1、咏怀八十二其一咏怀八十二其一阮籍阮籍滕王阁序里，滕王阁序里，“孟尝高孟尝高洁，空余报国之情；阮籍洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭猖狂，岂效穷途之哭”阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什架车而行，路尽而返。那么他为什么如此么如此“猖狂猖狂”呢？让我们一起走进呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的咏怀八十阮籍的世界，走进他的咏怀八十二十二首二十二首.公元公元239239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此从此曹魏政权曹魏政权与与司马氏集团
2、司马氏集团开始了尖锐的斗开始了尖锐的斗争。争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日惶惶不可终日的境地，的境地，其文学创作时时流露出这种其文学创作时时流露出这种忧惧忧惧心态。心态。写作背景写作背景 正始十年正始十年(249)，曹爽被，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，一批头面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人脑清醒的士人远离政治，笑远离政治，笑傲林泉
3、，高谈阔论傲林泉，高谈阔论，企图以，企图以不跻身仕宦的方式来不跻身仕宦的方式来保全生保全生命，追求精神生活的自由命，追求精神生活的自由。字字嗣宗嗣宗，河南开封人，河南开封人 博览群书，尤好博览群书，尤好老庄老庄 为人为人狂放不羁，任情自适，狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法鄙弃礼法对母亲情感深厚，对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉前，公开纵酒吃肉 晚年做过步兵校尉，又称晚年做过步兵校尉，又称“阮步阮步兵兵”阮籍阮籍竹林七贤之一竹林七贤之一 阮籍的代表作是阮籍的代表作是咏怀咏怀诗八十二首诗八十二首。这些诗非一时一。这些诗非一时一地而作，是地而作，是
4、总计平生所作诗，总计平生所作诗，总题为总题为“咏怀咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写是诗抒感慨，发议论，写理想，充满理想，充满苦闷和孤独苦闷和孤独的情绪。的情绪。阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路开辟黑暗压迫中状物抒怀之路 其咏怀诗开创了中国文学史上其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗政治抒情诗的的先河先河 其风格其风格悲愤哀怨、隐晦曲折悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽，文多隐蔽，百代以下，难以情测。百代以下，难以情测。”（李善文选注）（李善文选注）生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止欲露故藏，欲
5、言又止，常常借，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱.推动五言诗的发展推动五言诗的发展.组诗形式的存在组诗形式的存在咏怀开创了我咏怀开创了我国国五言抒情组诗五言抒情组诗的体的体例，自此之后，作者例，自此之后，作者代不乏人。代不乏人。竹林七贤竹林七贤 魏晋之际魏晋之际文学的代表作家文学的代表作家 其名称始见于其名称始见于世说新语世说新语：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人琊王戎。
6、七人常集于竹林之下，肆意常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓酣畅，故世谓“竹林七贤竹林七贤”文学成就上，向秀的文学成就上，向秀的思思旧赋旧赋为悼念好友嵇康和吕安为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，因此，七贤中真正能七贤中真正能代表当时文学最高代表当时文学最高成就的只有成就的只有阮籍阮籍和和嵇康嵇康。咏怀其一咏怀其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，
7、翔鸟鸣北林。徘徊将何见，徘徊将何见，忧思忧思独伤心。独伤心。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。把这把这“夜夜”看成是看成是时代之夜时代之夜：在此漫：在此漫长的黑夜里，长的黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。诗章。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。开头两句通过开头两句通过 动
8、作描写动作描写婉约表达了诗人心中的隐婉约表达了诗人心中的隐忧忧 夜不能寐是其夜不能寐是其痛苦内心的深刻表现痛苦内心的深刻表现薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意透冷意透背背 明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独。幽独。视觉、感觉视觉、感觉 以动写静以动写静薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，
9、清风吹我襟。渲染出一种凄清的意境，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为以清冷的自然景色为衬衬托托来抒写来抒写内心的孤独内心的孤独和和忧思忧思 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象眼前之景自我象征征“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫，惊起的飞在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫，惊起的飞鸟在北边树林里惊叫。鸟在北边树林里惊叫。徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。（一个人）在庭院
10、里徘徊了良久似乎（一个人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么却什么也没有看见，原来，看到了什么却什么也没有看见，原来，不过是我自己的孤独让我一个人一些不过是我自己的孤独让我一个人一些淡淡的伤感罢了。淡淡的伤感罢了。笔触从笔触从客体的自然客体的自然回复到回复到主观的自我主观的自我 直抒胸臆，点破忧思直抒胸臆，点破忧思 艺术特色艺术特色 冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的弹琴者，将无形的“忧思忧思”化为化为直观直观的的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的诗中所展示的“情形色相情形色相”中感受到诗人中感受到诗人幽寂孤
11、愤幽寂孤愤的心境。但是那股的心境。但是那股“忧思忧思”仅仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的人们可以领略到其中蕴涵的孤独孤独、悲悲苦之味苦之味，却难以把握其具体的内容却难以把握其具体的内容。1 化无形为直观化无形为直观中间四句似乎在写景中间四句似乎在写景,但是句句景中有人。但是句句景中有人。即是此诗显著特点即是此诗显著特点.因为这里所描摹的并因为这里所描摹的并非实有的场景，也未必隐喻着什么具体非实有的场景，也未必隐喻着什么具体的事件的事件,而只是借诗的而只是借诗的意象意象和和意境意境,用用象象征征的手法的手法,寄托寄托一种绝对的一种绝对
