1、 有一次，主人吩咐有一次，主人吩咐伊索伊索备办一餐丰盛的酒宴，并备办一餐丰盛的酒宴，并特意告诉他：宴请的客人都是有学问的人，要弄最好的特意告诉他：宴请的客人都是有学问的人，要弄最好的菜招待这些贵宾。聪明的伊索想来想去，终于拿定了主菜招待这些贵宾。聪明的伊索想来想去，终于拿定了主意。他弄来各种各样的动物舌头，独出心裁地备好了一意。他弄来各种各样的动物舌头，独出心裁地备好了一餐舌头宴。盛宴开始，主人一看端上来的餐舌头宴。盛宴开始，主人一看端上来的“舌菜舌菜”，大，大吃一惊，怒冲冲地问这是怎么一回事。伊索从容地答道：吃一惊，怒冲冲地问这是怎么一回事。伊索从容地答道：“舌头是引领各种学问的关键。人们有
2、了舌头才能讲话，舌头是引领各种学问的关键。人们有了舌头才能讲话，才能学习知识，宣传道理。这才能学习知识，宣传道理。这舌菜舌菜，难道不是最好，难道不是最好的菜吗？的菜吗？”一席话，说得主人和客人都笑了起来。一席话，说得主人和客人都笑了起来。舌头宴舌头宴 酒宴过后，主人把伊索留下来，摇头晃脑酒宴过后，主人把伊索留下来，摇头晃脑地地说：说：“今天这桌酒菜确实不错。明天，我还要办一次宴会，今天这桌酒菜确实不错。明天，我还要办一次宴会，不过，你要准备最坏的菜。不过，你要准备最坏的菜。”伊索看出主人是在有意难伊索看出主人是在有意难为他，但他不慌不忙，满口应允了。第二天，客人们都为他，但他不慌不忙，满口应允
3、了。第二天，客人们都到了。当伊索把菜端上来时，主人楞住了，没想到依然到了。当伊索把菜端上来时，主人楞住了，没想到依然全是舌头。他正要发火，伊索把嘴巴凑到主人耳边，悄全是舌头。他正要发火，伊索把嘴巴凑到主人耳边，悄悄地说：悄地说：“俗语道：俗语道：“祸从口出祸从口出。舌头也是世上最坏。舌头也是世上最坏的东西啊！的东西啊！”这让主人哑口无言。这让主人哑口无言。舌头宴舌头宴 人生哲理：人生哲理：在不同的时间，不同的地点，对不同在不同的时间，不同的地点，对不同的对象，最好的也可以变成最坏的，最坏的亦可以变成的对象，最好的也可以变成最坏的，最坏的亦可以变成最好的。任何事物是相对的，不停地转化最好的。任何
4、事物是相对的，不停地转化之中。之中。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧（不知周也。俄然觉，则蘧（qq）蘧然周也。不知周之梦）蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（庄子此之谓物化。（庄子齐物论）齐物论）哲学命题：哲学命题：作为认识主体的人究竟能不能确切区分真实作为认识主体的人究竟能不能确切区分真实与与梦幻？梦幻？庄周梦蝶庄周梦蝶庄子庄子的散文想象奇特，结构变化多端，文字的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚
5、的浪漫主义色彩。汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。五 石 之 瓠字词正音字词正音:五石（sh）瓠（h）瓠落（hu）呺然（xio）掊之（pu）不龟手（jn）洴澼絖（png p kung）鬻（y）越有难（nn）学习目标学习目标:1、翻译文本，注意积累文言基础知识。2、体会庄子借助寓言曲旨达意的写作手法，了解这则小故事的寓意。3、领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。名周，名周，战国战国时宋国人时宋国人他继承并发展了老子的思想，是他继承并发展了老子的思想，是道家道家学派的重学派的重要人物要人物，和老子并，和老子并称称“老庄老庄”。他们的哲学思他们的哲学思想体系，被
6、思想学术界尊为想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。庄子庄子(约前约前369369一前一前286)286)知人论世知人论世:n 无神论和天道观。老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。n 认识论。简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想n 辩证法。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。n 人生观。人生观其实是
7、由命运观决定的。庄子：“知其不可奈何而安之若命。”我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。庄子又名庄子又名南华经南华经，是战国中期庄子及，是战国中期庄子及其后学所著道家经文其后学所著道家经文，现存，现存3333篇篇。到了汉代以后，。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与其书与老子周易合称老子周易合称“三玄三玄”。庄子庄子的散文的散文想象奇特，结构变化多端，文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子庄子庄周及其后学的著作集庄周及其后学的著作集 道
8、家经典之一道家经典之一 惠子，惠子，又名又名惠施惠施，战国中期战国中期宋国人宋国人，做过魏国的相国做过魏国的相国，名家学派名家学派的主要代表人的主要代表人物物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。抗秦国。根据根据庄子庄子一书，惠子与庄子是有一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有论题有“大而无用大而无用”和和“鱼之乐鱼之乐”等。等。惠子惠子(约前约前369369一前一前286)286)本文节选自庄子逍遥游“石（sh）”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之
