”地把小鹰丢下悬崖地把小鹰丢下悬崖 爱上花坛的花朵，就让她在泥土中凉了茁壮生长，
12、而不爱上花坛的花朵，就让她在泥土中凉了茁壮生长，而不要她在花瓶中慢慢枯萎；爱上花间的蝴蝶，就让她在空中自要她在花瓶中慢慢枯萎；爱上花间的蝴蝶，就让她在空中自由飞翔，而不要让她在标本盒中静静腐烂。用智慧去爱，设由飞翔，而不要让她在标本盒中静静腐烂。用智慧去爱，设身处地去爱，深思熟虑地爱。这样，爱才能有其意义。身处地去爱，深思熟虑地爱。这样，爱才能有其意义。爱之有道爱之有道 真正的善良之道应该从制度着手。英国一真正的善良之道应该从制度着手。英国一家贩运黑奴的贸易公司，在长途贩运过程家贩运黑奴的贸易公司，在长途贩运过程 中中发现，一趟下来，病死饿死的都在发现，一趟下来，病死饿死的都在100人以上。人
13、以上。这不是一个小问题，于是该贸易公司为减少残这不是一个小问题，于是该贸易公司为减少残废率而在轮船上配备了一名随船医生，但情况废率而在轮船上配备了一名随船医生，但情况并无好转。后来，有一人想出了一个妙招：等并无好转。后来，有一人想出了一个妙招：等贩运结束后按船上实际人数付报酬。这在以前贩运结束后按船上实际人数付报酬。这在以前是没有有，先付钱再贩运的行规约定俗成。如是没有有，先付钱再贩运的行规约定俗成。如此一招妙棋真是极妙，果然，在整个贩运过程此一招妙棋真是极妙，果然，在整个贩运过程中，死亡率大减。这就是制度的智慧所在中，死亡率大减。这就是制度的智慧所在善心之举，自在其道。让我们善良的品质与科善
14、心之举，自在其道。让我们善良的品质与科学的方法并举，刻最大的社会效益。学的方法并举，刻最大的社会效益。爱之道，切忌自作聪明，自以为是。因为参加鸟类爱之道，切忌自作聪明，自以为是。因为参加鸟类放生活动可能并不会让鸟儿获得自由，反而会让利放生活动可能并不会让鸟儿获得自由，反而会让利欲熏心的商人为了提供被放生的鸟儿去拼命捕鸟卖欲熏心的商人为了提供被放生的鸟儿去拼命捕鸟卖钱。保护一只从洞里爬出的幼龟免遭海鸟的啄食可钱。保护一只从洞里爬出的幼龟免遭海鸟的啄食可能并不是一项善举，反而会误导它身后成群的幼龟能并不是一项善举，反而会误导它身后成群的幼龟蜂拥而出，最终牺牲在海鸟的利喙下蜂拥而出，最终牺牲在海鸟的
15、利喙下人类总是人类总是出于博爱的情怀做出一桩桩适得其反的蠢事，殊不出于博爱的情怀做出一桩桩适得其反的蠢事，殊不知好心常常办坏事，倒不如清静无为。爱的第三要知好心常常办坏事，倒不如清静无为。爱的第三要义是顺其自然，达到天人合一的至高境界，而不要义是顺其自然，达到天人合一的至高境界，而不要让过分的干涉酿成惨剧。以爱之名，行害之实，必让过分的干涉酿成惨剧。以爱之名，行害之实，必将遗恨终身。将遗恨终身。哲人说：哲人说：“爱能创造奇迹。爱能创造奇迹。”然而，千百种人有千然而，千百种人有千百种表达爱的方式，却不是每一种都是值得效仿的。百种表达爱的方式，却不是每一种都是值得效仿的。爱亦有道，没有爱的人生是不
16、完整的人生，而没有爱亦有道，没有爱的人生是不完整的人生，而没有道的爱则是不成熟的爱。道的爱则是不成熟的爱。善良之路善良之路 善良是雨天的屋檐，是寒夜的暖炉，是为善良是雨天的屋檐，是寒夜的暖炉，是为哭泣的孩子送上一把缤纷的糖果，是为念家的哭泣的孩子送上一把缤纷的糖果，是为念家的游子带去一抔故乡的泥土。我们在幼时的梦想游子带去一抔故乡的泥土。我们在幼时的梦想中便明了善良的可贵，而现实中，通往真正的中便明了善良的可贵，而现实中，通往真正的善良，尚有（一）条漫长的路。善良，尚有（一）条漫长的路。没有诚意的善良不过是一时兴起的敲锣打没有诚意的善良不过是一时兴起的敲锣打鼓。李叔同曾说：鼓。李叔同曾说：“心
17、不妄念，身不妄动，口心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。不妄言，君子所以存诚。”而如今，众明星大而如今，众明星大腕援建希望小学却漠视后期资助，高调做慈善腕援建希望小学却漠视后期资助，高调做慈善的章子怡遭遇的章子怡遭遇“诈捐门诈捐门”，善良成了只要身动，善良成了只要身动口言便可的形式。诚意不存，善良何从？口言便可的形式。诚意不存，善良何从？不讲方法的善良亦无异于从井救人。台湾老人不讲方法的善良亦无异于从井救人。台湾老人心念故土，耗资千万在居于草原带的内蒙古某地植心念故土，耗资千万在居于草原带的内蒙古某地植树造林，结果却恶化生态，加重盐碱；几位关心国树造林，结果却恶化生态，加重盐碱；几位关
18、心国家建设的科学院士竟忽略生态结果提出家建设的科学院士竟忽略生态结果提出“引渤入引渤入新新”，最后不过成了学术界的笑话。如此荒唐，不，最后不过成了学术界的笑话。如此荒唐，不讲方法，善良何依？讲方法，善良何依？而善良的实现绝非一人之事，也要有环境保障。而善良的实现绝非一人之事，也要有环境保障。当比尔当比尔盖茨与巴菲特共同呼吁中国富豪广泛从事慈盖茨与巴菲特共同呼吁中国富豪广泛从事慈善，他们得到的回应清冷苍白。这不只是奉献精神善，他们得到的回应清冷苍白。这不只是奉献精神的缺失，更是由于中国富豪长期以来对慈善事业机的缺失，更是由于中国富豪长期以来对慈善事业机制的不信任！一个让人们不敢付出善良的环境，要
19、制的不信任！一个让人们不敢付出善良的环境，要冷落多少热忱的心？一套缺乏诚信与监督的体制机冷落多少热忱的心？一套缺乏诚信与监督的体制机制，要让善良被搁置何处？制，要让善良被搁置何处？心本善良的人们，拿出你们的诚意与行动，理智心本善良的人们，拿出你们的诚意与行动，理智地奉献！呼吁善良的人们，为社会制度的保障身体地奉献！呼吁善良的人们，为社会制度的保障身体力行！然而在这个被许多人描述为力行！然而在这个被许多人描述为“世风日下世风日下”的的时期，简单的呼告似是无力。究竟是什么悄然偷走时期，简单的呼告似是无力。究竟是什么悄然偷走了我们的善良？究竟是什么蚕食了我们童年的信仰？了我们的善良？究竟是什么蚕食了
20、我们童年的信仰？阳光要进入绿叶才能转化为生物能，云朵要化阳光要进入绿叶才能转化为生物能，云朵要化为雨水才能滋润生灵。善良只有通过外现才会产生为雨水才能滋润生灵。善良只有通过外现才会产生推动力。而事实上，我们习惯了内敛，自居慈悲，推动力。而事实上，我们习惯了内敛，自居慈悲，冷眼旁观，怀疑善意背后的动机，不屑他人的帮助。冷眼旁观，怀疑善意背后的动机，不屑他人的帮助。名人做慈善，那叫名人做慈善，那叫“炫富炫富”；志愿者服务，那叫；志愿者服务，那叫“凑履历凑履历”。对善良的。对善良的“提防提防”久之，让人对从善久之，让人对从善本身产和了胆怯，这时又何谈诚意与方法呢？制度本身产和了胆怯，这时又何谈诚意与
21、方法呢？制度的漏洞，不也借此更为嚣张吗？的漏洞，不也借此更为嚣张吗？信任和感恩是善良的基础。给别人信任和感恩是善良的基础。给别人的善良肯定，也是为自己的爱心张本。的善良肯定，也是为自己的爱心张本。其实，谁不向往童话中简单的善良：其实，谁不向往童话中简单的善良：像小矮人那样为白雪公主铺张舒适的床，像小矮人那样为白雪公主铺张舒适的床，像夜莺那样为世人唱响最美的歌像夜莺那样为世人唱响最美的歌而而现实中的善良又何尝不可实现呢？纵使现实中的善良又何尝不可实现呢？纵使这条路万般不易，又有谁甘愿放弃心之这条路万般不易，又有谁甘愿放弃心之所向？所向？母女俩放飞了小鸟，也放飞了善良。母女俩放飞了小鸟，也放飞了善
22、良。不论结果如何，善良之路，要有人勇敢不论结果如何，善良之路，要有人勇敢地迈出第一步地迈出第一步。鸟儿的自由不需要给予鸟儿的自由不需要给予张丹丹张丹丹 树林中的鸟儿，我们如何给你们自由？树林中的鸟儿，我们如何给你们自由？爸爸问七岁的女儿：爸爸问七岁的女儿：“如果让你选择离开家和如果让你选择离开家和回家，你选哪一个？女儿想了想，说：回家，你选哪一个？女儿想了想，说：“离开离开家。家。”爸爸很困惑：爸爸很困惑：“为什么？为什么？”女儿回答说：女儿回答说：“不离开家怎么回家呢？不离开家怎么回家呢？”是啊，如果我们不是啊，如果我们不剥夺鸟儿自由飞翔的权利，哪里来的剥夺鸟儿自由飞翔的权利，哪里来的“放飞