12、的孤独感孤独感，一，一种幽深而难以名状的愁绪。这种从生命种幽深而难以名状的愁绪。这种从生命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌中本质意义上提出的孤独感是过去诗歌中从未有过的。这样写，使人感到从未有过的。这样写，使人感到含蓄不含蓄不尽尽，意味无穷意味无穷。2 象征与烘托象征与烘托这首诗采用这首诗采用动静相形动静相形，情景交融情景交融的手法，的手法，取得了独特的艺术效果。取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴起坐弹鸣琴”是动，是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。有人有景但无不示意着诗人内心的焦躁。然有人有景但无不示意着诗人内心的焦躁。然而，这里的动是以如磐夜色
13、为背景的。而，这里的动是以如磐夜色为背景的。动，动，更衬托出了夜的死寂，夜的深重更衬托出了夜的死寂，夜的深重。特别是那。特别是那“孤鸿孤鸿”在夜间高声哀号，给人以惊悸之感。在夜间高声哀号，给人以惊悸之感。这茫茫夜色笼罩着的一切，这茫茫夜色笼罩着的一切，象征着政治形象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。3 动静相形，情景交融动静相形，情景交融表达情感表达情感对政治环境的忧思对政治环境的忧思内心的伤感与孤寂内心的伤感与孤寂小结小结诗歌的诗眼诗歌的诗眼？忧思忧思诗人是如何表现他的忧思的？诗人是如何表现他的忧思的？开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起开头两句通过动
14、作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过三、四、五、六句通过“明月、清风、明月、清风、孤鸿、翔鸟孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。胸臆，点破忧思、伤心。诗人为什么会如此伤心，如此忧思？诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（知人论世的方法）（知人论世的方法）公元公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继
15、专权。公元其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。的政治斗争中保全自己。阮籍诗小结阮籍诗小结：阮籍的咏怀诗体现了阮籍的
16、咏怀诗体现了正始文学正始文学最基本的特最基本的特点，点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗他的诗重在写心重在写心，从自己的心理感受，从自己的心理感受揭露封建揭露封建社会压迫人性、人权的本质社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的。是另一种形式的愤世疾俗愤世疾俗之情的发泄之情的发泄 阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒政治抒情诗的先河情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形深
17、刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法象相结合，表现手法多用象征寓意多用象征寓意，形成曲折，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了。得厚重了。阮籍的咏怀诗首创了我国阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组五言古体抒情组诗诗的体例。的体例。正始文学正始文学 正始是魏废帝曹芳的年号（正始是魏废帝曹芳的年号（240249），），但习惯上所说的但习惯上所说的“正始文学正始文学”，还包括正始以，还包括正始以后直到西晋立国（后直到西晋立国（265）这一段时
18、期的文学）这一段时期的文学创作。这一时期的创作。这一时期的政治现实却极其严酷政治现实却极其严酷。从。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。氛。“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名文人，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。死在这一场残酷的权力斗争中。课外补充：另一方面，司马氏集团为了掩饰自己另一方面，司马氏集团
19、为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的背景下，文学发生了重大变在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文人面对严酷的现实，很自化。正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现然的发展了建安文学中表现“忧生之忧生之嗟嗟”的一面，集中抒发了个人在外部的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的
20、力量强大压迫下的悲哀悲哀。由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是接针对政治现状发表意见，而是避开现避开现实实，以哲学的眼光以哲学的眼光，从广延的时间和空从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题间范围来观察事物，讨论问题。也可以。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就是正始文学呈现出浓厚的考。这就是正始文学呈现出浓厚的哲理哲理色彩。色彩。深刻的理性思考和尖
21、锐的人生悲深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀哀，构成了正始文学最基本的特点。，构成了正始文学最基本的特点。正始时期著名的文人，有所谓正始时期著名的文人，有所谓“正正始名士始名士”和和“竹林名士竹林名士”。前者代表。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他人物是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成就在们主要成就在哲学哲学方面。后者又方面。后者又称称“竹林七贤竹林七贤”，指，指阮籍阮籍、嵇康、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。七人。诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。只要春天还在我就不会悲哀纵
22、使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，爱得起。我和这个世界不熟。这并非是我孤寂的原因。我依旧有很多诉求，需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。我和这个世界不熟。这并非是我冷漠的原因。我依旧有很多动情，为时间，为白为天黑，畏天命。那时
23、我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我
24、们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一
25、片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。这并非是我逃避的原因。我依旧有很多憧憬，对梦想，对记忆，对失败，对希冀。我和这个世界不熟。这并非是我卑微的原因。我依旧有很多勇敢，不信输，不信神，不信天
26、，不信地。我和这个世界不熟。这并非是我失落的原因。我依旧有很多高昂，有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声
27、空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你
28、看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。心如止水
29、，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。
30、累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪
