1、让历史告诉今天与未来让历史告诉今天与未来何谓何谓？l天下：指普天之下，天下就是所有的土地。天下：指普天之下，天下就是所有的土地。与之与之对应的就是天子了，天的儿子来到人间管理大地对应的就是天子了，天的儿子来到人间管理大地的，就是世界的主宰。的，就是世界的主宰。l国：天子分封的诸侯建立的就是国。家：诸侯下国：天子分封的诸侯建立的就是国。家：诸侯下面分的大夫建立的就是家。面分的大夫建立的就是家。l天下是皇帝的家，皇帝的家就是天下。天下是皇帝的家，皇帝的家就是天下。l求求 谏谏吴吴 兢兢唐代版图大明宫国家遗址复原 唐太宗李世民和他的重臣们，励精唐太宗李世民和他的重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历
2、史上的一求治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世代盛世“贞观之治贞观之治”，其治政要略一直，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。谏之风是密不可分的。以铜为鉴，以铜为鉴，可以正衣冠；可以正衣冠；以古为鉴，以古为鉴，可以知兴替；可以知兴替；以人为鉴，以人为鉴，可以明得失。可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。唐太宗唐太宗:魏魏 徵徵兼听则明兼听则明,偏信则暗。偏信则暗。居安思危居安思危,戒奢以俭。
3、戒奢以俭。贞观政要贞观政要全书全书10卷卷40篇，篇，8万余言，万余言，作者是唐代史学家吴兢。作者是唐代史学家吴兢。这部书以这部书以记言记言为主，所为主，所记基本上是贞观年间唐太宗记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下李世民与臣下魏徵、王珪、魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的记载了一些政治、经济上的重大措施。重大措施。贞观政要写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的
4、长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。贞观政要正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。唐太宗李世民文治武功，独步千古，成为中国古代封建帝王的楷模。史学家吴兢编撰的贞观政要一书全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验，对唐太宗精湛的领导艺术着墨尤多，为后世留下了一笔弥足珍贵的精神财富。选自选自贞观政要贞观政要吴吴 兢兢 从从求谏求谏篇可见唐太宗有篇可见唐太宗有哪些可贵的品格可资后代君王乃哪些可贵的品格可资后代君王乃至当今领导人借鉴？至当今领导人借鉴？勤于政事勤于政事 希望得到规谏，
5、以匡救自己过失。希望得到规谏，以匡救自己过失。虚怀若谷虚怀若谷 为了求谏，放下架子和颜悦色。为了求谏，放下架子和颜悦色。宽厚体谅宽厚体谅 理解大臣进谏心情和处境。理解大臣进谏心情和处境。处事谨慎处事谨慎 提醒自己和大臣汲取前朝覆亡教训。提醒自己和大臣汲取前朝覆亡教训。当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐增长，逐渐“不悦人谏不悦人谏”，独断专行，留下，独断专行，留下“靡不靡不有初，鲜克有终有初，鲜克有终”的历史遗憾。的历史遗憾。原原 君君 选自选自明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲n何谓何谓“原君原君”？“原原”，推论，推论的本源；的本源；“原君原君”，推
6、论，推论为君的本源，即治政之道。为君的本源，即治政之道。n在本篇里，黄宗羲主张怎样的治政之道？与在本篇里，黄宗羲主张怎样的治政之道？与过去的过去的“谏议制度谏议制度”有什么不同？有什么不同？理论基础：理论基础：“有生之初，人各自私也，人各自利也。有生之初，人各自私也，人各自利也。”个人生存权利个人生存权利 展开论述：展开论述：古人之君：古人之君：“不以一己之利为利，而使天下受其利。不以一己之利为利，而使天下受其利。”凭凭自己辛劳赢得拥戴；其自己辛劳赢得拥戴；其职责职责在于在于为天下兴利除害为天下兴利除害。后之人君：后之人君：掌握掌握“天下利害之权天下利害之权”，以一己一家之私，以一己一家之私，
7、剥夺剥夺天下人生存权天下人生存权。对比变化对比变化关键：关键：古者古者“以天下为主，君为客以天下为主，君为客”；“今则以今则以君为主，天下为客君为主，天下为客”。痛斥。痛斥“为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣”，哀叹哀叹“岂设君之道固如是乎岂设君之道固如是乎”，倾向于废除君主专制倾向于废除君主专制。1.1.进而抨击进而抨击小儒粉饰君主的行为，指向维护君主专制统治的封小儒粉饰君主的行为，指向维护君主专制统治的封建伦常。建伦常。黄宗羲主张怎样的治政之道？怎样展开论述的？黄宗羲主张怎样的治政之道？怎样展开论述的？小结论证方法小结论证方法比喻论证：比喻论证：惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可
8、安。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常常念魏徵随事谏正，多中得失，如明镜鉴形，美恶可见。念魏徵随事谏正，多中得失，如明镜鉴形，美恶可见。类比论证：类比论证：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证：假设论证：主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？对比论证：对比论证：如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证：事实论证：至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，至于隋炀帝
9、暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡遂至灭亡 黄宗羲（黄宗羲（16011695）字）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。江余姚人。明末清初思想家、明末清初思想家、史学家、文学家。史学家、文学家。出自官僚家出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导参加并领导“复社复社”，坚持同，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织下，曾组织“世忠营世忠营”进行抵进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。征召，于隐居中专事著
