1、兼兼 爱爱墨子墨子2022-8-111墨子墨子（公元前（公元前468公公元前元前376年年）墨子，名墨子，名翟，战国时翟，战国时鲁国人（或鲁国人（或说宋国人），说宋国人），墨家学派创墨家学派创始人。始人。2022-8-112 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的
2、传播者和执行者，而且还直实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。接参与社会活动。墨家集团的成员人人皆可墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。是一支非常能战斗的队伍。2022-8-113 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，
3、以自苦利他为己任。崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。呕心沥血。2022-8-114 墨子还是一位科学家、发明家。墨子还是一位科学家、发明家。他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、并作出力学定义和弹性力学
4、、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。机械，用于生产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。墨子首先发现了小孔成像的道理。2022-8-115儒和墨儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。力的大思想家之一。墨家以墨家以“为万民兴利除害为万民兴利除害”为自
5、己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。争，安定社会，安定民生。2022-8-116 墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶摩顶放踵利天下为主放踵利天下为主”，两千多年来，他，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代
6、，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。2022-8-117墨子的学说思想墨子的学说思想 兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 非乐非乐 非命非命 天志天志 明鬼明鬼2022-8-1182022-8-119學術思想倫理觀政治觀宇宙觀經濟觀兼愛尚賢非攻尚同天志非命明鬼節用節葬非樂墨家十大主张墨家十大主张兼兼 爱爱2022-8-1110 国与国相攻国与国相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝
7、父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄弟相爱则和调天下之害天下之害不相爱不相爱兼相爱兼相爱天下之利天下之利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：说起第一段：说起“天下之害天下之害”的现象。的现象。第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱”。第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。兼相爱（易）兼相爱（
8、易）上以为政上以为政士以为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇越勾践好士勇 兼爱兼爱的具体内涵的具体内涵即即不分亲疏厚薄不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使地互相关爱、互相使对方得利。对方得利。2022-8-1112写作特点写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。、善于运用具体事例来说理。如最后一段。20
9、22-8-1113墨子墨子（上）（上）2022-8-1114大为非攻国大为非攻国 誉之谓义誉之谓义 窃人桃李窃人桃李 （不义）（不义）亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义多见黑曰白多见黑曰白 为不知黑白之辨矣为不知黑
10、白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象 评判评判 原因原因此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎结论：是以知天下之君子结论：是以知天下之君子也也，辨义与不辨义之乱，辨义与不辨义之乱也也15浅入深出，善于辩论浅入深出，善于辩论入人园圃，入人园圃，窃窃桃李桃李攘攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚入人栏厩，入人栏厩，取取人马牛人马牛杀杀不辜，拖其衣裘，取戈剑不辜，拖其衣裘，取戈剑大为大为攻攻国国非之，罚之非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之从而誉之此可谓此可谓知义与知义与不义之不义之别乎？别乎？正确态度：正确态度：说理方法：说理方法：运用类比运用类
11、比由小到大，由小到大，层层推进层层推进坚决反对坚决反对16非攻的具体内涵：非攻的具体内涵：非：责怪、反对。攻：攻打。非：责怪、反对。攻：攻打。“非攻非攻”即反对侵略战争。即反对侵略战争。注意注意“非攻非攻”与与“非战非战”的区别。的区别。17尚尚 贤贤2022-8-1118 在古代，统治者常拥有世袭特权，在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。德才兼备，也往往受到压制。2022-8-1119尚贤写作思路：尚贤写作思路：一（一（1）：）：反面反面论证论证“尚贤尚
12、贤”的重要性。的重要性。二（二（23）：）：正面正面论证论证“众贤众贤”的方法。的方法。三（三（45）：）：举例举例阐述尚贤原则及社会意义。阐述尚贤原则及社会意义。四（四（6）：）：结论：结论：尚贤，政之本也。尚贤，政之本也。2022-8-1120尚贤尚贤结构图结构图21王公得所恶，失所欲王公得所恶，失所欲不尚贤不尚贤尚贤尚贤富贵富贵俸禄俸禄爵位爵位现现 象象原原 因因结结 论论方方 法法意义意义富贵者行义富贵者行义亲者行义亲者行义近者行义近者行义远者行义远者行义萌人等行义萌人等行义原则原则不分贵贱不分贵贱重能重能无论好恶无论好恶尚贤尚贤结论：尚贤，政之本也。结论：尚贤，政之本也。尧举舜尧举舜
13、禹举益禹举益汤举伊尹汤举伊尹文王举闳夭、泰颠文王举闳夭、泰颠尚贤尚贤的具体内涵的具体内涵 反对任人唯亲。反对任人唯亲。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。让底层百姓有机会参政。让底层百姓有机会参政。22拓展延伸拓展延伸 墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。学术团体。2022-8-1123 兼爱：兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱墨家主张的兼爱
14、是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。更爱中国人中的雷州人。非攻：非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不肖不肖”之之人）人）2022-8-1124 节葬：节葬：反对
15、厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）节用：节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）用与尊贵是成正比例的。）非命：非命：认为命运是由我们自己掌握的。认为命运是由我们自己掌握的。我富有，为什么呢？我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）么做都不会改变的，
16、你只能等待被命改变）非儒：非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。弟的妻子死了，你可以根本不用理她。2022-8-1125只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用
17、时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何
18、？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，
19、只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波
20、平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有
21、多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在
22、乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成
23、了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小
24、的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个
25、高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
