1、 贡斯当与贡斯当与古代人的自由与现古代人的自由与现代人的自由代人的自由贡斯当（贡斯当（Benjamin ConstantBenjamin Constant）贡斯当（贡斯当（1767176718301830），），法国自由派政治活动家法国自由派政治活动家，小说，小说阿道尔夫阿道尔夫（他与法国自由派政治活他与法国自由派政治活动家斯达尔夫人的浪漫动家斯达尔夫人的浪漫爱情的自传性作品）作爱情的自传性作品）作者。者。18191819年他发表的关年他发表的关于古代自由与现代自由于古代自由与现代自由比较的演讲，被认为是比较的演讲，被认为是阐述自由主义自由理念阐述自由主义自由理念的经典之作。的经典之作。贡斯当
2、（贡斯当（Benjamin ConstantBenjamin Constant）贡斯当批评卢梭的激进主义：贡斯当批评卢梭的激进主义：卢梭与大革命企图摧毁所有旧卢梭与大革命企图摧毁所有旧观念、旧制度，建立一套新制观念、旧制度，建立一套新制度、新道德，然而，他们整个度、新道德，然而，他们整个理想的基础却是对旧制度的模理想的基础却是对旧制度的模仿，尤其是关于自由的讨论打仿，尤其是关于自由的讨论打上了深深的古代烙印。上了深深的古代烙印。贡斯当论古代人的自由贡斯当论古代人的自由 古代人的古代人的自由是指一种公民资格自由是指一种公民资格，即参与公共事务辩论，即参与公共事务辩论与决策的权利。在古代与决策的权
3、利。在古代人那里，没有明确的私人那里，没有明确的私人领域，没有个人权利人领域，没有个人权利。社会的机构干预个人。社会的机构干预个人活动的几乎所有领域，活动的几乎所有领域，阻碍个人意志。所有私阻碍个人意志。所有私人行动受到严厉监视。人行动受到严厉监视。贡斯当论现代人的自由贡斯当论现代人的自由 现代人追求的自由是不受政府强制的私人现代人追求的自由是不受政府强制的私人活动空间。随着商业的发展、奴隶制度的取消、活动空间。随着商业的发展、奴隶制度的取消、国家疆域的扩大，现代人的生活比古代人丰富、国家疆域的扩大，现代人的生活比古代人丰富、复杂。政治在人们生活中的地位下降了。复杂。政治在人们生活中的地位下降
4、了。现代人与古代人不同：（现代人与古代人不同：（1 1）个人权利的不）个人权利的不可侵犯（私人空间），可侵犯（私人空间），“个人独立是现代人的第个人独立是现代人的第一需求一需求”；（；（2 2）由古代的全职公民到兼职公民）由古代的全职公民到兼职公民，通过代议制实现个人对政治的影响、维护个人，通过代议制实现个人对政治的影响、维护个人自由。自由。贡斯当论现代人的自由贡斯当论现代人的自由 对现代人而言，对现代人而言，“自由是只受法律制约、而不自由是只受法律制约、而不因某一个人或若干个人的专断意志而受到某种方式的因某一个人或若干个人的专断意志而受到某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权利。它是每个人表达
5、意逮捕、拘禁、处死或虐待的权利。它是每个人表达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用财产的权利见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用财产的权利，是不必经过许可、不必说明动机或事由而迁徙的权，是不必经过许可、不必说明动机或事由而迁徙的权利。它是每个人与其他个人结社的权利，结社的目的利。它是每个人与其他个人结社的权利，结社的目的或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社者或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社者偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种最适合他们本性偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种最适合他们本性或幻想的方式消磨几天或几小时。最后，它是每个人或幻想的方式消磨几天或几小时。最后，它是每个人