9、瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。1石石=10斗斗=60千克千克5石石=50斗斗=300千克千克题目解读题目解读:思考：文中讲了几个故事？涉及人物有哪些？简要概括。惠子：魏王 大瓠之种初读文本，分析初读文本，分析故事故事庄子：宋人、客人 不龟手之药大而无用同一事物，用法不同，效果不同把握规律，探索最大价值小故事大道理再读文本，把再读文本，把握联系握联系思考：在“大瓠之种”故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？1、惠子的做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。2、庄子的做法：何不虑以为大樽而浮乎江湖？无用 大用思考：这则寓言里，惠子和庄子各自引用了
10、“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？1.惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。2.庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，只看到无用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，看不到无用之大用。若你拥有“五石之瓠”，你会怎么做？你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？1.惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。2.庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了
11、大葫芦，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。小与大之辩；无用和有用的话题之争。探究：“庄子”和“客人”谁更胜一筹？1.客人只是对事物功利价值的追求；2.庄子“浮乎江湖”的想象，则是超越功利价值，追求的是精神的自由。归纳道理u同一事物，用法不同，同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同眼光和见识不同，价值不同；u要要善于转换视角善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；，发现和发挥事物的最大价值；u“无用之用无用之用”，才是大用。，才是大用。三读文本，分析三读文本，分析形象形象1、庄子：旷然豁达、无欲无求、顺其自然 超功利、超道德，直追天地境界。2、惠子：束缚于世俗经验，
12、拘泥于成见，见识不够通达。惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大瓠我大瓠之之种种，我，我树树之之成而成而实五石实五石。以盛水浆，。以盛水浆，其其坚坚不能自不能自举举也。剖也。剖(pu)(pu)之之以为以为瓢，则瓢，则瓠瓠（huhu）落落无所容。非不无所容。非不呺呺（xioxio）然然大也，大也，吾吾为为（wiwi）其其无用而无用而掊掊（pupu）之之。”贻贻：赠送。：赠送。树树：种植。：种植。实实：容纳。：容纳。坚坚：大瓠的坚固程度。：大瓠的坚固程度。举：举：承受。承受。剖剖：破开。：破开。以为以为：把：把.当作。当作。瓠落瓠落：宽大空廓的样子。：宽大空廓的样子。呺然呺然：内中空虚而宽
13、大的样子。：内中空虚而宽大的样子。为为：因为。：因为。掊掊：击破。：击破。疏通词句疏通词句:【译文译文】惠子对庄子说惠子对庄子说:“:“魏王送我一颗大葫芦的种子魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西我种植它结出能容得下五石的东西(的果实的果实)。用来盛水。用来盛水,它的坚固程度却不能它的坚固程度却不能承受自身所盛水的压力。把它剖开承受自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢来做瓢,则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大,我认为它没有用处我认为它没有用处,就把它击破了。就把它击破了。”惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大瓠我大瓠之之种
14、种，我，我树树之之成而成而实五石实五石。以盛水浆，。以盛水浆，其其坚坚不能自不能自举举也。剖也。剖(pu)(pu)之之以为以为瓢，则瓢，则瓠瓠（huhu）落落无所容非不无所容非不呺呺（xioxio）然然大也，吾大也，吾为为（wiwi）其其无用而无用而掊掊（pupu）之之。”庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固固拙于用大拙于用大矣。宋人有矣。宋人有善善为为不龟不龟手之药手之药者，世世以者，世世以洴澼絖洴澼絖为事。客闻之，请买其方百为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝一朝而而鬻鬻技百金，请与之。技百金，请与之。客得之，以客得之
