1、读书笔记 800字（精选 41篇）读书笔记是指读书时为了把的读书得记录下来或为了把中的精彩部分整理出来做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好法。下是编整理的读书笔记800字，欢迎家分享。读书笔记 篇1“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，阳外。天之涯，地之，知交半零落。瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”当你轻轻打开城南旧事的扉页时，你会看到这样段话，这就是城南旧事的序。这段话饱含了浓浓的思乡与怀念，淡淡的伤感与忧愁。同时，也记录了作者林海那波三折的童年。正如作者所说：她不喜欢离别，我们何尝不是呢？是那与秀珍和妞马车旁离别是英从个懵懂知的孩世界慢慢进孩的世界中，是那与兰姨娘的离别让英下成
2、长了不少，是那在刚拿到红丝带系着的纸箱的英飞快地向家奔去，却得到亲的噩耗时。让英下从喜悦中跳到了痛苦中，让她即将崩溃。这种给以致命打击的消息，却很快被英接受了。经过这次离别后英已经变得镇静、沉稳，成为了名和家中的“顶梁柱”。城南旧事之所以吸引我的眼球还有个点。那就是珍贵的情。友情、爱、母爱只要你认真地灵感受就能体会到数种情。友情，英和秀珍妞结为好朋友，他们整天形影不离、朝相处，就像对亲姐妹样，亲密间，友情就是这么简单。在班级中和活中，我们多多少少也认识了些朋友。可我们之间总有些盾，每次都不欢散。回过头来想想，难道我们之间就不能这样么？能。家总会这样回答，可真正能做到的有个呢？母爱和爱，在英病时
3、是谁不眠不休的照顾她，喂她喝药，夜牵挂，是她的母亲。都说“世上只有妈妈好”可见母爱的量是多么的伟。母亲的爱，如同天，我们是其中鸟任意飞翔；母亲的爱，仿佛是海，我们海中的游鱼来回穿梭；，母亲的爱，就像袤垠的草原，我们是其中的野由奔跑。其实，我们也拥有着以为这样的好母亲，只是我们不易发觉已。爱，作者曾时亲打她的例事来体现她的亲那种可敬可亲的品质，也是位“严”在其外，“爱”在其中的好亲，位值得钦佩和赞美的好亲，好母亲，但是只有个，是独的，所以我们定要好好珍惜。童年的离别与爱，使英终难忘，也让我刻铭。于是，她唱了五年的骊歌，终于轮到别唱：“长亭外，古道边”读书笔记 篇2最近，我读了本书，是豪鲁迅先写的
4、朝花拾，其中有篇亲的病，讲的是章主公回忆时为亲延医治病的情景，描述了位“名医”的医态度、作风等种种丑恶表现，从揭了这些勒索百姓钱财，巫医不分，故弄虚，草菅命的实质。我读了章后和作者的感受样，可谓天下乌鸦般，作者之前举了医“治死”的“前科”，说他平出诊费元四，特拔元，深夜加倍，出城加倍。有夜，家城外家的闺急病，来请他出诊，因为他那时已经阔得不耐烦了，便百元不去，病家属只能依他。待去时，却只是草草地看，说道：“不要紧的。”开张，拿了百元就。第天请他去出诊，其实病已死，可开了药，花了两百英洋，哎，真可谓是吃啊！在章主公请他出诊时，他胡乱开出条件，还要病家去找药引，使主公忙得不可开交，最后，没治好病，
5、反把“球”踢给了另个更的医，叫何廉陈，他的诊费更，药引更离奇，可最后主公的亲还是死了。虽然中作者只字未提的巫医的评价，可却处处体现着暗社会中巫医丑恶径：故弄虚，草菅命，向百姓勒索钱财。说到医向百姓勒索钱财，我想起了我们班主任师去杭州看肤病的事，她为了看专家门诊，早上很早就去排队，排了个时才排到，花了价挂号，那个医也只是草草地看下了事，开了，药后点效果也没有，后来去了次，如同第次样，只是加了点药已，问诊时医还抱怨说这点病还来复诊，要是我就要求退钱了，李师有点仁慈没介意。他们这样赚的钱是钱，家总说做医要医德为上，我看他们的中只有钱，还是什么专家门诊呢！读了亲的病，我深深地感慨：论为什么职务，哪怕是