6、通过选举全部或部分官员，或通过当权者或多或少不通过选举全部或部分官员，或通过当权者或多或少不得不留意的代议制、申诉、要求等方式，对政府的行得不留意的代议制、申诉、要求等方式，对政府的行政行使某些影响的权利。政行使某些影响的权利。”保守的自由派：托克维尔保守的自由派：托克维尔 托克维尔托克维尔(Charles Alexis de(Charles Alexis de Tocquevlle,1805-1859)Tocquevlle,1805-1859)著作著作论美国的民主论美国的民主（Democracy Democracy in Americain America）（）（18351835年，上卷；年
7、，上卷；18401840年，下卷）年，下卷）18511851年，年，托克维尔回忆录托克维尔回忆录（二月（二月革命）革命）18561856年，年，旧制度与大革命旧制度与大革命。论美国的民主论美国的民主导读导读上卷：美国的政治制度；下卷，民主的社会学分析上卷：美国的政治制度；下卷，民主的社会学分析 在我们这一代，领导社会的人肩负的首要任务是：对民在我们这一代，领导社会的人肩负的首要任务是：对民主加以引导；如有可能，重新唤起民主的宗教信仰；洁化民主加以引导；如有可能，重新唤起民主的宗教信仰；洁化民主的风尚；规制民主的行动；逐步以治世的科学取代民主的风尚；规制民主的行动；逐步以治世的科学取代民 情情的
8、经验，以对民主的真正利益的认识取代其盲目的本能；使的经验，以对民主的真正利益的认识取代其盲目的本能；使民主的政策适合时间和地点，并根据环境和人事修正政策。民主的政策适合时间和地点，并根据环境和人事修正政策。一个全新的社会，要有一门新的政治科学。一个全新的社会，要有一门新的政治科学。（第（第8 8页）页）身分的平等身分的平等 我在合众国逗留期间见到一些新鲜事物，其中我在合众国逗留期间见到一些新鲜事物，其中最引我注意的，莫过最引我注意的，莫过于身分平等于身分平等。我没有费力就发现这件大事对社会的进展发生的重大影响。我没有费力就发现这件大事对社会的进展发生的重大影响。它赋予舆论以一定的方向，法。它赋
9、予舆论以一定的方向，法 律以一定的方针，执政者以新的箴言，律以一定的方针，执政者以新的箴言，被治者以特有的习惯。被治者以特有的习惯。不久，我又看到这件大事的影响远远大于政治措施和法律，而且它不久，我又看到这件大事的影响远远大于政治措施和法律，而且它对政府的钳制作对政府的钳制作 用决不亚于对公民社会的这种作用。它不仅在制造言论用决不亚于对公民社会的这种作用。它不仅在制造言论，激发情感，移风易俗，而且在，激发情感，移风易俗，而且在 改变非它所产生的一切。改变非它所产生的一切。因此，随着我研究美国社会的逐步深入，我益发认为身分平等是一因此，随着我研究美国社会的逐步深入，我益发认为身分平等是一件根本大
10、事，而所有的个别事物则好象是由它产生的，所以我总把它视件根本大事，而所有的个别事物则好象是由它产生的，所以我总把它视为我的整个考察的集中点。为我的整个考察的集中点。当我把视线转向我们的半球时，我觉得我们当我把视线转向我们的半球时，我觉得我们这里的情况也有些与我在新大陆见到的类似。我看到，在我们的半球，这里的情况也有些与我在新大陆见到的类似。我看到，在我们的半球，身分平等虽然没有达到美国那样的极限，但却日益接近身分平等虽然没有达到美国那样的极限，但却日益接近 它，而且，支配它，而且，支配美国社会的民主，好象在欧洲也正在迅速得势。美国社会的民主，好象在欧洲也正在迅速得势。从这时起，我就产生了从这时
11、起，我就产生了撰写读者即将阅读的这本书的念头。（第撰写读者即将阅读的这本书的念头。（第4 4页）页）身分平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主身分平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助有的事和所有的人都在帮助 它前进。它前进。（第（第7 7页）页）民主政府能带来的好处民主政府能带来的好处 民主并不给予人民以最精明能干的政府，但能提供民主并不给予人民以最精明能干的政府，但能提供最最 精明能干的政府往往不能创造出来的东西
12、：使整个社精明能干的政府往往不能创造出来的东西：使整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的会洋溢持久的积极性，具有充沛的 活力，充满离开它就活力，充满离开它就不能存在和不论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。不能存在和不论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主这就是民主 的真正好处。的真正好处。多数的暴政多数的暴政 民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗制度下，谁也对抗 不了多数。不了多数。（第（第282282页）页）我本人认为，无限权威是一个坏而危险的东西。在我看来，不管任我本人认为，无限权威是一个坏而