10、述讲学。所持所持政治思想主张，具有鲜明政治思想主张，具有鲜明的民主色彩的民主色彩。黄宗羲黄宗羲 明夷待访录 明夷待访录明夷待访录成书于康熙二年公元成书于康熙二年公元663663年。年。“明夷明夷”是是周易周易中的一卦。所中的一卦。所谓谓“明夷明夷”指有智慧的人处在患难地位。指有智慧的人处在患难地位。“待访待访”，等待后代明君来采访采纳。该，等待后代明君来采访采纳。该书有书有原君原君原臣原臣原法原法学校学校等论文等论文2121篇篇。这是一部具有启蒙性质的批判君主专这是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。这部书受到清制，呼唤民主政体的名著。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见
11、天日，朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。明夷待访录呼唤民主抨击君主专制抨击君主专制 原君原君抨击现实社会之为君者抨击现实社会之为君者“以我之大私为天下之以我之大私为天下之大公大公”，实乃，实乃“为天下之大害为天下之大害”。鼓吹君臣配合鼓吹君臣配合 原臣原臣指出臣之责任，乃指出臣之责任，乃“为天下，非为君也；为万为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。民，非为一姓也。”“”“夫治天下犹曳大木然，前者唱夫治天下犹曳大木然，前者唱邪邪，后者唱，后者唱许许。君与臣，共曳木之人也。君与臣，共曳木之人也。”这就是这就是说，君臣之间虽然
12、有领导和被领导的关系，但不是主仆关系，说，君臣之间虽然有领导和被领导的关系，但不是主仆关系，而是相互配合的关系，他们都必须服从于治理天下这一大事，而是相互配合的关系，他们都必须服从于治理天下这一大事，因为因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。在这个基础上，一个人出仕做官，也首先必须以治天下为事，在这个基础上，一个人出仕做官，也首先必须以治天下为事，是是“为天下也，非为君也；为万民，非为一姓也为天下也，非为君也；为万民，非为一姓也”，这就对这就对臣子提出了新的要求。臣子提出了新的要求。批评封建法制批评封建法制构想未来体制构想未来体制 原法原
13、法批评封建国家之法，乃批评封建国家之法，乃“一家之法，而一家之法，而非天下之法非天下之法”。分析了君、臣、法的职责与实质的基分析了君、臣、法的职责与实质的基础上，对未来社会的政治体制提出了自己的看法。为础上，对未来社会的政治体制提出了自己的看法。为了限制君权，他突出了法的作用，提出了限制君权，他突出了法的作用，提出“有治法而后有治法而后有治人有治人”的思想，认为好的法律、制度，远远大于人的思想，认为好的法律、制度，远远大于人的作用；同时，要限制君主的胡作非为，就必须剥夺的作用；同时，要限制君主的胡作非为，就必须剥夺其无条件的是非权，而将其还于集中公议的学校，这其无条件的是非权，而将其还于集中公
14、议的学校，这具有了初步的议会政治的萌芽。具有了初步的议会政治的萌芽。主张学校参议主张学校参议 学校学校主张扩大学校的社会功能，使之有议政主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说：参政的作用，说：“天子之所是未必是，天子之所非天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。之意始备。”黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代黄宗羲所设想的未来学校，相似于近代社会舆论中心和议会的机构。社会舆论中心和议会的机构。【相关链接】【相关链接】
15、郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？毁乡校，何如？”子产曰；子产曰；“何为？夫人朝夕退而何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？（左传左传子产不毁乡校子产不毁乡校）此外，他对科举制度提出了批评，指出应此外，他对科举制度提出了批评，指出应该多渠道取士，吸收一切有用人才；还针对明该多渠道取士，吸收一切有用人才；还针对明中叶以来工商阶层崛起的事实，他一反汉代以中叶以来工商阶层崛起的事实，他一反汉代以来
16、重农抑商的传统政策，明确主张来重农抑商的传统政策，明确主张“工商皆工商皆本本”。这些思想无疑都是先进的，表现了一位。这些思想无疑都是先进的，表现了一位儒家学者积极面对现实、面对社会的反思精神。儒家学者积极面对现实、面对社会的反思精神。明夷待访录明夷待访录可谓明末清初的可谓明末清初的“人权宣言人权宣言”。宣布皇帝是宣布皇帝是“天下之大害者天下之大害者”，主张，主张“无君无君”。比卢。比卢梭的梭的民约论民约论还要早还要早100100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“人人权宣言权宣言”。这本著作反对君主专制，主张民权，对清。这本著作反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超在末
17、的维新变法运动影响很大。梁启超在清代学术概清代学术概论论一文中说过：一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。想之骤变，极有力焉。”黄宗羲的民权思想，一直黄宗羲的民权思想，一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等民主影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等民主革命的先驱。据说孙中山长随身携带其中的革命的先驱。据说孙中山长随身携带其中的原君原君原臣原臣两篇，事实上，其启蒙思想的光辉启发了他两篇，事实上，其启蒙思想的光辉启发了他民权主义理论体系的形成。
