1、 小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作大学之道。礼记学习目标1.了解曾子及其思想主张，了解大学的主要内容。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。曾子曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。曾子 倡导以
2、“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。曾子 修齐治平修齐治平曾子著作大学，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意
3、者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。曾子曾子的的思想思想 人为贵人为贵曾子大孝说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（孝经）。小戴礼记礼运中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（荀子天论）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。曾子曾子的的思想思想大学之道出自礼记，是礼记四十九篇中的第四大学之道出自礼记，是礼记四十九篇中
4、的第四十二篇。宋代以前，大学一直从属于礼记。朱熹将十二篇。宋代以前，大学一直从属于礼记。朱熹将大学从礼记中抽取出来，为大学中庸做章大学从礼记中抽取出来，为大学中庸做章句，为论语孟子做集注，把它们编在一起，做四句，为论语孟子做集注，把它们编在一起，做四书章句集注，经此，书章句集注，经此，大学与中庸论语孟子大学与中庸论语孟子合称为合称为“四书四书”，并被确立，并被确立“四书之首四书之首”的地位。的地位。大学大学“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，讲讲治国安邦治国安邦的的“大大学学 。讲的是。讲的是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道理。的道理。“小学小学”主要
5、教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、礼、乐、射、御、书、数射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。等基本礼节和文化基础知识。解题：解题：朗读课文注意注意体会语气、语调、停顿等体会语气、语调、停顿等大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至
6、，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。理解、分析课文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学的宗旨在于大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德弘扬光明正大的品德，在于在于使人弃旧图新使人弃旧图新，在于使人达到，在于使人达到最完最完善的境界善的境界。知道要达到的。知道要达到的“至善至善”境界，境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性
7、情安和，性情安和动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。旨了。第一段明德明德新民新民至善至善美好的德行美好的德行使天下人去旧更新使天下人去旧更新达到善的最高境界达到善的最高境界大学之道（宗旨）是什么？1.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？明明德、亲民、止于至善。层层递进。“2.2.第一段阐述了什么道理？第一段阐述了什么道理？人要有目标。要知道事
8、物发展的规律 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先让自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。第二段物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以
9、修身为本。穷究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分；对外物之理认识充分而后才能使自己意念真诚；意念真诚而后才能使自己内心端正；内心端正而后才能修养自我品德；修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序；家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好；国家治理好而后才能让天下太平。第二段“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”“八目”“八目”之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。探 究 思
10、 考三三 纲纲明德明德新民新民止于至善止于至善为什么为什么止、定、静止、定、静安、虑、得安、虑、得八八 目目格物格物致知致知诚意诚意正心正心修身齐家齐家治国治国平天下平天下独善其身独善其身兼济天下兼济天下内修内修外修外修大学之道中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领。”分析本文的论证特点分析本文的论证特点?1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性
11、。2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。一词多义：一词多义：道大学之道：原则会天大雨，道不通：道路道芷阳间行：取道赂秦而力亏，破灭之道也 ：原因，途径。不足为外人道也：说，讨论。得虑而后能得：处事合宜谁得而族灭也：能故不为苟得也：取得，获得未得与项羽相见：能够1、大学之道中，用“_，_”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。2、大学之道中，用“_，_”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。3、大学之道中，齐家的前提条件是“_”，修身的前提条件是“_”家齐而后国治 国治而后天下平物有本末 事有终始先修其身 先正其心理解性默写再见再见