23、活放飞活动动”？这边放着，那边抓着，既得了经济利益，？这边放着，那边抓着，既得了经济利益，又获得了又获得了“心灵慰藉心灵慰藉”，我们，我们“一举两得一举两得”，鸟儿成了惟一的牺牲品。我们自以为放飞的是鸟儿成了惟一的牺牲品。我们自以为放飞的是“仁爱之心仁爱之心”，其实放飞的，是我们的良知。，其实放飞的，是我们的良知。我们宣扬着爱大自然，爱大自然的生灵，我们我们宣扬着爱大自然，爱大自然的生灵，我们是如何爱的呢？先破坏，再保护；先囚禁，再是如何爱的呢？先破坏，再保护；先囚禁，再放飞。我真想替哭笑不得的大自然问一句：放飞。我真想替哭笑不得的大自然问一句：“这是灾难，还是荣幸？这是灾难，还是荣幸？”或许
24、，很多人的初衷是好的。既然已经错了，或许，很多人的初衷是好的。既然已经错了，只能想办法去弥补，尽力解救笼中的生灵。可只能想办法去弥补，尽力解救笼中的生灵。可就连这点慈悲之心都会被一些执迷不悟（似可就连这点慈悲之心都会被一些执迷不悟（似可改为改为“利欲熏心利欲熏心”）的人利用。如果人类不能）的人利用。如果人类不能摆脱利益的桎梏，那人与自然永远不可能和谐摆脱利益的桎梏，那人与自然永远不可能和谐共处。我们没有资格说自己能够给鸟儿自由，共处。我们没有资格说自己能够给鸟儿自由，因为我们就是剥夺它们自由的始作俑者。因为我们就是剥夺它们自由的始作俑者。人们总是这样，被一些假象蒙蔽双眼，看不到事物人们总是这样
25、，被一些假象蒙蔽双眼，看不到事物的本质。国家出台了护鸟政策，政府举办了爱鸟活的本质。国家出台了护鸟政策，政府举办了爱鸟活动，人们似乎都有了爱鸟意识，这就算达到了爱护动，人们似乎都有了爱鸟意识，这就算达到了爱护自然的目的了吗？那些真正破坏和谐的人得不到惩自然的目的了吗？那些真正破坏和谐的人得不到惩治，我们那些走形式的活动反而会给他们提供更多治，我们那些走形式的活动反而会给他们提供更多的契机。为什么不把行动付诸日常生活中呢？如果的契机。为什么不把行动付诸日常生活中呢？如果所有的人都不买鸟，那谁还去捕鸟？就更不需要我所有的人都不买鸟，那谁还去捕鸟？就更不需要我们再去们再去“放飞放飞”了。如果所有的人
26、都不捕鸟，都不了。如果所有的人都不捕鸟，都不猎杀动物，都不乱砍滥伐，大自然才会真正成为我猎杀动物，都不乱砍滥伐，大自然才会真正成为我们的朋友。生活中，我们不可能和一个利用赚钱的们的朋友。生活中，我们不可能和一个利用赚钱的人成为朋友，大自然也是一样。人成为朋友，大自然也是一样。鸟儿的自由不需要给予，不干涉它们的自由就是对鸟儿的自由不需要给予，不干涉它们的自由就是对它们最大的关爱。它们最大的关爱。类似现象：类似现象：广州市为治理交通违章现象，用奖励的方式鼓广州市为治理交通违章现象，用奖励的方式鼓励市民拍摄违章现象，一年下来光奖金就发放励市民拍摄违章现象，一年下来光奖金就发放了了200多万，催生了一
27、个新以拍摄交通违章现多万，催生了一个新以拍摄交通违章现象领取奖金的的职业拍客群体，但交通状态并象领取奖金的的职业拍客群体，但交通状态并无明显改观。而交管部门经过测算，就是把全无明显改观。而交管部门经过测算，就是把全市所有无人值守的路口都装上电子监控设备，市所有无人值守的路口都装上电子监控设备，花费也不到花费也不到200万元，所以，从明年开始将取万元，所以，从明年开始将取消这项奖励措施。消这项奖励措施。西安当年为治理鼠患，出台奖励措施，以鼠尾西安当年为治理鼠患，出台奖励措施，以鼠尾为凭领奖，结果有人把老鼠剪断尾巴后再放生，为凭领奖，结果有人把老鼠剪断尾巴后再放生，断尾之鼠为害更烈！断尾之鼠为害更