15、，以说说吴王。吴王。固固：实在，确实。：实在，确实。大大：形作名，大的东西。：形作名，大的东西。善善：擅长：擅长。一朝一朝：一旦。：一旦。鬻鬻：卖，出售：卖，出售。说说：同：同“悦悦”，取悦。，取悦。【译文译文】庄子说庄子说:“:“你真是不善于使用大的东西啊你真是不善于使用大的东西啊!有有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品,愿意出百金愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说收买他的药方。于是聚合全家来商量说:我们家世世代我们家世世代代漂洗丝絮代漂洗丝絮,只得到
16、很少的钱只得到很少的钱,现在一旦卖出这个药方现在一旦卖出这个药方就可获得百金就可获得百金,就卖了吧就卖了吧!这个客人得到药方这个客人得到药方,便去取便去取悦吴王。悦吴王。庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固固拙于用大拙于用大矣。宋人有矣。宋人有善善为为不龟不龟手之药手之药者，世世以者，世世以洴澼絖洴澼絖为事。客闻之，请买其方百为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而一朝而鬻鬻技百金，请与之。技百金，请与之。客得之，以客得之，以说说吴王。吴王。越有越有难难，吴王使之，吴王使之将将。冬，与越人水战，大败越人，。冬，与越人水战，大
17、败越人，裂裂地而封之。能不龟手地而封之。能不龟手一一也，也，或或以封，以封，或或不免于洴澼絖，不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑虑以为以为大樽大樽而浮而浮乎江湖，而忧其乎江湖，而忧其瓠落瓠落无所容？则无所容？则夫子夫子犹有犹有蓬之心蓬之心也夫也夫！”难难：指战争。：指战争。将将：动词，领兵。：动词，领兵。裂裂：分割。：分割。一一：同一，同样的。：同一，同样的。或或：有的人。有的人。虑虑：用绳结缀。：用绳结缀。大樽大樽：大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水，俗：大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水，俗称腰舟。称腰舟。夫子夫子：古代对男子的尊称
18、。：古代对男子的尊称。蓬之心蓬之心：比喻不通达的：比喻不通达的见识。见识。也夫也夫：也，表判断；夫，表感叹。：也，表判断；夫，表感叹。【译文译文】这时越国发兵侵犯吴国这时越国发兵侵犯吴国,吴王就派他领兵吴王就派他领兵,冬冬天和越人水战天和越人水战,大败越人大败越人,于是割地封赏他。同样一个于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏有人因此得到封赏,有人却只是用有人却只是用来漂洗丝絮来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。现在你有五石容这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦量的葫芦,为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上
19、湖之上,反而愁它太大无处可容呢反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不可见你还是见识不通达啊通达啊!”!”越有越有难难，吴王使之，吴王使之将将。冬，与越人水战，大败越人，。冬，与越人水战，大败越人，裂裂地而封之。能不龟手地而封之。能不龟手一一也，也，或或以封，以封，或或不免于洴澼絖，不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑虑以为以为大樽大樽而浮而浮乎江湖，而忧其乎江湖，而忧其瓠落瓠落无所容？则无所容？则夫子夫子犹有犹有蓬之心蓬之心也夫也夫！”比较比较老子与庄子老子与庄子在说理的语言和方式上有什么在说理的语言和方式上有什么异同异同？相同：相同：1.突破
20、常规性思维；突破常规性思维；2.擅长使抽象的道理浅显易懂。擅长使抽象的道理浅显易懂。不同：不同：1.说理方式说理方式：老子老子汲取世俗经验，进行类比，展开哲理思辨；汲取世俗经验，进行类比，展开哲理思辨；庄子庄子借助寓言小故事，曲达旨意，增强说理趣味。借助寓言小故事，曲达旨意，增强说理趣味。2.语言风格语言风格：老子老子善用修辞和多种论证方式，语言精练有哲理。善用修辞和多种论证方式，语言精练有哲理。庄子庄子想象丰富，浪漫主义色彩，使深奥哲理形象化。想象丰富，浪漫主义色彩，使深奥哲理形象化。比较比较儒家与道家儒家与道家在说理的语言和方式上有什么区别？在说理的语言和方式上有什么区别？1.儒家儒家直接直接点明道理点明道理；道家道家说理通常会有说理通常会有推论过程推论过程。2.儒家儒家观点观点较常规，符合认识规律较常规，符合认识规律；道家道家的的思想思想突破常规突破常规之俗之俗。3.儒家儒家有时比较绝对有时比较绝对，比如，比如“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”；道家道家的论证的论证充满辩证色彩充满辩证色彩。
