1、王羲之兰亭：是东晋时期会兰亭：是东晋时期会(kua)稽稽(j)郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。郊名胜。兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里的兰渚山下，相传越公里的兰渚山下，相传越王王勾践勾践曾在这一带种过曾在这一带种过兰花兰花 ，汉代为汉代为驿亭驿亭所在，因名兰亭。几所在，因名兰亭。几经反复，于经反复，于19801980年全面修复如初。年全面修复如初。兰亭是怎么来的？兰亭是怎么来的？你知你知道吗道吗兰亭集序又怎么来的？怎么来的？古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名
2、士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出
3、身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现他的行草书最能表现的艺术美。的艺术美。晋书晋书说他的书法为古今之冠，说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为“飘若浮云，飘若浮云，矫若惊龙矫若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看
4、到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。兰亭集序（局部）2、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，
5、或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水
6、流觞为中心，四兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。等。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏
7、，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风
8、气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多
9、是勉励、勉励、推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。二、朗读二、朗读要求：注意文章语气、节奏、字音。学生齐读。（教师订正）生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激）激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（)趣趣舍万殊舍万殊()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn整体感
10、知整体感知 第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽山阴于会稽山阴之兰亭之兰亭”后置后置春季的末一个月春季的末一个月一种祭礼一种祭礼都都县名县名举行举行的的都都 此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修竹修竹，又有，又有清流激湍，清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其
11、次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。高高的竹子高高的竹子映衬、围绕映衬、围绕省略动词宾语省略动词宾语酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋
12、诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。暮春之初 天朗气清群贤毕至茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。饮之，或吟咏诗赋来代替。流觞曲水：流觞曲水：流觞亭流觞亭前面的曲水模拟前面的曲水模拟 当年王羲之邀集当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地位友人举行曲水流觞的地 方。曲水全长方。曲水全长30余米，想当年，余米，想当年，王羲之与名王羲之与名 士们列坐在曲水士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子两旁
13、，装有酒的杯子(称之为称之为“觞觞”)在弯弯在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流时曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋诗停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋诗否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。豪情。流觞曲水流觞曲水宜宾流杯池崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水修禊：古人于阴历三月上旬
14、巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明 文徵明兰亭修禊图 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后置的标志之：定语后置的标志和风和风用来用来放开、敞开放开、敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快
15、乐啊！在快乐啊！时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感慨：感慨：良辰美景赏心乐事乐品读意趣，深入理解品读意趣，深入理解岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭修禊事修禊事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?如果用一个字来表述，是什如果用一个字来表述，是什么？么？乐乐 夫夫人人
16、之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀怀抱，抱，悟悟言一室之内；或因寄所托，放言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所遇，所遇，暂暂得于己，得于己，快然快然自自足足，不知老之将至；不知老之将至；第第3 3自然段自然段发语词，引起发语词，引起下文下文取消句子取消句子独立性独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“取取”不一样不一样一时一时高兴的高兴的样子样子满满足足对对 及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯仰之间，已为之所欣，俯仰之间，已为
17、陈迹，犹不能不陈迹，犹不能不以之以之兴怀，况修短兴怀，况修短随随化化，终，终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生死生亦大矣亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！等等到到到到达达附附着着过过去去因因指指“向向之之”句句自自然然到、到、及及参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。
18、从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？本段中最能体现作者情感的词语是哪个？本段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜痛惜？痛苦痛苦？痛心痛心？悲痛悲痛？岂不痛哉岂不痛哉!作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之