6、乞丐，都要有道德，医要有医德、警察要有警风个有道德的论他有多困难们也会信他、帮助他，如果他没道德，死了家也会说他活该。所以有道德是最重要的做准则，就如古所说：“得道者多助，失道者寡助。”读书笔记 篇3今天，我在图书馆读到了著名昆学家达尔的著作昆记。它的知识可丰富拉，它向我们介绍昆的活习性和活习惯，好让我们进步了解它们，还把些看似很枯燥的知识写得栩栩如。它好似有种神奇吸引的魔，让迫不急待地页页看下去，直把这本书全部都看完。在这，个个昆向你排着队来，有蚀树蚂蚁，有粪便做房的屎壳郎，还有可以在河中快速跑动的绿蜥蜴其中我最喜欢绿蜥蜴了。它可以在由在的玩耍，但是它们定得注意的动静，可不能被饥饿的捕猎者给
7、吃了。它们如果是成群接队的话，那么总是秩序井然上岸，再警惕地环顾四周，看看有没有危险靠近它们。绿蜥蜴的和普通蜥蜴相同，都是四个上有许多眼法看见的分叉，可以牢牢地吸附在树；它们的眼睛可以三百六度的转动；它们爬上树时，它们的绿颜和树叶相同，可以让捕猎者不太容易发现它们。在这时，只探路的绿蜥蜴爬了出来，看了下之后，后的都过来了。可在不远处，有只树蛇已经盯着它们很长时间了，它可是蜥蜴的天敌呀。趁绿蜥蜴们不防备时，树蛇猛地体往前伸，再张嘴，只绿蜥蜴就被吃了。树蛇动作之快，前后左右只有秒钟，让分敬佩它速度之快呀。那些绿蜥蜴看见了它们的天敌，惊慌失措，上下逃跑，希望有丝逃跑的机会。可是它们的天敌太强太快了，
8、只有很少的部分绿蜥蜴可以逃过树蛇的魔。幼年绿蜥蜴它主要是吃绿树叶，但是有时还可能会吃点成年绿蜥蜴的粪便，这样才可以让它们的胃更合适吃更多的物，如果不吃的话，可能会只能吃树叶了，所以幼年绿蜥蜴只能这样，才能长成年绿蜥蜴。还有其他昆的活特性，都特别有趣。不过，最令我佩服的是，不管它们处在什么地，什么时候，都常勇敢，常的顽强的活下来。通过昆记这本书，我明了关于昆的许多知识，也明昆、动物存的艰，我要实际动，保护昆动物。读书笔记 篇4很难说有哪本书像它样在学中深深击中了我。第次看还是在电书的阅读APP上，看到半发现远远未结束。发疯样找结局，得出的结论是只有出版书上有完整的版本。于是急急地下单。书到了之后
9、却在看了四分之三之后筋疲尽地遏制读完的冲动。从此就搁置起来直到今天再次打开。如果说有哪本书能真正触碰到我内某种不可名状的东西，那正是它。霍华德洛克那看起来完全法使理解，他视切众所要求的的审美、权威。他轻蔑甚可以说是同情他们。他是真正知道所需的是什么的个主义者。在异端与从众间，他就像悬崖上最后颗看起来渺，但绝对不会容许倒下的树，扎根在属于他的地上。他沉淀在脚架间，矫健地挥舞着锤榔头；他埋头在设计草图间，图纸摞起来等。他是真正知道渴望的是什么，追求是什么的。彼得吉丁是个反例。妈妈的乖，教授们的得意门，媒体时的宠。彼得谨遵学院派的教诲，艺复兴和希腊式的结构在栋栋相似的建筑。们也喜闻乐见这种安稳的不出
10、差错的东西。他沾沾喜当上了板的接班，娶到了理想的妻，感觉在飞黄腾达的巅峰上。却顷刻间就被切抛弃了。不为别的，正是他屈服在社会的认同感中，并没有什么实际的理想所致。作者安兰德好像个最崇的理想主义者，她明确地借霍华德之喊出“绝没有哪个是为了他活。他不能跟他们分享的精神，就像他不能分享他的体样。但是货却直把利他主义当做种剥削他的武器，且将类道德原则的基础颠倒了过来。”，只有依赖于的主动创造性才是最神圣的道路。“创造者为他的作存。他并不需要其他。他的要的存在于其他。”“类直被教导说，赞同别的意见是种美德。但是创造者恰恰是那个唱反调的。类被教导说，团结致是种美德。但是。创造者恰恰就是那个卓然独的。”这种