13、危险的东西。在我看来，不管任何人，都无力行何人，都无力行 使无限权威。我只承认上帝可以拥有无限权威而不致使无限权威。我只承认上帝可以拥有无限权威而不致造成危险，因为上帝的智慧和公正造成危险，因为上帝的智慧和公正 始终是与它的权力相等的。人世间始终是与它的权力相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不 愿意承认它可以愿意承认它可以任意行动而不受监督，和随便发号施令而无人抵制。当任意行动而不受监督，和随便发号施令而无人抵制。当 我看到任何一我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人个权威被授以决定一切的权
14、利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还民还 是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国主国行使还是在共和国 行使，我都要说：这是给暴政播下了种子，而行使，我都要说：这是给暴政播下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。且我将设法离开那里，到别的法制下生活。我最挑剔于美国所建立的民主政府的，并不象大多数欧洲人所指责我最挑剔于美国所建立的民主政府的，并不象大多数欧洲人所指责的那样在于它软的那样在于它软 弱无力，而是恰恰相反，在于它拥有不可抗拒的力量弱无力，而是恰恰相反，在于它拥有不可抗拒的力量。我最
15、担心于美国的，并不在于它推行极端的民主，而在于它反对暴。我最担心于美国的，并不在于它推行极端的民主，而在于它反对暴政的措施太少。政的措施太少。（第（第289289290290页）页）多数的暴政多数的暴政 当一个人或一个党在美国受到不公正的待遇时，你想他或它能当一个人或一个党在美国受到不公正的待遇时，你想他或它能向谁去诉苦呢？向舆向谁去诉苦呢？向舆 论吗？但舆论是多数制造的。向立法机构吗？论吗？但舆论是多数制造的。向立法机构吗？但立法机构代表多数，并盲目服从多数。但立法机构代表多数，并盲目服从多数。向行政当局吗？但行政首向行政当局吗？但行政首长是由多数选任的，是多数的百依百顺工具。向公安机关吗？
16、长是由多数选任的，是多数的百依百顺工具。向公安机关吗？但警但警察不外是多数掌握的军队。向陪审团吗？但陪审团就是拥有宣判权的察不外是多数掌握的军队。向陪审团吗？但陪审团就是拥有宣判权的多数，而且在多数，而且在 某些州，连法官都是由多数选派的。因此，不管你所某些州，连法官都是由多数选派的。因此，不管你所告发的事情如何不正义和荒唐，你告发的事情如何不正义和荒唐，你 还得照样服从。还得照样服从。相反，假如把立法机构组织得既能代表多数又一定不受多数的相反，假如把立法机构组织得既能代表多数又一定不受多数的激情所摆布，使行政激情所摆布，使行政 权拥有自主其事的权利，让司法当局独立于立权拥有自主其事的权利，让
17、司法当局独立于立法权和行政权之外，那就可以建立起一个法权和行政权之外，那就可以建立起一个 民主的政府，而又使暴政民主的政府，而又使暴政几乎无机会肆虐。几乎无机会肆虐。多数在美国对思想的影响多数在美国对思想的影响 思想是一种看不见摸不到的力量，它敢于轻视一切暴政。思想是一种看不见摸不到的力量，它敢于轻视一切暴政。在在我们今天的欧洲，一些最专制的君主，也阻止不了某些敌视他们的权我们今天的欧洲，一些最专制的君主，也阻止不了某些敌视他们的权威的思想在威的思想在 国内和甚至在宫内秘密传播。美国就没有这种现象。在国内和甚至在宫内秘密传播。美国就没有这种现象。在美国，只要多数还没有最后形成美国，只要多数还没