19、痛所之既卷，情随事迁：所之既卷，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“”“死生亦死生亦大矣大矣”痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感恋、对生命的短促无奈与伤感 作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情怀情怀”出发，抒发了自出发，抒发了自己己“重死生重死生”的感慨。的感慨。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急
20、王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈玄悟道，玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，。但时光飘忽，人生短促，即使明了即使明了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法，也无法摆脱摆脱“死死”给内心带来的煎熬。给内心带来
21、的煎熬。此处之此处之“痛痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。暂。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。符契。两半，两半，可合在可合在一起一起面面对对悲悲伤伤明明白白本本来来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看看做一样（相等）做一样（相等）未成年而死未成年而死去的人去的人无无根根据据情情趣趣一一个个个个纵纵使使这次这次（集会）（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我
22、看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。本段最能体现作者情本段最能体现作者情感的词语是哪个？感的词语是哪个？古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。昔人昔人 兴感兴感时人时
23、人 嗟悼嗟悼后人后人 有感有感在本段中找出和作者生死观有密切联系的一在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲“一死生为虚诞，齐彭殇为妄一死
24、生为虚诞，齐彭殇为妄作作”，表达了作者怎样的生死观？，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。事，不宜空谈玄理之意。主主 旨旨 这篇书序记叙了兰亭集会的这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无
25、主义观点，表明了以起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。积极的态度对待人生。这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？变化？整体感知整体感知今昔之悲今昔之悲 死生之痛死生之痛 相相聚聚之之乐乐 乐：乐：兰亭盛会兰亭盛会痛：痛：人生感慨人生感慨悲：悲：作序目的作序目的本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉表面：沉郁、悲凉内心：执着内心：执着（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）消极其表，执着其里消极其表，执着其里两两种人生态度：一死生齐彭觞种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣死生亦大矣三三种不同心境：乐种不同心境：乐-痛痛-悲
26、悲一一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四四种表达方式：叙事种表达方式：叙事 写景写景 抒情抒情 议论议论文言知识点归纳文言知识点归纳【通假字通假字】1、悟言一室之内、悟言一室之内 “悟悟”通通“晤晤”，会，会面面2、趣舍万殊、趣舍万殊 “趣趣”通通“取取”，趋向，趋向 取向取向 古今异义古今异义:1:群贤毕至群贤毕至,少长少长咸咸集集 2：列坐其：列坐其次次 3：俯察：俯察品类品类之盛之盛 4：或取诸：或取诸怀抱怀抱 6 6、茂林、茂林修修竹竹8、向向之所欣之所欣9、终终期期于尽于尽10、亦将有感于亦将有感于斯文斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰古：长
27、；今：常用义为修理、修饰古：过去；古：过去；今：常用义为方向今：常用义为方向 古：至，及古：至，及 今：无此义今：无此义古：这些文章；古：这些文章；今：常用今：常用为文雅，又指文化或文人为文雅，又指文化或文人5：所以所以游目骋怀游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系古：用来。今：连词，表因果关系词类活用词类活用1、形容词作名词形容词作名词 群群贤贤毕至，毕至，少长少长咸集。咸集。贤贤，贤德之人，贤德之人 少少，年轻的人，年轻的人，长长，年长的人。，年长的人。况况修短修短随化随化 寿命长寿命长 寿命短寿命短 死生亦死生亦大大矣矣 大事大事2、形容词意动用法形容词意动用法齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作
28、 把把看作相等看作相等3、名词作动词名词作动词映带映带左右左右 环绕一环绕一觞觞一咏一咏 喝酒喝酒 4、数词作动词数词作动词固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞 等同，把等同，把看作一样。看作一样。5、动词的使动用法动词的使动用法 犹不能不以之犹不能不以之兴兴怀怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词动词活用为名词 足以极足以极视听视听之娱之娱 耳目耳目【特殊句式特殊句式】（一）（一）判断句：判断句：死生亦大矣。死生亦大矣。（二）倒装句：（二）倒装句：介宾短语后置（介宾短语后置（于于+宾语宾语 也叫状语后置）：也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰
29、亭于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其欣于所遇当其于所遇欣当其于所遇欣定语后置：定语后置：2，仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：三，省略句：省主语：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水（群贤）引以为流觞曲水省介词宾词：省介词宾词：引（之）以为流觞曲水引（之）以为流觞曲水省介词省介词“于于”：映带（于）左右映带（于）左右
30、悟言（于）一室悟言（于）一室之内之内放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生思想感情随着情况的变迁而发生 变化。变化。事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或
31、取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这2 2、作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读
32、过哪些抒人生无常之感、发时不我待之你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）叹的诗文？（学生举例，互相交流。）传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家古代书法名家