28、烈！奥赛获奖、体育特长生加分的高考政策，本来奥赛获奖、体育特长生加分的高考政策，本来是为了弥补高考指挥棒带来的应试教育之弊，是为了弥补高考指挥棒带来的应试教育之弊，而在执行的过程中却出现了功利性更强的变味而在执行的过程中却出现了功利性更强的变味的奥赛培训，学生一入学就只学奥赛的那一门的奥赛培训，学生一入学就只学奥赛的那一门课，知识面更窄离素质教育的设计理念更远。课，知识面更窄离素质教育的设计理念更远。更不用说尽人皆知的暗箱操作和层出不穷的腐更不用说尽人皆知的暗箱操作和层出不穷的腐败现象！败现象！经济适用房，本来是为解决低收入者住房困难经济适用房，本来是为解决低收入者住房困难的问题，结果却成了权
29、势者肆意掠夺的盛宴，的问题，结果却成了权势者肆意掠夺的盛宴，开宝马车住经适房，成为中国独具的特色，而开宝马车住经适房，成为中国独具的特色，而真正需要经济住房的困难户只能望房兴叹。真正需要经济住房的困难户只能望房兴叹。难道真是如柏杨所说的，是因为中国文化本来难道真是如柏杨所说的，是因为中国文化本来就一个酱缸，能把一切都染成臭酱吗？就一个酱缸，能把一切都染成臭酱吗？制度设计出了问题。制度设计出了问题。西谚：人人为自己，上帝为大家。人的本性是自西谚：人人为自己，上帝为大家。人的本性是自私自利的，这就是对人性的深刻洞察，对人性弱私自利的，这就是对人性的深刻洞察，对人性弱点的透彻理解。点的透彻理解。有利
30、益驱使的，除去导致它牟利的因素，让它无有利益驱使的，除去导致它牟利的因素，让它无利可图。利可图。比如，有一则保护光缆的宣传语这样写道：光缆比如，有一则保护光缆的宣传语这样写道：光缆无铜，盗割无用！明白告诉那些盗窃者，不必做无铜，盗割无用！明白告诉那些盗窃者，不必做这些于己无益于人有害之事，明智之举。没有智这些于己无益于人有害之事，明智之举。没有智慧的爱是盲目的爱，是只为满足自己道德感而不慧的爱是盲目的爱，是只为满足自己道德感而不问结果的爱。只问耕耘，不问收获，作为一种努问结果的爱。只问耕耘，不问收获，作为一种努力追求的姿态和精神或许可以赞扬，但若是不知力追求的姿态和精神或许可以赞扬，但若是不知
31、结果如何则只能说是迂腐。结果如何则只能说是迂腐。一切都是利益驱使的结果，所以政府部门一切都是利益驱使的结果，所以政府部门才会没有利益时就不作为，有利益时乱作才会没有利益时就不作为，有利益时乱作为。为。既得利益群体总会阻止一切触动他们利益既得利益群体总会阻止一切触动他们利益的变改，这是一条铁律。的变改，这是一条铁律。上有政策，下有对策。上有政策，下有对策。正经总会遇到歪嘴和尚。正经总会遇到歪嘴和尚。只要有利，国人从来不缺乏想象力，而且只要有利，国人从来不缺乏想象力，而且那想象力、创造力简单匪夷所思。那想象力、创造力简单匪夷所思。不在于罗列了多少与材料相似的事例，力不在于罗列了多少与材料相似的事例
32、，力气应该用在深入地思考分析这些现象背后气应该用在深入地思考分析这些现象背后的真相实质是什么，以及如何解决问题的的真相实质是什么，以及如何解决问题的方法探索上。方法探索上。需求催生市场，要想消除流弊，要对症下需求催生市场，要想消除流弊，要对症下药。放生是扬汤止沸，是治标；健全法制药。放生是扬汤止沸，是治标；健全法制才是釜底抽薪，是治本之策。才是釜底抽薪，是治本之策。罗兰夫人说：罗兰夫人说：“自由多少罪恶假汝之名以行！自由多少罪恶假汝之名以行！”同样，又有多少罪恶假善良慈爱之名以售其奸！同样，又有多少罪恶假善良慈爱之名以售其奸！善良的人们，擦亮眼睛！善良的人们，擦亮眼睛！善良的人们如何拥有一又慧
33、眼，善良的人们如何拥有一又慧眼，看清那些利看清那些利用人们爱心善意的奸诈之人的真面目？用人们爱心善意的奸诈之人的真面目？孔子主张：听其言，观其行。孔子主张：听其言，观其行。古语云：兼听则明，偏信则暗。古语云：兼听则明，偏信则暗。白居易说：试玉要烧三日满，辨材须等七年期。白居易说：试玉要烧三日满，辨材须等七年期。鲁迅说：比较是医治受骗的好办法。鲁迅说：比较是医治受骗的好办法。鲁迅说：我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人。鲁迅说：我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人。首先质疑一切人，法制的核心理念就是不信任，假首先质疑一切人，法制的核心理念就是不信任，假定每个人都是坏人，规矩和法律就是防范所有可能定每