11、与伦的理想贯穿着全书。我相信每个独的有理想的都能受到慰藉。在不被理解的暗处境上，燃起了是中长明的焰。读书笔记 篇5不是庄所有的章都定是庄本所做，家要正确看待，读庄要去领会，考别教的话，顶多是他消化过的看法，我们要先有定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。再说这本书要翻译，庄原内容多，怎么可能是全本呢，选的时候然要注意。很多喜欢拿历史物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20年有谁能保证后不拿我们的局限性来诟病我们呢当当上书店友bleue读庄中华经典藏书有感：“古来谈哲学以、庄并称，谈学以庄屈并称。”同时，闻多认为，庄具备了个杰出学家和诗的基本素质：“他那婴哭着要捉亮似的天真，那神
12、秘的惆怅，圣睿的憧憬，边际的企慕，崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗。”其次，庄是个学家，那么庄的学性何在?闻多说：“南华的辞是千真万确的学，都承认。可是庄的学价值还不只是在辞上。实在连他的哲学都不像寻常那种矜严的、峻刻的、料峭的味皱眉头，绞脑的东西;他的思想本便是绝妙的诗。”这闻多以诗特有的多情与灵敏，体悟到了庄章中诗性特征：是其抒情性，庄“是个抒情的天才”。闻引述了明吴世尚对庄则阳中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄妙得于诗”，并补充道：“这果然是妙绝的诗外形同本质都是诗。”闻多不仅于庄情感外露的地看到了诗意，且在妙莫测的哲理中悟出了庄的深情。如他对“万物于有，有于”的理解：“庄仿佛说：那处
13、便是我们真正的故乡。他苦的是不能忘情于他的故乡。”闻多在庄哲学中探究到的情感趋向，让感到庄对活体验的深刻和情感的浓烈，并进看完家的读后感，再来回顾下庄中华经典藏书的主要内容：庄是继之后体现道家学说的部极其重要的作品。现今通的庄书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作法，在先秦诸散中独树帜，是部洋溢着浪漫主义的散集读书笔记 篇6我见到的第个形容枯搞，双和脸都像烟样的，头发、胡很长，衫褴褛，且有处被烧糊了。他的外、衬衫和肤全是种颜。年以来他都在埋头设计从黄提出阳光来，密封在玻璃瓶，在阴湿冷的夏天，就可以放出来使空温暖。他告诉我，再过年他毫疑问可以以合理的
14、价格供给长官的花园量的阳光；可是他抱怨原料不，请求我捐助点什么来励发明的才能，特别是因为在这个季节黄价钱特别贵。我送了份薄礼，好在我的贵族朋友特意为我准备了够的钱，因为他知道他们惯于向参观的要钱。我进了另间屋，但是马上就要退出来，差点被种可怕的臭熏倒。我的向导催促我进去，悄悄地告诉我：不要得罪他们，他们会恨你。因此吓得我连都不敢堵。这个房间的设计家是学院资格最的学者，他的孔和下巴都是淡黄的；上、服上都涂满了污秽。我被介绍给他的时候，他紧紧地拥抱了我，当时我多么想找个借谢绝他这种亲热的礼仪啊。他从到科学院作以来，就是研究怎样把的粪便还原为物。他把粪便分成部分，去掉从胆汁得来的颜，让臭蒸发，再把浮
15、着的唾液除去。每星期们供给他桶粪便，那种桶约有个布利斯脱酒桶那么。还有位最巧妙的建筑师，他发明了建筑房屋的新法，就是先从屋顶开始建筑，上下直盖到地基。他的根据是他的办法和两种最精明的昆蜜蜂和蜘蛛的法相同。在另个房间，我常兴地看到位设计家想出了个猪来耕地的法。这个法不耕具、牲和，只在英亩的地，每隔六英，在深英的地埋上许多橡实、枣、栗和这种动物爱吃的其他榛和蔬菜；然后把六百头或者更多的猪赶到去。天以后为了找寻物，它们就会把全部掘起，不但适于下种，且拉了满地的屎也上好了肥料。虽然经过实验，他们发现费太，也太费事，且乎得不到什么收成，但是家都认为这种发明毫疑问是有改进的可能的。读书笔记 篇7书-是类进
