1、先秦诸子选读先秦诸子选读:论语论语选读第一单元选读第一单元主备人：何艳娥授课者：黄飞贞教学目标知识与能力:1、学习第1、2、3、4、5、9、则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者”；情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，诚信，感受圣人情怀。教学重点难点方法【教学重点难点】重点：学习和掌握重点字汇：矢之 难点：鉴赏第9则选文【教学时数】二课时【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式 【学习目的】【学习目的】领会孔子的生存智慧领会
2、孔子的生存智慧导入新课导入新课在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？【原文原文1】子曰：子曰：“由，由，诲女知诲女知之乎？之乎？知知之之为为知之，不知为不知，知之，不知为不知，是知也。是知也。”(孔子说：孔子说：“仲由，仲由，(我我)教导你教导你的知识的知识明白了明白了吗？吗？知道知道就就是知道，不知道就是不知道，是
3、知道，不知道就是不知道，这这种态度种态度才是明智的才是明智的！)翻译重点：翻译重点：诲诲：教导；：教导；女女通汝（通汝（r）你）你;为为:表判断表判断,相当于相当于“是是”知知1:明白明白;知知2:知道知道;知知3:通智通智,智慧智慧,明智明智.是是：指示代词，这：指示代词，这【思考【思考1】请用一句话概括本则大意】请用一句话概括本则大意:【小结】【小结】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧1-聪明的人正视自己的无知聪明的人正视自己的无知【思考【思考2】正视自己的无知】正视自己的无知,是否意味着安于自是否意味着安于自己的无知己的无知?如果不是如果不是,孔子认为面对问题又应当孔子认为面
4、对问题又应当如何处理呢如何处理呢?启示人们如何面对自己的无知启示人们如何面对自己的无知【原文原文2】子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者者，吾，吾末如之何也末如之何也已已矣！矣！”孔子说：孔子说：“不说不说怎么办，怎么办怎么办，怎么办的人的人，我，我是不知怎么是不知怎么（对待他）了（对待他）了”（或：我拿他也没有办法了）（或：我拿他也没有办法了）翻译重点：翻译重点：如之何如之何：古汉语固定形式，意为：古汉语固定形式，意为“怎么办怎么办”或或“怎怎么么”；末如之何末如之何：“末末”通通“无无”，“无如之何无如之何”指拿他没有指拿他没有办法；办法；已矣已矣：常放在句末，表限止的语气
5、助词，相当于了常放在句末，表限止的语气助词，相当于了 【小结【小结2】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧2-面对问题，应该开动脑筋，勤于思考面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。【思考】【思考】孔子认为面对问题要不停地念叨孔子认为面对问题要不停地念叨“怎怎么办啊，么办啊，怎么办啊怎么办啊”，为什么呢，为什么呢?说明只有勤思考，才能解疑惑说明只有勤思考，才能解疑惑【原文原文3】子曰：子曰：“过过而不改，而不改，是谓过是谓过矣！矣！”孔子说：孔子说：“犯了过错犯了过错而不改而不改,这才算是这才算是真正的真正的过错过错啊！啊！”翻译重点：翻译重点：过过1：名作动，犯了过错：名作动，犯了过错
6、是是：代词，这，此：代词，这，此 谓谓：算是，称作：算是，称作 过过2：过错：过错【思考】请用一句话概括本则大意【思考】请用一句话概括本则大意:启示人们如何面对自己的错误启示人们如何面对自己的错误【小结【小结3】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧3-真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。所谓所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。人谁无过，过而能改，善莫大焉。”【补充】【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误事实上，孔子的这种正确面对自己错误的观念，也深深地影响了他的弟子：的观念，也深深地影响了他的弟子：【原文原文4】子贡曰：子贡曰：
7、“君子君子之之过也，如日月过也，如日月之食之食焉：焉：过过也，人皆见也，人皆见之之；更更也，人皆仰之。也，人皆仰之。”君子君子的的过错过错,好比好比日月日月蚀蚀，他，他犯过错犯过错，人们都能看得见；他，人们都能看得见；他改正改正过错，人们都仰望着他过错，人们都仰望着他重点翻译：重点翻译：之之1：结构助词，译为：结构助词，译为“的的”；之之2：主谓间，无义不译；：主谓间，无义不译；食食 通通“蚀蚀”；之之3：代词，他。：代词，他。更：改正（变）更：改正（变）【原文原文5】子夏曰：子夏曰：“小人小人之之过过也必也必文文。”子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错误人格卑下的人犯了错误一定会极力一定会极
8、力掩饰掩饰”重点翻译：重点翻译：过过：犯了过错：犯了过错 文文：掩饰：掩饰（同成语：文过饰非）（同成语：文过饰非）【可见】【可见】:君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误，君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了文过饰非的念头，就是小人了。文过饰非的念头，就是小人了。【原文原文7】子曰：躬自子曰：躬自厚而薄厚而薄责于人，则责于人，则远远怨矣怨矣孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨别人的怨恨重点翻译：重点翻译：厚：形容词作动词，
