1、散文句段作用散文句段作用文学类文本文学类文本散文阅读散文阅读散文散文千年丝路归去来千年丝路归去来 文中对张骞出使西域一事评价极高，说文中对张骞出使西域一事评价极高，说“这一这一转身转身，便是一个，便是一个新纪元新纪元的的序曲序曲”，结合全文阐述你，结合全文阐述你的理解。的理解。这句话的内涵是张骞从汉廷转身出使西域，是汉朝击退匈奴，开辟强盛王朝的新纪元的开端。将张骞出使西域比喻为“新纪元的序曲”，形象的揭示了他开辟丝绸之路，这一壮举深远的历史意义。表达了作者对开辟丝绸之路，密切了汉族与沿途其他少数民族的关系、促进了中外经济文化交流的伟大意义的赞颂之情。文章最后一段有什么作用？请结合文章内容做简要
2、分析文章最后一段有什么作用？请结合文章内容做简要分析。与前文形成对比。前文作者写了丝绸之路的衰落，与前文形成对比。前文作者写了丝绸之路的衰落，本段写丝绸之路的复兴。本段写丝绸之路的复兴。照应标题，照应标题，“这样一条用丝绸点缀的路已然复活这样一条用丝绸点缀的路已然复活”照应标题中的照应标题中的“千年丝路千年丝路”的的“去去”和和“来来”。深化主题，深化主题，“一带一路一带一路”的建设象征着古丝绸的建设象征着古丝绸之路的复兴，如今中华民族开始崛起，中国已经踏之路的复兴，如今中华民族开始崛起，中国已经踏上复兴之路。上复兴之路。散文散文你多么需要他那点草莽精神你多么需要他那点草莽精神黄永玉在此信中讲
3、述了他在美国剧作家阿瑟黄永玉在此信中讲述了他在美国剧作家阿瑟米勒家中米勒家中小住的见闻，有何用意？小住的见闻，有何用意？内容上：突出并赞美阿瑟内容上：突出并赞美阿瑟 米勒充满生命力的创作和生米勒充满生命力的创作和生活状态。活状态。主旨上：表现了黄永玉对曹禺的关切与激励，以及深主旨上：表现了黄永玉对曹禺的关切与激励，以及深情厚谊。情厚谊。结构上：上承黄永玉认为曹禺还该向萧伯纳、伏尔泰结构上：上承黄永玉认为曹禺还该向萧伯纳、伏尔泰那样积极创作，下启黄永玉对曹禺近期为势位所误的创那样积极创作，下启黄永玉对曹禺近期为势位所误的创作状态的批评。作状态的批评。手法上：对比鲜明，让人警醒，也丰富了信件内容。
4、手法上：对比鲜明，让人警醒，也丰富了信件内容。请结合书信内容分析黄永玉对曹禺的情感态度。请结合书信内容分析黄永玉对曹禺的情感态度。情感：情感：深切的深切的挂念挂念，在美国看到阿瑟，在美国看到阿瑟 米勒时，不由自主地的米勒时，不由自主地的想起了曹禺，为他的近况而忧虑；想起了曹禺，为他的近况而忧虑；由衷的由衷的敬爱敬爱，始终把曹禺视为，始终把曹禺视为中国戏剧的高山，像敬爱祖国一样敬爱他；中国戏剧的高山，像敬爱祖国一样敬爱他；深厚的深厚的友谊友谊，无论是，无论是谈家常还是论艺术，无论是批评还是鼓励，无不体现了对曹禺的深谈家常还是论艺术，无论是批评还是鼓励，无不体现了对曹禺的深厚友谊。厚友谊。态度：态
5、度：坦诚的坦诚的劝诫劝诫，劝诫曹禺应当继续努力工作，勤奋创作，劝诫曹禺应当继续努力工作，勤奋创作，不饶点滴，不饶自己；不饶点滴，不饶自己；尖锐的尖锐的批评批评，尖锐指出曹禺解放后创作的，尖锐指出曹禺解放后创作的根本问题，为势位所误，作品艺术水平低下；根本问题，为势位所误，作品艺术水平低下；倾心的倾心的激励激励，激励，激励曹禺不要被称颂之语影响，而要尽快清醒过来；曹禺不要被称颂之语影响，而要尽快清醒过来；热切的热切的期待期待，希，希望曹禺还能创作更多的作品，且愿意为之提供一切之帮助。望曹禺还能创作更多的作品，且愿意为之提供一切之帮助。赏析句子、语段的作用赏析句子、语段的作用 一般从以下几方面分析
6、一般从以下几方面分析：内容内容方面方面（概括内容，人物刻画（概括内容，人物刻画景物描写的特点的景物描写的特点的作用作用）结构结构方面（与方面（与前后文前后文的关系，与的关系，与标题标题的关系的关系）表达表达效果效果方面方面（表现手法表现手法及及表达表达效果、对效果、对读者读者的作用的作用）主旨情感主旨情感方面方面-9-局部段落作用局部段落作用：【理解（赏析）句子的重要含意理解（赏析）句子的重要含意】一是将使用了修辞手法的形象化的语一是将使用了修辞手法的形象化的语句转化为概括性的直白的语言。句转化为概括性的直白的语言。二是将抽象含蓄的概念或句子转化为二是将抽象含蓄的概念或句子转化为具体化的阐释。
7、具体化的阐释。做题原则做题原则 句不离段句不离段 可从以下角度入手：可从以下角度入手：1.1.从关键词语入手从关键词语入手 一个句子中总有对表情达意起关键作用的词一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语。所以，体会句子语，即牵一发而动全身的词语。所以，体会句子含意一定注意把握句中的关键词语，找到它们，含意一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解。这在句子的理解、体会过程中是非常关键理解。这在句子的理解、体会过程中是非常关键的一步。的一步。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上当冬天