34、个人都是坏人，规矩和法律就是防范所有可能做坏事的人，得其反，可能坏人也不得做坏事；而做坏事的人，得其反，可能坏人也不得做坏事；而好人可以做好事。好人可以做好事。缺乏监督、法制，单靠教育只会催生伪善和利用善缺乏监督、法制，单靠教育只会催生伪善和利用善意牟利这样可憎可叹的行为。意牟利这样可憎可叹的行为。陈毅元帅有一首警诫贪官的诗写道：手莫伸，伸手陈毅元帅有一首警诫贪官的诗写道：手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，众目睽睽难逃脱。必被捉。党和人民在监督，众目睽睽难逃脱。俗话说，群众的眼睛是雪亮的，众目睽睽，网络恢俗话说，群众的眼睛是雪亮的，众目睽睽，网络恢恢，再加以舆论监督、新闻监督、奸邪之人自然无
35、恢，再加以舆论监督、新闻监督、奸邪之人自然无以售其奸。一个弊绝风清的社会，善意才能真正得以售其奸。一个弊绝风清的社会，善意才能真正得其所也。其所也。民主、监督，法制，教育，多管齐下，标本兼治，民主、监督，法制，教育，多管齐下，标本兼治，方能取得实效。方能取得实效。遵循自然规律是更高的智慧。遵循自然规律是更高的智慧。人不是不可以干预，只是应该研究自然现人不是不可以干预，只是应该研究自然现象内在的规律，顺应规律去做，而非自以象内在的规律，顺应规律去做，而非自以为是地、想当然地做，那样往往会做出拔为是地、想当然地做，那样往往会做出拔苗助长的蠢事来。苗助长的蠢事来。相濡以沫，何如相忘于江湖？相濡以沫，
36、何如相忘于江湖？大自然自有其规律、法则，不去打扰它，大自然自有其规律、法则，不去打扰它，就是对它最大的恩惠。就是对它最大的恩惠。11醉翁亭记 1反复朗读并背诵课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间
37、，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰
38、且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例环滁/皆山也。其/
39、西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词
40、语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高
41、洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用
42、语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉
43、与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。
44、4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，
45、作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明
46、，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折1.而不知人之乐；2.
47、而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情)可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。会员免费下载