16、步的阶梯，这句我们熟记于的名来于尔基，我今天要说的这个故事也同样出于尔基的童年。童年这本说是作者以经历为原型创作的传体说三部曲中的第部，其他两部分别为在间、我的学。童年讲述了作者段沉痛的童年往事。主公是阿廖沙(尔基的乳名)，他随母亲去投奔外祖。在个弥漫着残暴和仇恨的家庭，幼的他过早地体会到了间的痛苦与丑恶。说塑造了贪婪吝啬、专横残暴的外祖，宽厚善良、聪明能的外祖母，还塑造了淳朴的茨冈、正直的格、献于科学的知识分“好事情”，这些使说主公在暗污浊的环境中保持着活的勇和信，并逐渐成长为个成熟的。看完整本说，我深深的吸了，到底是怎样的种对正义对善良的坚持能够让他在这样的个环境全退。外祖的残暴，舅舅们的
17、私市侩，疑他都是厌恶的，还好他的善良没有被那个冰冷的世界所改变。还好他的周围还有丝温暖的阳光，宽厚善良的外祖母、淳朴的茨冈、正直的格等都是他对于这个世界的种重新认知，还好善良的总是占多数的，也感谢中直不曾磨灭对正确向的认知，对善良的坚持阿廖沙是让疼的，就像开头说的，他活在个弥漫着残暴和仇恨的家庭。母亲的离开、外祖的毒打、还有那个污浊的环境。他审视着周围的切，带着恐惧与厌恶，但阿廖沙没有被这样痛苦且屈辱的活所压倒，他喜欢阳光中那丝丝的温暖，所以他冲破层层障碍与不幸，不断探索新活，他直都知道想要的是什么，感谢他直在坚持阿廖沙亦是幸运的。外祖母的疼爱、茨冈的淳朴、格的正直，他直视着他们的活，并且感谢
18、他们的存在，或许他们正是他感受到的那丝丝温暖，在当时那种让恶到发臭的环境中，就是他们让阿廖沙次次拨开乌云见到阳光，让在那种暗污浊的环境中保持着对活的勇与信，对于他们的存在阿廖沙是感恩的合上书本，我望向窗外，不禁打了个寒颤读书笔记 篇8近，读了鲁迅彷徨中的祝福，对鲁迅的章增添了分认识。祝福写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，后来的丈夫和孩却都因意外丧，她沦为了乞丐。在被家欺辱，嘲笑后，闭起来，最终不得不了终，期盼着下地狱与家重逢。整个故事充满了悲情彩，读后情分沉重。作者的意图，便是要通过祥林嫂的来批判禁锢的封建思想
19、。纵观祥林嫂的悲惨，我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第次丧夫后，受封建思想中妇要“守节”，不能再嫁的影响下，不肯再婚，甚寻死；后来，被逼再嫁后，在别的眼她已“失节”，于是们便不停嘲笑她，歧视她，给她带上罪名，使她每活在痛苦中；然，她尽管尝试挽回名誉，却寄希望于神灵，向庙捐门槛以求摆脱“罪名”，但这终究是的；最后，投路的祥林嫂只好杀，以求在地狱中与家能重逢。仔细想来，这导致其悲惨遭遇的竟乎全部源于封建思想，封建思想只维护统治阶级的利益，它让不能呼吸，不给活路。们认识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从动摇封建统治根基，推动社会进步。值得学习的是，在当时的社会背景下，普通民众毫觉悟，在
20、千百年延续下的封建思想中混沌地活着。在这种条件下，怎样才能使们觉醒呢？事实证明，直接攻击旧思想，宣传新思想，不但不会被接受，还会被当作反动思想遭到多数的反对。于是，鲁迅便富于战略性地叙事的式，婉转地让读者觉醒。们开始读来，不会存有戒备理，只是当作个微不道的故事来看，或许它平常的就发在边。但随着阅读深，他却不知不觉地发现，主公的命运多，似乎并不是偶然。再琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。即便思考到这也就够了，在这类章的影响下，久久之，他便对封建思想产了极的厌恶，便会毫不犹豫地推翻它。由此可见，争不能只靠冲动和热，更多的是需要智慧。今天，我们在赞叹鲁迅的笔和构思时，更应该感谢他，是他为
21、暗的中国带来第缕曙光。读书笔记 篇9变黄了的树叶从树枝上悄然脱落，落下，没有点声。清晰涸的脉络明朗地印在叶上，那是命的痕迹，是从漫过死，为了嫩绿的新叶舍弃了命的痕迹。脱落的枯树说落叶与他是同病相怜，落叶却说虽然卑微，却很伟。我对母爱很降糖药，熟悉她带给我温暖快乐的感受。从到在母爱的呵护下长，难免会忘却了对那模糊的记忆，忘却了那种并不伟的爱带给我曾经的那份感动与回忆。爱到底是什么样的？我常这样问，永远不能下个清晰的结论，直到我读了朱清先的背影，我才深切的体会到爱的卑微与伟。也许卑微与伟是互相盾的组词，可是只有这两个词来形容，才能贴切的形容出完整的爱。朱清先笔下的亲，平凡、真实，却处处关，为考虑，
22、但会将的痛苦埋藏底，不愿让担。他细致微地照顾，尽管做得都是些微不道的事，却体现出对深深的爱。朱清清新淡雅的字，形象动的动作、外貌描写，为我们描绘出了个平凡卑微的亲，但从带着淡淡感伤的字间中表达着亲对的爱。爱中的伟来源于感动。背影中亲为作者费地买橘，爬台，轻松掩饰艰难，在亲孤独的背影中，透露是对伟私的爱。背影是最平凡、最真实的爱的体现。它没有华丽的语，却最平淡奇的字渗出最真实的情感。当你已经忘记了的命是谁给予的，当你已经忘记了是谁宽的拉起跌倒的你，轻拍掉你上的泥，当你已经忘记了是谁浑厚的声为你轻唱第歌请闭上眼睛，最原始的声，去呼唤你灵最深处的某个落，不担它会不醒，因为那装有最纯真的快乐与感动，那
23、有最平凡卑微但以让你温暖和感动的爱。爱是，给你不会退缩的量；爱是，也会让你流下感动的泪；爱是亘古不变的承诺，永远在你迷茫失意时，给你最卑微的温暖与感动；爱是永不枯竭的信念，让你在它前，永远是个孩。卑微的亲，伟的爱。读书笔记 篇10“知我罪我，其惟春秋”，原出处是孟中滕公（下）篇公都同孟讨论辩论问题时孟有感发所阐述的天下治乱之思想：“世衰道微，邪说暴有作，弑其君者有之，弑其者有之。孔惧，作春秋。春秋，天之事也。是故孔：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”世风下，道义衰微，荒谬的学说，暴虐的为兴风作浪，杀君，杀，这种情况时有发。孔深为忧虑，编写了春秋书。春秋这部书，是有关天的事情，所以孔说：了解
24、我的是通过春秋，但指责我的也是因为这部春秋！“知我罪我，其惟春秋”，是指肯定、赞扬和指责、难均是因为做了同样的事，但因为们看法评价各异，所得的结论然不同。所谓千秋功罪任评说。学公都认为师孟喜欢辩论，孟说不是喜好辩论，只不过是迫不得已的时候挺出罢了。他综合了古今历史，作了概括性论断，即“治乱”。孟认为尧舜时代与然的争是第阶段；武王伐纣与暴君的争是第阶段；孔作春秋矫正伦理纲常是第三阶段；孟辟邪说对抗时代逆流思潮，弘扬儒家学说是第四阶段，即便是古之圣贤复活再，也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪天下平，周公兼夷狄，驱猛兽百姓宁，孔成春秋乱贼惧。”吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辟，邪说者不得作。作于其
25、，害于其事；作于其事，害于其政。圣复起，不易吾矣。“（我忧惧异端邪说，捍卫圣贤之道，反对杨朱、墨翟的学说，驳斥错误论，使荒谬的学说不能抬头。谬论出于中，就会危害政事；危害政事，就对国家构成危险，即使圣再出现，也不会否定我的话）孟贯坚持并坚信的主张，认为孔著春秋在当时具有拨乱反正，正本清源的作。是守卫圣贤之道的中流砥柱，只是承袭了孔的思想钵，以贯之。只要认为是对的，就要坚持，认定的事情，就持之以恒地做下去，于功过是，留待后去评价。知我罪我，其惟春秋！读书笔记 篇11读活着这本书的时候，是在我读完活法的第天。也不知道是不是机缘巧合，先读活法后读活着，感觉总有些千丝万缕的联系。我觉得即使没了未来，也