9、多责备厚：形容词作动词，多责备而：连词，表并列，不译；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避免远：形容词作动词，避免【小结【小结4】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧4-严律己严律己 宽待人宽待人 【原文原文9】子曰：子曰：“人而无信，不知人而无信，不知其其可也大车无輗，小车无可也大车无輗，小车无 軏軏，其，其何以行何以行之哉？之哉？”孔子说：孔子说：“一个人不讲信用，不知道一个人不讲信用，不知道怎么怎么可以就像大可以就像大车没輗车没輗，小车没有軏一样，它，小车没有軏一样，它靠什么前行靠什么前行呢？呢？”重点翻译：重点翻译：其其：副词，怎么；：副词，怎么；何以行何以行：宾语前
10、置，以何行，靠什么前行：宾语前置，以何行，靠什么前行【小结【小结5】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧4-诚信诚信-处世之本处世之本【思考】孔子很强调【思考】孔子很强调“信信”，那么，他是不是绝对，那么，他是不是绝对地，无条件地推崇地，无条件地推崇“信信”呢？呢？（提示：结合课文（提示：结合课文P21思考与练习思考与练习2）【小结】【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的规范，不违背道义。规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高按照孔子与孟子的看法，德行高尚的人不一定会尚的人不一定会“言必信，行必果言必信，行必果”，所以孔子说：，所以孔子
11、说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（就是说，言语一定（就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的言行的小人啊）言行的小人啊）孟子也说：孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，大人者，言不必信，行不必果，惟义所在惟义所在”。中 庸中庸与礼中庸与礼中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。礼记礼记仲尼燕居仲尼燕居载：子曰载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中礼乎礼，夫礼所以治中也。也。”礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼
12、。礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼。中庸与仁中庸与仁“执中执中”应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心的的“执中执中”就是仁。就是仁。孔子还以孔子还以“射射”来作比喻，说明来作比喻，说明“中庸中庸”，认为认为“射射”的的“中中”与与“不中不中”的关键在自己主观方面，的关键在自己主观方面，己心正己心正则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。【小结】【小结】:仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前提，礼是目的，二者之联结，便是中庸之道提，礼是目的，二者之联结，
13、便是中庸之道【原文原文8】子夏子夏为为莒父莒父宰宰，问政问政。（子夏子夏当当了莒父的地方官。向孔子了莒父的地方官。向孔子 请教施政方面的问题。）请教施政方面的问题。）子曰子曰“无无欲速，欲速，无无见小利；欲速则不达，见小利则见小利；欲速则不达，见小利则大事大事不成。不成。”（不要不要在做事的时候贪图快，在做事的时候贪图快，不要不要贪图小利。做事情贪图快反而贪图小利。做事情贪图快反而达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）【小结【小结5】:从中体现孔子的生存智慧从中体现孔子的生存智慧5-在处理政事方面，孔子认为不要片面地追求速度，也不在处理政事方面，孔子认
14、为不要片面地追求速度，也不要急功近利要急功近利 【本课重点文言知识积累】【本课重点文言知识积累】个别字词补充解释个别字词补充解释:1.是是知知也也,2.必不得已而必不得已而去去 3.人能人能弘弘道道 4.足足食食,足足兵兵 5.则则远远怨矣怨矣 6.不不舍舍昼夜昼夜“知知”通通”智智”,智慧智慧 聪明聪明 去掉去掉 使使光大光大 使使显耀显耀 使使充足充足 使使远离远离 舍弃舍弃 过也过也,人皆见人皆见之之 其何以行其何以行之之哉哉 然后知松柏然后知松柏之之后凋也后凋也代词代词,代他代他助词助词,不译不译 又如又如”如之何如之何”主谓间取消句子独立性主谓间取消句子独立性,不译不译 人而无人而无
15、信信，不知其可也。，不知其可也。民无民无信信不立不立名词，名词，诚信诚信 信用信用动词，动词，信任信任 否定句中代词宾语前置否定句中代词宾语前置 疑问句中代词宾语前置疑问句中代词宾语前置 用用“之之”、“是是”作标志的宾语前置作标志的宾语前置 常见的宾语前置类型：常见的宾语前置类型：例例:不知吾也不知吾也 微斯人吾谁与归微斯人吾谁与归 其何以行之哉其何以行之哉 夫晋，何罪之有夫晋，何罪之有 唯利是图唯利是图 教学反思教学反思1、本专题要抓好背诵默写。2、第九则要理清比喻的关系。3、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。