18、有最后形成 统一意见，讨论就得继续下去；但统一意见，讨论就得继续下去；但是，一旦多数做出不可更改的决定，所有的人便默不作声了，不管是是，一旦多数做出不可更改的决定，所有的人便默不作声了，不管是决定的支持者，还是决定的反对者，现在都合在一起，表现拥护决定决定的支持者，还是决定的反对者，现在都合在一起，表现拥护决定。其所以如此的理由很简单：那就是没有一个君主能象既有权立法其所以如此的理由很简单：那就是没有一个君主能象既有权立法又有权执法的多数这样专制到可以总揽一切社会权力和打败其反对者又有权执法的多数这样专制到可以总揽一切社会权力和打败其反对者的地步。的地步。而且，国王只拥有一项物质力量，这项力量
19、仅能影响人民的行而且，国王只拥有一项物质力量，这项力量仅能影响人民的行动，而触及不了人民动，而触及不了人民 的灵魂。但是，的灵魂。但是，多数既拥有物质力量又拥有精多数既拥有物质力量又拥有精神力量，这两项力量合在一起，既能影响神力量，这两项力量合在一起，既能影响 人民的行动，又能触及人人民的行动，又能触及人民的灵魂，既能消弭动乱于已现，又能防止动乱于预谋。民的灵魂，既能消弭动乱于已现，又能防止动乱于预谋。（292292293293）美国怎样削弱多数的暴政美国怎样削弱多数的暴政 不存在行政集权不存在行政集权 乡镇和县的行政机构就象一座座暗礁，不是延缓了代表人民意乡镇和县的行政机构就象一座座暗礁，不
20、是延缓了代表人民意志的命志的命 令的流速，就是使命令流错了方向。即使法令是强制性的令的流速，就是使命令流错了方向。即使法令是强制性的，自由也会在法令的实施当中，自由也会在法令的实施当中 找到庇护所，而且多数也无法管到找到庇护所，而且多数也无法管到事情的细枝末节，甚至我敢说管不住行政当局的敷衍塞责。事情的细枝末节，甚至我敢说管不住行政当局的敷衍塞责。美国的法学家精神及譬如何成为平衡民主的力量美国的法学家精神及譬如何成为平衡民主的力量 美国视陪审团为政治机构美国视陪审团为政治机构 平等平等专制专制自由自由公民美德公民美德 专制在本质上是害怕被治者的，所以它认为人与人之间的隔绝是使其专制在本质上是害
21、怕被治者的，所以它认为人与人之间的隔绝是使其长存的最可靠长存的最可靠 保障，并且总是倾其全力使人与人之间隔绝。保障，并且总是倾其全力使人与人之间隔绝。因此，专制所造成的恶，也正是平等所助长的恶。专制和平等这两个因此，专制所造成的恶，也正是平等所助长的恶。专制和平等这两个东西，是以一东西，是以一 种有害的方式相辅相成的。种有害的方式相辅相成的。平等使人们并立，不让他们有使他们结合起来的共同联系。专制在人平等使人们并立，不让他们有使他们结合起来的共同联系。专制在人们之间筑起壁们之间筑起壁 垒，把他们隔离开来。平等使人们只顾自己，不去考虑别垒，把他们隔离开来。平等使人们只顾自己，不去考虑别人。专制使
22、人们把互不关心视为一种公德。人。专制使人们把互不关心视为一种公德。因此，在任何时代都是危险之物的专制，在民主时代尤其令人可怕。因此，在任何时代都是危险之物的专制，在民主时代尤其令人可怕。我们不难看到，在这样的时代，人们最需要的是我们不难看到，在这样的时代，人们最需要的是自由自由。当使公民们全都参加国家的治理工作时，他们必然走出个人利益的小当使公民们全都参加国家的治理工作时，他们必然走出个人利益的小圈子，有时还会放弃自己的观点。圈子，有时还会放弃自己的观点。一旦人们都去参加公共的工作，每个人都会发现自己不能象最初以一旦人们都去参加公共的工作，每个人都会发现自己不能象最初以 为的那样可以离开他人而
23、独立，而为了得到他人的帮助，自己就得经常准为的那样可以离开他人而独立，而为了得到他人的帮助，自己就得经常准备帮助他人。备帮助他人。（第（第630630页）页）民主的社会条件民主的社会条件 如果读过我的这本书之后，断定我写此书的意图，是让已经具如果读过我的这本书之后，断定我写此书的意图，是让已经具有民主的社会情况的有民主的社会情况的 国家全都仿效英裔美国人的法制和民情，那他就国家全都仿效英裔美国人的法制和民情，那他就大错而特错了。这样的读者只注意到我的思想的外表，而没有认识我大错而特错了。这样的读者只注意到我的思想的外表，而没有认识我的思想的实质。我的目的，是想以美国为例来说明：法制，尤其是民的
24、思想的实质。我的目的，是想以美国为例来说明：法制，尤其是民情，能使一个民主国家保持自由。但我决不认为，我们应当照抄美国情，能使一个民主国家保持自由。但我决不认为，我们应当照抄美国提供的一提供的一 切，照搬美国为达到它所追求的目的而使用的手段，因为我切，照搬美国为达到它所追求的目的而使用的手段，因为我不是不知道，一个国家的自不是不知道，一个国家的自 然环境和以往经历，也对它的政治制度发然环境和以往经历，也对它的政治制度发生某种影响；而且，如果自由要以同样的一些生某种影响；而且，如果自由要以同样的一些 特点出现于世界各地，特点出现于世界各地，我还觉得那是人类的一大不幸。我还觉得那是人类的一大不幸。