8、撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了个什刹海的灵魂浸透了。例一例一 四川卷四川卷我爱水我爱水：解释画线的句子在文中的含意。：解释画线的句子在文中的含意。本句话最重要的地方是本句话最重要的地方是“浸透浸透”这个词语的重要含这个词语的重要含义，这个词语很简单，就是义，这个词语很简单，就是“到处都有到处都有”，那么把，那么把什刹海的灵魂浸透，就说明了春意的无处不在，题什刹海的灵魂浸透，就说明了春意的无处不在，题目难度不大。目难度不大。答案答案 春天来了，什刹海的水充满了春意。春天来了，什刹海的
9、水充满了春意。2.2.从分析修辞入手从分析修辞入手 为了使语言表达更加生动形象、精辟有力，为了使语言表达更加生动形象、精辟有力，作者常用修辞手法。作者常用修辞手法。作答的关键是将使用修辞手作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可。句子，还原出作者原本想表达的意思即可。如果如果是是比喻句比喻句，就要找出，就要找出两者的相似性两者的相似性，是，是借代句借代句就就要找出要找出相关性相关性，是，是比拟句比拟句就要找出就要找出形象性形象性等。等。平常平常的沈从文的沈从文 从一九四六年起，我同表叔沈从文
10、开始通信，积累从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到文化大革命前，大约有了一两百封。可惜在到文化大革命前，大约有了一两百封。可惜在“文文革革”时，全给弄得没有了。解放后，人民文学出版时，全给弄得没有了。解放后，人民文学出版社第一次为他出的一本作品选中，他自己的序言说社第一次为他出的一本作品选中，他自己的序言说过这样一句话：过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。我和我的读者都行将老去。”那那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读他的作品和他的读者都红光满面长生不老。
11、者都红光满面长生不老。【答案答案】运用运用拟人拟人等方法，形象地表现出等方法，形象地表现出沈从文的作品现在有魅力，将来也会有永沈从文的作品现在有魅力，将来也会有永久的生命力，会拥有越来越广泛的读者。久的生命力，会拥有越来越广泛的读者。3.3.从文本主旨入手从文本主旨入手 中心思想（主旨）渗透在文章的各个部中心思想（主旨）渗透在文章的各个部分分，任何任何一个关键句子一个关键句子都会与中心思想有着都会与中心思想有着这样这样那样的那样的联系。体会时可以结合主旨来进联系。体会时可以结合主旨来进行。行。4 4.从相邻句子入手（上下语境）从相邻句子入手（上下语境）有些句子不在文章、语段开头起总起作用，有些
12、句子不在文章、语段开头起总起作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，而是在文章而是在文章或者语段中间或者语段中间。对这种句子的理解，特别要结合。对这种句子的理解，特别要结合这个句子所在的语段进行分析，重点是看与这个这个句子所在的语段进行分析，重点是看与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。根的神韵根的神韵 村头老榆树的根深深懂得，自己千丝万缕的血肉之躯正养育村头老榆树的根深深懂得，自己千丝万缕的血肉之躯正养育着一个古老的村庄。着一个古老的村庄。于是，你盘根错节，编织出一部古远的传奇。于是，你盘根错节，编织出一部古
13、远的传奇。你的依恋也是黄土地的依恋。而默默无闻的土地又有何等情你的依恋也是黄土地的依恋。而默默无闻的土地又有何等情怀。你将气管点化成血管，把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心，怀。你将气管点化成血管，把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心，那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石。乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂舞，祭祖祈祷，或私定终身，乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂舞，祭祖祈祷，或私定终身，寻情约会，你无私地奉献出自己裸露的躯体，显示出博大的胸怀。寻情约会，你无私地奉献出自己裸露的躯体，显
14、示出博大的胸怀。1616如何理解第二部分中划线句子如何理解第二部分中划线句子“树成了村庄古老神圣的旗树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石帜，你便是村庄悠久的化石”的含意？（的含意？（4 4分）分）【答案答案】1 1、村头的老榆树是村庄的标志，她养育了古老的村庄，、村头的老榆树是村庄的标志，她养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，所以说是旗帜；是村庄悠久历史的见证，所以说是旗帜；2 2、树根默默地支持着、树根默默地支持着老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古远的传奇，正如长埋老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古远的传奇，正如长埋地下的历经漫长岁月的化石一般有价值。地下的历经漫长岁月的化
