1、 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。可以说，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根先秦诸子是中华民族文化传统的根。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史。国历史。儒家：儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张主张积极入世。积极入世。释家：释家：印度传入，主张印度传入，主张因果报应修行来世因果报应修行来世。道家：道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心
2、行入世之举。无为而治，之心行入世之举。无为而治，消极出世。消极出世。中国封建社会影响最大的三大教派中国封建社会影响最大的三大教派春秋战国时代春秋战国时代 前前770-前前476和前和前475-前前221诗的时代进入了理性散文的时代诗的时代进入了理性散文的时代 先秦诸子概说先秦诸子概说 先秦诸子是指先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。表人物或者他们的著作。能文能武，博学多才的能文能武，博学多才的新士人新士人有独立的人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了为不同阶级和
3、阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面的繁荣局面。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。最早源于司马迁的父亲司马谈。他在最早源于司马迁的父亲司马谈。他在论六家要旨论六家要旨中，将百家首次划分为：中，将百家首次划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。等六家。后来，刘歆在后来，刘歆在七略七略中，又在司马谈划中，又在司马谈划分的基础上，增分的基础上，增纵横、杂、农、小说纵横、杂、农、小说等为十家。班固在等为十家。班固在汉书艺文志汉书艺文志中袭中袭刘歆，并认为：诸子十家，其可观者九刘歆，并认为：诸子
4、十家，其可观者九家而已。后来，人们去小说家，将家而已。后来，人们去小说家，将剩下的九家称为剩下的九家称为九流九流。百百 家家 的的 划划 分分 自此，中国古代学术界都依从班固，百自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了家就成了九流九流。今人吕思勉在今人吕思勉在先秦学术概论先秦学术概论一书中再一书中再增增兵、医兵、医，认为：故论先秦学术，实可，认为：故论先秦学术，实可分为分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医农、小说、兵、医十二家也。十二家也。百百 家家 的的 划划 分分 最为流传的是最为流传的是：儒家、道家、阴阳家、法家、儒家、道家、阴阳
5、家、法家、名家、名家、墨家、墨家、杂家、杂家、农家、农家、纵横家、小说家。纵横家、小说家。儒儒 家家（孔丘、孟轲、荀况）（孔丘、孟轲、荀况）法法 家家（韩非、李斯、管仲、商鞅）（韩非、李斯、管仲、商鞅）道道 家家（老聃、庄周）（老聃、庄周）墨墨 家家（墨翟）（墨翟）杂杂 家家（吕不韦）（吕不韦）名名 家家（惠施、公孙龙）（惠施、公孙龙）农农 家家（许行）（许行）兵兵 家家（孙武、孙膑）（孙武、孙膑）纵横家纵横家（苏秦、张仪）（苏秦、张仪）阴阳家阴阳家（邹衍）。（邹衍）。主要思想流派和代表主要思想流派和代表百家争鸣形成的原因：社会大变革。百家争鸣形成的原因：社会大变革。经济根源：生产力发展，多种
6、经济基础并存。经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。阶级基础：结构、关系复杂。阶级基础：结构、关系复杂。社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。为社会风尚。不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了的主张，批评别人，形成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。Page 9 诸子百家诸子百家的的“百家争鸣百家争鸣”儒家（对后世影响最大
7、）孔子孔子孟子孟子 儒家是由孔子开创。儒家思儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，传统经典即六经或六艺，即即易易书书诗诗礼礼 乐乐春秋春秋。儒家儒家代表人物有代表人物有孔子、孟子、孔子、孟子、荀子荀子。1、儒、儒 家家 孔子孔子（前（前551前前479年），名丘，字仲尼，年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是孔子思想的核心是礼礼(是可忍是可忍,孰不可孰不可忍也忍也?)，理想人格的核心是，理想人格的核心是仁仁(克
8、己复礼克己复礼)，他主张中庸之道，反对他主张中庸之道，反对“过过”与与“不及不及”。确立了确立了“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”影响我国古影响我国古代社会和文化的制度。代社会和文化的制度。儒儒 家家代表人物代表人物：孔子、孟子、荀子。：孔子、孟子、荀子。儒儒 家家 孟子（前孟子（前372前前289年），是战国中期儒年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。家学派的又一位重要学者。思想要点：思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。是非之心）。二、宣扬民本思想。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。三、提倡仁政。儒儒 家家 荀子（前荀子（
9、前313前前230年），是先年），是先秦最后一位儒学大师。秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的的思想。认为人的是邪恶的性恶性恶论，所以弘扬论，所以弘扬“克己复礼克己复礼”的思想。的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当并试图把伦理道德规范落实到法制当中。中。墨家是由墨子所创立的学派，墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，在战国初期，墨家与儒家之学并墨家与儒家之学并称为显学。称为显学。墨子（前墨子（前468468前前376376年），年），相传为战国时期宋国人。他是一相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层位出身于小
10、生产的手工业者阶层的思想家。他主张的思想家。他主张“非攻非攻”（反（反对掠夺性战争）对掠夺性战争）“兼爱兼爱”“”“非非攻攻”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。等。2、墨墨 家家 老子以后，老子以后，道家道家内部分化为内部分化为不同派别，著名的有不同派别，著名的有四大派四大派：庄子学派、庄子学派、杨朱学派、杨朱学派、宋尹学派、宋尹学派、黄老学派。黄老学派。道道 家家 道道 家家 庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀
11、。感慨世人是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子庄子继承和发展老子“道法自然道法自然”的观点，的观点，认为认为“道道”是无限的、主张齐物我、齐是非、是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。道家：道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：道德经、庄子、列子道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋
12、末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。法家的代表人物是韩非子法家的代表人物是韩非子，他是荀，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为秦始皇）的重
13、视。认为“法治、术治、法治、术治、势治势治”都是帝王之具。都是帝王之具。但他主张的极权政治、高压政策、但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。的，这又是违反人民的利益的。4 4、法法 家家 法家：法家：代表人物：韩非、李斯。作品：韩非子法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井
14、田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。汉书艺文志著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是商君书和韩非子。代表人物：邹衍代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层源于上古执掌天文历数的统治阶层 。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对阴
15、阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始胜说，把五行的属性释为五德，创五德终始说说，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
16、一统王朝的建立提供理论根据。5、阴、阴 阳阳 家家代表人物：惠施、公孙龙代表人物：惠施、公孙龙。作品：作品：公孙龙子公孙龙子 名家是战国时期的重要学派之一，因名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑当时人则称为辩者、察士或刑（形）名家。（形）名家。公孙龙：公孙龙：“诡辩诡辩”-“白马非马白马非马”6、名、名 家家代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于主要言论传于战国策战国策纵横家是中国
17、战国时以纵横捭阖之策游说纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。格局的变化有重要的影响。7、纵、纵 横横 家家
18、代表人物：吕不韦代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。杂家是战国末期的综合学派。因兼儒墨、合名法，于百家因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综之道无不贯综 而得名。而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的秦相吕不韦聚集门客编着的吕氏春秋吕氏春秋，是一部典型的杂家，是一部典型的杂家著作集。著作集。8、杂、杂 家家 农家是战国时期重要学派之一。因注重农农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。工作的首位。孟子滕文公上孟子滕文公上记有记有许
19、行许行其其人，为神农之言，提出贤者应与民并耕人，为神农之言，提出贤者应与民并耕而食，饔飨而治，表现了农家的社会政治理而食，饔飨而治，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。总结。吕氏春秋吕氏春秋中的中的上农上农、任地任地、辩土辩土、审时审时等篇，被认为是研究先秦等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。农家的重要资料。9、农、农 家家小说家，先秦九流十家之一，乃小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风采集民间传说议论，借以考察民情风俗。俗。汉书汉书艺文志艺文志云：小说家者云：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道
20、听途流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。说者之所造也。10、小小 说说 家家 兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的的.创始人是孙武兵家又分为创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家阴阳家和和兵技巧家兵技巧家四类。四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。今存兵家著作有张良、韩信等。今存兵家著作有黄帝阴符经黄帝阴符经、六韬六韬、三略三略、孙子兵法孙子兵法
21、、司马法司马法、孙膑兵法孙膑兵法、吴子吴子、尉缭子尉缭子、将苑将苑、百战奇略百战奇略、唐太宗李卫公问对唐太宗李卫公问对等。各家学说等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。为我国古代宝贵的军事思想遗产。11、兵兵 家家Page 30孔子孔子(前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日)名丘，字仲名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政国
22、古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。创始人，世界文化名人。思思 想想教教 育育Page 31Page 32 仁仁，基本涵义有二：，基本涵义有二：一是爱人。就是人与人的关系，要友善相一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。二是克己复礼。亲，相互帮助。二是克己复礼。“克己克己”是是自觉地约束自己。自觉地约束自己。“复礼复礼”是一切言行要纳于是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