26、可以有活着的希望；即使所有，也可以有活着的希望。或许你们看到的是个悲剧，但是我看到的是个竭尽所能存下来的精神，所以我并没有感到很悲伤，只看到了段沧桑的与活的通透。从富代到穷光蛋，本是的起落，但是家的态并没有太多崩坏，有另种活法，只是没有以前潇洒了已，但是活还是可以继续的。所有的他开始重新奋，时代变迁，他并没有说中主公的命运，依然是那么贫穷，但是我觉得只要每天都在努不是碌碌为，便就有了真实，有了希望。我也曾经因为活感觉到未来望，虽然远没有活着中那么凄惨，但是那种以为是的优越背后，隐藏着我不知道的风险。睡觉，第天活还要继续，哪有那么多的时间回忆着已经岌岌可危的过去，真正能做的还不是只有脚踏实地的活
27、，踏踏实实迈好眼下的每步。读完整本书，想起了我之前写的那本故事集我在间捡故事，我也希望我写的故事也能像活着样充满彩和灵魂。或许我和我见过的都没有书的那般传奇、那般起起落落，且当下是个幸福的时代，家的活都偏向稳定，反少了些冒险与悲剧，更不会出现盖世英雄登场的情景。冒险与新奇我很向往，但是从不敢尝试，就像家从告诉我不要去摸电源样。我法做到像很多说和电影中那样，超脱世俗放开切的冒险，即使现实活中也有相同的例，但是我觉得少在这点上我很难放下起去场。越是成熟就越容易产难以割舍的感情，长之后变成了社会，社会的法律法规束缚着；类的思想道德束缚着；旁的流蜚语束缚着；家与事业的牵挂束缚着。在种种羁绊的束缚着我们
28、学会忍耐与坚强，但是就没有了超脱切的洒脱。如果遇到出家，他们必定会说是我放不下，在社会逆境中坚强活着的会说“不是放不下，是愿意负重前。我可不想我的没有点挑战。”哪料到出家说：“我所有的活着，也是挑战。”读书笔记 篇12当我看到灯光这个标题时,我分地不明,灯光,随处都有,很平凡呀,围绕灯光有什么好写的呢?我带着满脑筋的问号往下读。噢,原来作者是回忆本当随军记者时产在场围歼战中的个动故事,在次围歼战之前,郝副营长看见书上有幅插图,画的是个孩在明亮的灯光下全神贯注地学习,看完。他的脑筋满是电灯的等待与未来的憧憬,但他却在这次围歼战中,为了给部队,扑灭那本书,举得的,但却袒露了他本,他就这样捐躯了。读
29、后,我潮汹涌,郝副营长为了战的成功,为了后代能在灯光放学习,为了民能过上幸福安康的,他捐躯了本。但盼望上电灯的他,却连电灯都没有来得及见上眼。本讲述了个命战的故事。作者由天安门的千万盏灯回想起了段往事:突击连的郝副营长憧憬着未来的孩们在电灯下学习，他却没来得及看下电灯，就为了后代的幸福活，将年仅22岁的命献了出去。现在，我们抬起头就可以看见的电灯，看似普通，可在郝副营长的那个年代，可是见也没有见过的件东西啊!可见电灯在当时的可贵!设想下，如果说没有郝副营长这样为我们的幸福活牺牲的命战，我们头顶这盏盏明亮的电灯，会不会也是我们所没有见过的呢?我们现在过的?来伸，饭来张?的活会不会在瞬间烟消云散呢
30、?我们会不会像电视中的阿富汗的孩样，活在战争年代，不如死!会不会向洲的那样在艰苦的环境下活?到底会不会?答案定是会!所以说我们现在的幸福活是来之不易的!我们必须珍惜现在的分分秒秒，努学习，只有这样才能对得起那些为我们幸福活牺牲的命战。可有些不好好学习，整天游好闲，虚度光阴；在盏盏明亮的电灯下不好好学习，是玩耍、嬉戏，不注重学习，丝毫不觉的现在的幸福活来之不易，似乎觉得本来就是这样。他们这样做怎能对得起命战呢?总之，学了这篇章，我感慨很深!我定要珍惜这来之不易的福活啊!读书笔记 篇13简爱是我很久以前读过的本书。最近读了遍，我想说这本书最感的部分是简爱童年的悲惨经历和她少年时的坚韧。当我看到她姑
31、妈的恶毒论和她姑妈的三个孩的为，看到简被他们个欺负时，我眼睛疼，也疼。然后他问，“如果我是简，我能坚持吗？我能像简样成长不愤世嫉俗吗？”我相信我不会。因为我在个美好的环境中长。我在母、祖母和外祖母的呵护下长。我从未感到痛苦或疲倦。后来，在个善良的仆的帮助下，她去了学校。在那所困难的学校，简学习努，学得很快。我没有抱怨。我只是觉得有点放。我不知道是不是因为她姑姑家的痛苦，她觉得她的活现在很好。当我在学校见到简两次时，我总是放下书，静静地想:简，她真的很好！经历了如此不公平的活后，她仍能在如此艰难的环境中保持的态。好像以前所有的不幸都是上帝对她的考验。通过测试后，她从测试中长，她的变得更加美丽不是