15、石一般有价值。5.5.从结构层次入手从结构层次入手 有些句子有些句子结构较复杂结构较复杂，如附加成分较长的单，如附加成分较长的单句，可通过摘取句子主干，留心附加成分的办法句，可通过摘取句子主干，留心附加成分的办法来体会；如果是一个来体会；如果是一个复句复句，如是一个，如是一个并列关系的并列关系的句子，句意应是两个并列意思的相加句子，句意应是两个并列意思的相加；如是一个；如是一个偏正关系的复句，句偏正关系的复句，句意当然放在意当然放在“正正”部分，但部分，但“偏偏”部分绝不可忽视部分绝不可忽视。忽视它，可能丢失要点。忽视它，可能丢失要点。三峡情结三峡情结 在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十
16、二万人迁去外在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。长江两岸，省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前
17、向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。游游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。才是实实在在撕心裂肺感天动地的。告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活
18、，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。进来。1919、理解划线句子的含意、理解划线句子的含意19、“游人的告别只是一个概念一个情结一游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意，这句话在文中的含意是什么？是什么？参考：参考：（1）游人的告别只是对）游人的告别只是对“原始长江三峡原始长江三峡”景
19、景点的告别，由此生出的只是怜惜、惆怅和失点的告别，由此生出的只是怜惜、惆怅和失落。落。（2）百万移民的告别则是故土难离的割舍之）百万移民的告别则是故土难离的割舍之痛和舍弃家园的巨大牺牲。（意对即可）痛和舍弃家园的巨大牺牲。（意对即可）以上以上几种解读句子的方几种解读句子的方法既可以独立运用一种，也可法既可以独立运用一种，也可以视情况把其中几种结合起来以视情况把其中几种结合起来运用，总之视具体情况具体对运用，总之视具体情况具体对待。当然解读句子是没有定法待。当然解读句子是没有定法的，的，句子的理解最重要的前提句子的理解最重要的前提还应是结合文本，立足文旨，还应是结合文本，立足文旨，否则就是空谈。
20、否则就是空谈。小结小结:1、原则原则：不脱离语境不脱离语境词不离句，句词不离句，句不离段，段不离篇。不离段，段不离篇。2、基础基础：抓重点词语，莫忽视修饰、修抓重点词语，莫忽视修饰、修辞、限制、强调等。辞、限制、强调等。3、重点：重点：不离开作者写作时的思想状况不离开作者写作时的思想状况、具体背景、主旨情感。、具体背景、主旨情感。（2017年全国年全国2卷）卷）窗子以外窗子以外话从哪话从哪里说起？里说起？等到你你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。D.开头的开头的“话从哪里说起话从哪里说起”一句看似多余而突兀，一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明但读完全文之后，就会明白作者正是从那
21、种渺茫之白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。感开始梳理自己思路的。思路分析思路分析艺术特色艺术特色(为为何写何写)从模模糊糊的感觉，到渐从模模糊糊的感觉，到渐渐清晰的窗子内外之感，渐清晰的窗子内外之感，从对具体窗子之内的束缚从对具体窗子之内的束缚感，到对感，到对“无形的窗子无形的窗子”的的限制感。限制感。此刻，就在此刻，就在我我眼帘底下坐着眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里的，在溪沿的短
22、墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下个篮子，那两个在树荫底下我我看不清看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到微风，袭到我我官觉上来，模糊中还有官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，几段山西梆子的声调，虽然他们坐的虽然他们坐的地方是在地方是在我我廊子的廊子的铁纱窗铁纱窗以外。以外。永远是窗永远是窗子以外子以外，不不是铁纱窗就是铁纱窗就是玻璃窗，是玻璃窗，总而