25、但我认为，如果我们不逐渐采用并最后建立民主制度，不向全但我认为，如果我们不逐渐采用并最后建立民主制度，不向全体公民灌输那些使他体公民灌输那些使他 们首先懂得自由和随后享用自由的思想和感情，们首先懂得自由和随后享用自由的思想和感情，那末，不论是有产者还是贵族，不论是穷人还是富人，谁都不能独立那末，不论是有产者还是贵族，不论是穷人还是富人，谁都不能独立自主，而暴政则将统治所有的人。我还可以预见，如果我们不及时建自主，而暴政则将统治所有的人。我还可以预见，如果我们不及时建立绝大多数人的和平统治，我们迟早要陷于独夫的无限淫威之下。立绝大多数人的和平统治，我们迟早要陷于独夫的无限淫威之下。托克维尔对现代
26、性危机的忧虑托克维尔对现代性危机的忧虑我相信在身分平等的国家比在其他国家更容易建立绝对专制的政府；而且认我相信在身分平等的国家比在其他国家更容易建立绝对专制的政府；而且认为一旦为一旦 在这样的国家建立起这样的政府，那它不但要压迫人民，而且要使在这样的国家建立起这样的政府，那它不但要压迫人民，而且要使人类的一些主要属性人类的一些主要属性 从人身上消失。从人身上消失。在贵族时代，每个人都与一定的同胞有紧密的联系，因而他们一受到攻击，在贵族时代，每个人都与一定的同胞有紧密的联系，因而他们一受到攻击，这些人这些人 就会来帮助他。在平等时代，每个人自然是孤立无援的。他们既没就会来帮助他。在平等时代，每个
27、人自然是孤立无援的。他们既没有可以求援的世代相有可以求援的世代相 传的朋友，又没有确实能够给予他们以同情的阶级。传的朋友，又没有确实能够给予他们以同情的阶级。他们容易被人置之不理，受到无缘无故的轻视。因此，在我们这个时代，公他们容易被人置之不理，受到无缘无故的轻视。因此，在我们这个时代，公民只有一个手段可以保护自己不受迫害，这就是民只有一个手段可以保护自己不受迫害，这就是向全国呼吁，如果国人充耳向全国呼吁，如果国人充耳不闻，则向全人类呼吁。不闻，则向全人类呼吁。他们用来进行呼吁的唯一手段就是报刊。因此，出他们用来进行呼吁的唯一手段就是报刊。因此，出版自由在民主国家比其他国家无限珍贵，只有它可以
28、救治平等可能产版自由在民主国家比其他国家无限珍贵，只有它可以救治平等可能产 生的生的大部分弊端。平等使人孤立和失去力量，但报刊是每个人都可阅览并能被最大部分弊端。平等使人孤立和失去力量，但报刊是每个人都可阅览并能被最软弱和软弱和 最孤立的人利用的强大武器。平等使每个人失去其亲友的支援，但最孤立的人利用的强大武器。平等使每个人失去其亲友的支援，但报刊可以使他们向本国的公民和全人类求援。印刷术促进了平等的发展，而报刊可以使他们向本国的公民和全人类求援。印刷术促进了平等的发展，而同时又是平等的最好缓和剂之一同时又是平等的最好缓和剂之一。现代社会现代社会“划一主义划一主义”的威的威胁胁 在现代社会里，
29、在现代社会里，所有的一切都在迫使人们变得相似，以致每所有的一切都在迫使人们变得相似，以致每个人的形象很快就将消失，变得万人同貌，彼此之间没有区别个人的形象很快就将消失，变得万人同貌，彼此之间没有区别。我。我们的祖辈总是愿意滥用个人的权利应当受到尊重的观点，而我们则们的祖辈总是愿意滥用个人的权利应当受到尊重的观点，而我们则自然喜欢夸大个人的利益应当经常服从多数人的利益的观点。自然喜欢夸大个人的利益应当经常服从多数人的利益的观点。政政治世界正在变化，今后必须寻找新的办法去救治新的弊端。治世界正在变化，今后必须寻找新的办法去救治新的弊端。给社会权力规定广泛的、明确的、固定的界限，让个人享有给社会权力规定广泛的、明确的、固定的界限，让个人享有一定的权利并保证其不受阻挠地行使这项权利，为个人保留少量的一定的权利并保证其不受阻挠地行使这项权利，为个人保留少量的独立性、影响力和独创精神，使个人与社会平起平坐并在社会面前独立性、影响力和独创精神，使个人与社会平起平坐并在社会面前支持个人：在我看来，这些就是我们行将进入的时代的立法者的主支持个人：在我看来，这些就是我们行将进入的时代的立法者的主要目标。要目标。旧制度与大革命旧制度与大革命导读导读革命发生的条件革命发生的条件