23、礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。都合于礼，这也就是仁的境界。礼礼的含义包括两个方面：的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定一是属于根本政治制度方面的规定 。礼是治理和安定国家，巩固国家的礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫同的礼仪规定，这叫“仪仪”。这里。这里的的“仪仪”实际是实际是“社会秩序和社会社会秩序和社会制度制度”的具体形式。的具体形
24、式。在治国的方略上，他主在治国的方略上，他主张张“为政以为政以德德”，用道德，用道德和礼教来治理国家是最高和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国尚的治国之道。这种治国方略也叫方略也叫“德治德治”或或“礼礼治治”。实际上已打破了传。实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。的一条重要界限。Page 33 Page 34论语论语是名列世界十大历史名人之是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇期
25、。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。北宋政治家赵普曾有：得的本子。北宋政治家赵普曾有：“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。”论语论语有糟粕或消极之处，但它所反有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，济腾飞、文化发展的时代大潮中，论语论语中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和
26、时中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。代价值。”道道 家家老老 子子1、道家创始人是、道家创始人是 老子老子 （即（即 李耳李耳 ），著），著 有有 老子老子 一书（又名一书（又名 道德经道德经 ）。）。2、老子的思想有：、老子的思想有：朴素辩证法朴素辩证法 ；主张主张 无为而治无为而治 。Page 37 老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学
27、派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。曾任东周王室管理藏书的官吏。Page 38老子老子的的重要思想重要思想：“无无为为”“无为无为”思想是由老子在思想是由老子在道道德经德经中提出的。老子所处的中提出的。老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者春秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。在这种情纵，造成民不聊生。在这种情形下，老子提出了无为思想，形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者要呼吁统治者要“无为而治无为而治”。他说：他说：“我无为而民自化，我无为而民自化，我好静而民自正，我好静而民自正，我无事而民自富，我无事而民自富，我无欲而民自我无欲而
28、民自朴。朴。”Page 39 “好静好静”是针对统治者是针对统治者的骚扰而提出的的骚扰而提出的;“无为无为”是针对统治者是针对统治者的苛政而提出的的苛政而提出的;“无欲无欲”是针对统治者是针对统治者的贪欲而提出的的贪欲而提出的;“无事无事”是针对统治者是针对统治者的过多干预而提出的。的过多干预而提出的。Page 40 实际上道家的实际上道家的“无为无为”，也就是，也就是“无不无不为为”，以道家的精神做事作人，做到外表看，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。来不着痕迹，不费周章。譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥
29、补好了。所将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫补了，没有了，这就叫“无为无为”。换句话说，说是现在已经看到，某一件事换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的“无为而治无为而治”，这是很难做到的。并不是不，这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做做事、不管事叫做“无为无为”。道家
30、：道家：庄子（约前庄子（约前369前前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为想体
31、系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作，然文采更胜老子。代表作庄子庄子并被并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。Page 42n 墨子，出生日期：约前468 逝世日期：约前376;名翟(d)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。Page 44墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象
32、，是因天下人不相爱所致。天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民
33、无终贱”的主张。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。法法 家家韩韩 非非 子子1、法法家学说的集大成者是家学说的集大成者是 战国战国 末期的末期的韩非子韩非子，他的著作是他的著作是 韩非子韩非子。2、他的主张有：、他的主张有：（1）历史是）历史是 发展变化的发展变化的；（2）强调）强调 法治法治；（3）主张）主张 君主专制中央集权君主专制中央集权。韩非子韩非子以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。“君
34、无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也”韩非子 兵兵 家家孙孙 膑膑1、兵兵家学说的集大成者是家学说的集大成者是 战战国国 时时期的期的 孙膑孙膑，他的著作是他的著作是 孙膑兵法孙膑兵法。2主要思想：以寡击众主要思想：以寡击众,以弱胜强以弱胜强.战争观：重战、慎战、备战思想，战争观：重战、慎战、备战思想，强调战争胜负关系社稷安危。强调战争胜负关系社稷安危。主张变法革新，发展经济，提高主张变法革新，发展经济，提高生产，以此建设强大的军队，夺生产，以此建设强大的军队，夺取战争的胜利，促进统一的事业。取战争的胜利，促进统一的事业。提出一系列克敌制胜的原则。提出一系列克敌制胜的原则。孙膑（？-前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有孙膑兵法，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。谢谢你的阅读v知识就是财富v丰富你的人生