23、言之，窗子以外！A.第第段描写窗外四个乡下人段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的看者对他们的陌生陌生与与好奇好奇，并，并引发下文关于窗子内外的感叹引发下文关于窗子内外的感叹。好奇与陌生是本篇散文最核心好奇与陌生是本篇散文最核心的情感表达：对那个陌生的世的情感表达：对那个陌生的世界有好奇有、渴望，因此孜孜界有好奇有、渴望，因此孜孜关注，但最终这种关注、观看关注，但最终这种关注、观看都只是关注、观看，而不是真都只是关注、观看，而不是真正的融入，其结果不是消除陌正的融入，其结果不是消除陌生，而恰恰是揭示出更深层次生，而恰恰是揭示出更深层次的陌生。的陌生
24、。所有的活动的所有的活动的颜色、声音、生颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你的滋味，全在那里的，你并不是并不是不能不能看到，只不过是永远地在你看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。窗子以外罢了。多少百里的平原多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进昨天由窗子外映进你你的眼帘，那的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；都有人吃去；其间还有的是周折其间还有的是周折，是热闹，是紧张！，是热闹，是紧张！可是可
25、是你你则并则并不一定能看见，因为那所有的不一定能看见，因为那所有的周周折，热闹，紧张折，热闹，紧张，全都在你窗子全都在你窗子以外展演着以外展演着。B.既然既然所有所有活动的颜色活动的颜色、声音、生、声音、生的滋味，永的滋味，永远都只在窗远都只在窗子之外，子之外，那么那么通过健通过健康的旅行，康的旅行，领略了名胜领略了名胜古迹和风土古迹和风土人情，就会人情，就会获得深刻的获得深刻的认识。认识。不信，不信，你你检查他们的行李，有谁不检查他们的行李，有谁不带着带着罐头食品，帆布床罐头食品，帆布床，以及别的证明你，以及别的证明你还在你窗子以内的种种还在你窗子以内的种种零星用品零星用品，你你再摸再摸一摸
26、他们的皮包，那里短不了有些一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票钞票；一到一个地方，一到一个地方，你你有的是一个提梁的小小有的是一个提梁的小小世界。不管世界。不管你你的窗子朝向哪里望，所看到的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在的多半则仍是在你你窗子以外，隔层窗子以外，隔层玻璃玻璃，或是或是铁纱铁纱！隐隐约约隐隐约约你你看到一些颜色，听看到一些颜色，听到一些声音，如果到一些声音，如果你你私下满足了，那也没私下满足了，那也没有什么，有什么，只是千万别高兴起来说什么接触只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！过！在家里罢，你坐在书房里，窗
27、子以外的景物在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看你看到到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着
28、一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，的笑容，“好呀，好呀！好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，颜色、声音、生的一切活动，只是他们
29、和你总隔个窗只是他们和你总隔个窗子子，扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么笔一搁说，这叫做什么生活生活！检点行装说，走！检点行装说，走了，走了，这了，走了，这沉闷没有沉闷没有生气的生活生气的生活，实在受不，实在受不了，了，我我要换个样子过活要换个样子过活去。去。健康的旅行健康的旅行既可以既可以看看山水古刹的名胜，看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜就是走他一个月六礼拜也是值得的。也是值得的。健康的
30、旅行健康的旅行上承上承沉闷没有生气的沉闷没有生气的生活生活（第五段）（第五段）旅行可以看到旅行可以看到名胜、人情名胜、人情风俗风俗 没想到不管你没想到不管你走到哪里，你永走到哪里，你永远免不了坐在窗远免不了坐在窗子以内的。子以内的。没想到不没想到不管管你你走到哪里，走到哪里，你你永远免不了坐在窗永远免不了坐在窗子以内的。子以内的。不错，不错，许多时髦的学者许多时髦的学者常常常骄傲地带上常骄傲地带上“考考察察”的神气，的神气，架上架上科学的眼镜科学的眼镜，偶然，偶然走到哪里一个陌生走到哪里一个陌生的地方的地方瞭望瞭望，但那，但那无形中的窗子无形中的窗子是仍是仍然存在的。然存在的。本文写本文写“时