18、民权主义理论体系的形成。n比较：比较：贞观政要贞观政要 明夷待访录明夷待访录n总结盛世帝王治国经验总结盛世帝王治国经验 批判末世帝王专制主义批判末世帝王专制主义n 推行谏议制度推行谏议制度 倡导民本思想倡导民本思想n维护封建君主专制维护封建君主专制 否定封建君主专制否定封建君主专制 家天下家天下 公天下公天下 在中国封建社会漫长的发展进程中，在中国封建社会漫长的发展进程中，“家天下家天下”是主流，但也涌动着是主流，但也涌动着“公天下公天下”“”“民天下民天下”的浪涛。的浪涛。中国中国“公天下公天下”与民本思想的发展与民本思想的发展礼记礼记礼运礼运：“大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。
19、”吕氏春秋吕氏春秋贵公贵公：“天下非一人之天下，天下人之天下非一人之天下，天下人之天下也。天下也。”孟子孟子离娄上离娄上：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录：“以天下为主，君为客。以天下为主，君为客。”康有为：康有为：“天下国家者，为天下国家之人公共同有之器，天下国家者，为天下国家之人公共同有之器，非人一家所得私有。非人一家所得私有。”孙中山：孙中山：“民族，民权，民生民族，民权，民生”三民主义三民主义我们高唱我们高唱国际歌国际歌：“从来就没有什么救世主，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，要创造人类的幸
20、福，全靠我们自己！全靠我们自己！”团结就是力量团结就是力量：“向着法西斯蒂开火向着法西斯蒂开火 让一切不民主的制度死亡让一切不民主的制度死亡!向着太阳向着太阳,向向着自由，向着新中国，发出万丈光芒着自由，向着新中国，发出万丈光芒!”!”l推进民主，科学发展推进民主，科学发展l毛泽东在回答黄炎培关于如何跳出中国历史兴衰周期律时毛泽东在回答黄炎培关于如何跳出中国历史兴衰周期律时说：说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不
21、会懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息人亡政息。”邓小平：邓小平：“充分发扬人民民主，保证全体人民真正享有通充分发扬人民民主，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各项企业事业的权力，享有各项公民权利。项企业事业的权力，享有各项公民权利。”胡锦涛：胡锦涛：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”温家宝：温家宝：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长
22、的历史过程中共 同 形 成 的 文 明 成 果，也 是 人 类 共 同 追 求 的 价 值共 同 形 成 的 文 明 成 果，也 是 人 类 共 同 追 求 的 价 值观。观。”“”“只有民主才不会人亡政息。只有民主才不会人亡政息。”让历史告诉今天与未来l结束语结束语 从从“谏议制度谏议制度”到到“民本思想民本思想”，从，从“家天下家天下”到到“公天公天下下”，从封建专制到民主渐兴，我们的民族走过了一条漫，从封建专制到民主渐兴，我们的民族走过了一条漫长而艰难的路。推进民主，建设现代政治文明，可谓任重长而艰难的路。推进民主，建设现代政治文明，可谓任重而道远。而道远。科学发展，走向现代社会的和谐，
23、不能建立在政治专制之科学发展，走向现代社会的和谐，不能建立在政治专制之上，也不能建立在思想控制之上，只有通过民主机制进行上，也不能建立在思想控制之上，只有通过民主机制进行整合。只有体现了公平正义，才能真正实现社会和谐。作整合。只有体现了公平正义，才能真正实现社会和谐。作为执政党，应该是义不容辞地主动推进政治创新；然而，为执政党，应该是义不容辞地主动推进政治创新；然而，“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”，作为现代公民，都应该培育，作为现代公民，都应该培育人人的权利意识的权利意识与现代民主意识，从维护个人权利与担当社会与现代民主意识，从维护个人权利与担当社会责任做起，进而推动和促进我们的政治
24、文明建设。责任做起，进而推动和促进我们的政治文明建设。这应该是今天我们作为公民的现代这应该是今天我们作为公民的现代“家国情怀家国情怀”吧。吧。小结论证方法l比喻论证：比喻论证：惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徵随事常念魏徵随事谏正，多中得失，如明镜鉴形，美恶可见。谏正，多中得失，如明镜鉴形，美恶可见。l类比论证：类比论证：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。l假设论证：假设论证：主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？l对比论证：对比论证：如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己
25、长，他人不及。若名如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。l事实论证：事实论证：至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡亡66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽
26、眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶
27、性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮
28、志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也
29、得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活
30、。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得
31、面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论
32、语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不
33、成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。1
34、0二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可
35、我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