32、扭曲。这可能是简的量的体现如果她很弱，那么她将成为个不想进步、讨厌这个世界的。然后她默默地离开了。她毅然离开了爱德华罗杰斯。但是简在爱德华最尴尬的时候回到了他边，照顾她并陪着他。在这，简对爱德华的爱感动了我。简爱是种混合物，种理性、坚韧和坚持的混合物。当然，我最钦佩的是他的坚韧，我相信每个都需要。你不够坚强。你现在如何对复杂多变的世界？这个社会市场是不公平的，这要求我们坚定地对它。如果你不坚强，我想在这个社会你会有常痛苦的活。对危险，我们需要勇敢。然，对困难，我们不仅要勇敢，还要坚强！对我们来说，困难乎可以说是贝诺。我们从就在成铺成的路上。路上没有头，只有些，它们可能会粘在我们上，犯些错误。但
33、是最的困难已经过去了。我们现在说的话是苦涩的，但事实上全是假的。那是因为我们没有受太多的苦，所以我们会对最轻微的挫折喊叫！现在我们路上的头已经被成年翼翼地移了。我们怎么办？你想让你母来吗？这不可能！因此，对挫折和困难，我们必须学会坚强和坚持。很难对未来的活！读书笔记 篇14中主公鲁滨逊出于英国约克郡的中产家庭。由于他要遨游四海、了解世界，终于不听母的劝告离家去做了船员。他在洲沿岸遭到海盗袭击成了奴，逃脱后在巴西开始经营种植业并发了财。为了补充庄园劳动他登上了去洲的航海之途。途中突遇风暴，他只漂流到荒岛上得救。他在遇难船上运出粮、物、具等物，开始了岛上的流浪活。在岛上，圣经成为了他的精神柱，凭借
34、惊的毅和顽强不惜的劳动，他盖起了房，收获物，驯养，兽制作物，后来搭救了个（星期五），把他收做仆。直到第28个年头艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的，才返回英国。这时他母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部收益，并把部分赠给那些帮助过他的。笛福成功地塑造了鲁滨逊这个典型的物，他不仅赋予鲁滨逊种种类优良的品质，像勇敢、智慧、意志坚强和热爱劳动，并使他具有个“理想的”资产者所应有的切特征：实精神、严谨的态度等等。所有这些是通过形象来表达的。鲁滨逊的坚毅的品格，就是通过具体的动表现出来的，如他怎样整整42天的夫来做块版，怎样费了那么多的时间和劳动做了只独，却不能使，于是顽强地开始造第只船等等
35、。谁有他的魄。虻说的主公亚瑟为了拯救伟的祖国意利命，但是幼稚的他不透露了机密，使得占有被捕了。青梅马的琼玛误会了他，以为他叛变故意告密。经过番痛苦，亚瑟竟然发现竟是崇拜已久的神甫蒙太尼的私。不堪痛苦的他伪装杀，到巴西去炼狱13年，思想逐渐成熟，经验也不断增加，成长为后来的虻。从巴西归来，他继续为祖国争。他的为使得琼玛隐约看到了当年亚瑟的影，但是13年毕竟过去了，她不能确定。她次次地试探他，他却拒绝与其相认，他不能忘却曾经的误会。终于，在次起义前，命者们被包围了。虻突然见到了蒙太尼，犹豫使他错过了逃跑的机会。狱中，相认了，但是场不同使得他们谁都不肯妥协，于是相继死去。就义前，虻给琼玛写了封新，在
36、信中表明了的份，原谅了13年前的误会。读书笔记 篇15“城外的想冲进去，城的想逃出来”是钱钟书的围城经典名句，每每读起这句，总有些思考、些感悟。说起围城总会想起婚姻，单的男总会想尽办法、不择段地冲进婚姻这座城，处于婚姻围城之中的众多怨男怨们，恨不得砸烂这座围城，冲出围城，寻找由。对于婚姻这座围城，城内城外的们有着截然不同的感受。对于未婚者，婚姻这座城是希望之城、幸福之城，是个能和的爱厮守终的温柔城，在进城之前，他们看到的是巍峨的城墙、辉煌的宫殿，全然不知这城中还有迷宫般的巷。婚前看到的对也是光鲜，全然不知对还有诸多的陋习。进围城之后，短暂的蜜之后，双更多的是摩擦或者碰撞，次次的冲突之后，或者是