31、髦的学者时髦的学者”架架上上“科学的眼镜科学的眼镜”，到陌，到陌生的地方生的地方“瞭望瞭望”，是以，是以调侃的方式来讥刺他们的调侃的方式来讥刺他们的“考察考察”不过是浮光掠影不过是浮光掠影罢了。罢了。描摹学者举止，语含调侃描摹学者举止，语含调侃，讥讽，讥讽 拿来主义还有几位拿来主义还有几位“大师大师”们捧着几张古画和们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作挂过去，叫作“发扬国光发扬国光”。听说不远还要送梅兰。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进芳博士到苏联去，以催进“象征主义象征主义”，此后是顺，此后是顺便到欧洲传道。便到欧洲传道。不信，不信，你你检查他检查
32、他们的行李，有谁不带着们的行李，有谁不带着罐头罐头食品，帆布床食品，帆布床，以及别的证，以及别的证明你还在你窗子以内的种种明你还在你窗子以内的种种零星用品零星用品，你你再摸一摸他们再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些的皮包，那里短不了有些钞钞票票；一到一个地方，；一到一个地方，你你有的有的是一个提梁的小小世界。不是一个提梁的小小世界。不管管你你的窗子朝向哪里望，所的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在看到的多半则仍是在你你窗子窗子以外，隔层以外，隔层玻璃玻璃，或是，或是铁纱铁纱！隐隐约约！隐隐约约你你看到一些颜色看到一些颜色，听到一些声音，如果，听到一些声音，如果你你私私下满足了，那也没有什么，
33、下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！情，天知道那是罪过！无形的窗子，心态无形的窗子，心态与观念的限制，造与观念的限制，造成了自我与外部世成了自我与外部世界的隔膜。界的隔膜。罐头食品、帆布床罐头食品、帆布床、零星用品、钞票、零星用品、钞票窗子之内舒活窗子之内舒活的生活，象征自我的生活，象征自我封闭在封闭在“窗子窗子”之内之内的心态与观念。的心态与观念。窗子窗子隔膜，隔膜，结合全文，说明文中结合全文，说明文中“窗子窗子”的含意。的含意。指具体的窗子，如铁纱窗，指具体的窗子，如铁纱窗，玻璃窗，分隔
34、了不同的生活场玻璃窗，分隔了不同的生活场景；景；指指“无形的窗子无形的窗子”，即心态，即心态与观念的限制，造成了自我与与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。外部世界的隔膜。我窗你 断章断章你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。作者交替使用作者交替使用“你你”和和“我我”两个两个不同的人称，其中蕴含着怎样的不同的人称，其中蕴含着怎样的态度态度?请请结合全文进行分析。结合全文进行分析。转转“我我”为为“你你”，“你你”成为自成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷我观察与描写的对象
35、，蕴含着作者冷静审视的态度；静审视的态度；使用使用“你你”的同时，又使用了的同时，又使用了“我我”，蕴含着作者的自嘲与反思。，蕴含着作者的自嘲与反思。（2014安徽卷）1.根据两段内容根据两段内容,分别概括在不同情境下划独分别概括在不同情境下划独木舟的乐趣。木舟的乐趣。(4分分)顶风破浪顶风破浪冲过急流冲过急流 顶风破浪顶风破浪:奋战抗争，欢乐得意。奋战抗争，欢乐得意。冲过急流冲过急流:挑战风险，超然生死。挑战风险，超然生死。如果风起浪涌如果风起浪涌,你必须破浪前进你必须破浪前进,则另有一番奋战的乐则另有一番奋战的乐趣。趣。在独木舟上在独木舟上,你是独自一人在用自己的体魄、机你是独自一人在用自
36、己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过这就是为什么当经过一天的搏斗之后一天的搏斗之后,心中会油然升起那种只有划独木舟的人心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。才会有的得意之情。急流也是一种挑战。尽管它们充满险情急流也是一种挑战。尽管它们充满险情,变化多端变化多端,无无法预测法预测,陡然间你便成为急流的一部分陡然间你便成为急流的一部分,被卷入被卷入当你明白已经无法掌控命运当你明白已经无法掌控命运,没有任何选择时没有任何选择时,便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流,将自己的生死置之度外。将自己
37、的生死置之度外。2.请解释下列请解释下列两句话两句话在文中的在文中的含意。含意。(1)船桨是他延长的手臂船桨是他延长的手臂,一如手臂是他身体的器官一如手臂是他身体的器官。“小舟灵活敏捷小舟灵活敏捷,任你摆布任你摆布;划独划独木舟还有一种与大地和睦相处木舟还有一种与大地和睦相处,融融为一体的感觉为一体的感觉”。“船桨犹如荡舟人身体的一部分船桨犹如荡舟人身体的一部分,融为一体融为一体”荡舟人划桨灵活自如荡舟人划桨灵活自如,得心应手得心应手,船船桨犹如荡舟人身体的一部分；人舟和谐桨犹如荡舟人身体的一部分；人舟和谐融为一体。融为一体。2.请解释下列请解释下列两句话两句话在文中的在文中的含意。含意。(2
38、)当你背着行囊穿过这些当你背着行囊穿过这些小路小路时时,你与历史上曾走你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。过这里的无数旅者结伴而行。“荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉移动的感觉,其原因之一便是这使他其原因之一便是这使他与传统联系在一起与传统联系在一起”“荡舟人随着桨的划动和小舟的前荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时行而摇荡时,便沉浸于忘却已久的回便沉浸于忘却已久的回忆之中忆之中,并在潜意识中激起了深深的并在潜意识中激起了深深的沧桑感沧桑感”长满荒草的小路长满荒草的小路,是是通向历史通向历史,连接传统的路连接传统的路;荡舟人走过时荡舟人走过时,便与往
39、昔旅者心灵相通便与往昔旅者心灵相通,并从并从他们那里得到他们那里得到精神的鼓舞。精神的鼓舞。有人认为第段在文中作用不大有人认为第段在文中作用不大,可以删去可以删去;也有人认为这一段有重要作用也有人认为这一段有重要作用,不可删去。你认同不可删去。你认同哪一种观点哪一种观点?请说明具体理由。请说明具体理由。(6分分)(1)(1)不可删不可删,结构上结构上,段承接上文对急流中荡舟之段承接上文对急流中荡舟之乐的描写乐的描写,并转入下文对独木舟之道的阐发并转入下文对独木舟之道的阐发,衔接衔接顺畅自然顺畅自然;内容上内容上,段所强调的敢想敢做的探险段所强调的敢想敢做的探险精神精神,是独木舟之道内涵的一个重
40、要方面是独木舟之道内涵的一个重要方面,也是上也是上文内容的深化。文内容的深化。(2)(2)可删可删,结构上结构上,段首句可以承接段段首句可以承接段,删去删去段段,上下文联系更加紧密。上下文联系更加紧密。内容上内容上,段意在强调段意在强调独木舟体现的探险精神独木舟体现的探险精神,而此意已蕴含在上文关于而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中荡舟之乐的描写之中,删去不影响文章内涵删去不影响文章内涵,且使且使文章意味蕴藉。文章意味蕴藉。在本文中在本文中,“独木舟之道独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧的技巧,更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本更指由荡舟
41、引发的诸多感悟。请结合文本,从两个不同的角从两个不同的角度谈谈你所悟到的度谈谈你所悟到的“独木舟之道独木舟之道”。(8分分)(1)(1)独木舟之道体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相独木舟之道体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉。荡舟的过程既能够感受荡舟之乐处、融为一体的感觉。荡舟的过程既能够感受荡舟之乐,欣赏自然之美欣赏自然之美,也能也能从自然中获得启迪。从自然中获得启迪。(2)(2)独木舟之道即生存之道独木舟之道即生存之道,体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊,远离家园远离家园,漂荒野漂荒野,就能
42、直面生活的本质就能直面生活的本质,懂得简单就是幸福懂得简单就是幸福,从而获得精神的从而获得精神的充实与内心的宁静。充实与内心的宁静。(3)(3)独木舟之道即探险之道独木舟之道即探险之道,就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和激流中激流中,充满着变化多端、无法预测的险情充满着变化多端、无法预测的险情,荡舟其中荡舟其中,能够真正感受自然的能够真正感受自然的力量力量,激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。(4)(4)独木舟之道即自由之道独木舟之道即自由之道,就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。就是追求一
43、种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。不受水域限制不受水域限制,荡舟人可以到达任何心驰神往的地方荡舟人可以到达任何心驰神往的地方,充分享受划独木舟带来充分享受划独木舟带来的自在与乐趣的自在与乐趣,体验到无拘无束的心灵自由。体验到无拘无束的心灵自由。（5 5）独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业）独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。