37、妥协，或者就是互不退让，爱情也就慢慢地被耗尽，直破城出。其实，婚姻的围城并不是只有道城门槛，其中有着道道门槛，只有多沟通、多理解、多谦让、多为对想，才能不被门槛绊倒，才会领略到城中的百般奥妙，才会变围城为温柔的港湾。在的中，总会遇到各种形式多样的围城，如事业、如财富。不名的总会对事业的成功充满了渴求，成长的事业、傲的财富、尊崇的地位，令他驰神往，也令他充满志。但他拥有了这切时，就会发现，他深陷于个新的围城之中，越来越少的私时间、越来越多的应酬、越来越的作压等，他反羡慕起城外那些刚毕业的穷，可以由在地活。再说买房也是，没房的时候盼房，住了房要换房，真的住进了房，却发现成了房的奴，不但要付不菲的养
38、房费，还没完没了地搞卫，这时反会怀念起蜗居的幸福时光。活就是由个个的围城组成，每次都被那城的外观所吸引，总想去城看看，就如同旅游景点般，“不来后悔，来了更后悔!”围城是标，因为它那绚丽的外表，我们为之奋;围城也是希望，为了进城，我们不断前;围城是牢笼，只有进去了才能发现;围城或许是安乐窝，需要维护。不管围城是什么，只要我们努了、尽了，就算进去了再出来，也不枉此了。读书笔记 篇16种不正常的社会情感，是争名逐利的种不良品质，虚荣会使坦诚的向虚伪。虚荣强的常常表现为种夸炫耀的为，通过吹、欺骗等背来表现，虚荣强的，常常有嫉妒冲动，看到时别的能强，地位经，命运好，外表美，就感到不舒服，不痛快，甚排斥、
39、挖苦、打击、疏远、为难强的，有意意的做出损害这些的事情来，还有虚荣强的，特别喜欢听奉承的话，最不能接受的是他当众顶撞当提意见，最不能容忍的是揭他的底，因此与他结交的可能是溜须拍马的“”本的主公蒂尔德则是个爱慕虚荣想，不安于现状的，她羡慕社会的奢侈活，她希望在夜会上以的美艳和富丽来感染在场的所有。那天的夜会她的美貌征服了所有的，玛蒂尔德的虚荣得到了极的满，可是好景不长，命运总是如此的捉弄于，她的美丽因“项链”的丢失不复存在，她辞退了仆，迁移了住所租赁个阁楼住下，她开始做切粗笨活和讨厌的杂事，她年的艰苦。终于还清了那笔巨款，此时的她已容颜早衰，风采不在，容憔悴。是的“是多么的奇怪，多么的变幻常，极
40、的件事，可以败坏个，也可以成全个”试想如果玛蒂尔德年前说出真相，那么也许她不会负出年的代价，她依旧美丽依旧动，可是这切都是她的虚荣在作怪，她没有说出真相，突然的件事可以使个睡于幻想的坦然向真实，玛蒂尔德因丢项链向了真实，是如此的弥珍贵。任何个都会有虚荣，只是强与弱的区别，玛蒂尔德如此的爱幕虚荣这是她的必然结果，爱慕虚荣的总有天会其果。在19世纪80年代的法国，资本主义不恶性发展，资产阶级当权，政府负责成社会道德沦丧，资产阶级骄奢淫逸的縻烂活和维利是图的道德观念影响了整个社会，追求享乐，追求虚荣，成为种恶性的社会风，资产阶级羡慕上流社会，想极跻于资产阶级的列，他们为此做出了各种各样的努，说的主公玛蒂尔德就是最好的代表，她爱慕虚荣，贪图富贵，最后只能沦落到时容颜早衰，风采不在的局。爱慕虚荣只会让讨苦吃，其果。读书笔记 篇17读了钢铁是怎样炼成的后我受益匪浅。钢铁是在熊熊烈和骤然冷却炼成的。我们这代也是在争和艰苦考验中锻炼出来的。这部说以保尔柯察在命道路上的成长为线索描绘了从第次世界战起经过命、国内战争到经济复苏时期的前苏联社会的阔的历史画通过保尔这光辉的艺术形象展现并讴歌了前苏联第代共青团员的崇精神品质和英雄业绩。保尔柯察出在个乌克兰的家庭。在年的学习和争中成为了个坚定的产阶级战。他从诚实、质朴浑是胆渴望反抗要求我上进喜欢阅读各种命书籍特别是在个布尔什维克的帮助
