1、唐朝诗人章碣焚书坑 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。焚书坑焚书坑 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。(唐唐)章碣章碣人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt背景：焚书坑儒背景：焚书坑儒的批判的批判人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石（业而大饥谨。凡米石（dndn）五千，人相食，）五千，人相食，死者过半。高祖乃令民
2、得卖子，就食蜀、死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡（无）盖藏，自天子汉。天下既定，民亡（无）盖藏，自天子不能具醇驷不能具醇驷(同一颜色的四匹马同一颜色的四匹马)，而将相，而将相或乘牛车。或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志汉初：无为而治汉初：无为而治人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt 都鄙廪庾（都鄙廪庾（ln yln y）皆满，而府库余货财，）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jia)jia)，太仓之，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
3、史记史记平准书平准书 古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。则阻其强而合从（纵）以逆京师。史记史记平津侯主父列传平津侯主父列传 “匈奴未灭匈奴未灭,何以家为何以家为”霍去病霍去病汉武帝时期汉武帝时期人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt董仲舒董仲舒汉武帝汉武帝人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt 2 2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之春秋大一统者，天地之常经，古今
4、之通谊也。通谊也。”汉书汉书董仲舒董仲舒传传1 1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命于天，对人间进行统治。人君无道，天就会于天，对人间进行统治。人君无道，天就会降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天道，实行仁政。道，实行仁政。“天人感应天人感应”“春秋大一春秋大一统统”董仲舒的思想董仲舒的思想人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt班班长长二零一三年人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt君主统治的合理性君主统治的合理性-人君受命于天，君权人君受命
5、于天，君权神授，进行统治，所以要神授，进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君屈民而伸君，屈君而伸天而伸天”。对君主实行限制对君主实行限制-如果人君无道，天如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。将降下灾难来谴责和威慑。总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久；天道、人道相互感应。治才能持久；天道、人道相互感应。人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt人民版高中必修三历史-汉代儒学 ppt4 4、“天道天道”就是就是“三纲五常三纲五常”三纲：君臣、父子、夫妻三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信3 3、令后学者有所统一，为
6、群儒首。、令后学者有所统一，为群儒首。汉书汉书 董仲舒传董仲舒传 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”三纲五常三纲五常2、董仲舒的新儒学“天人感应天人感应”加强君权加强君权“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集加强中央集权权“三纲五常三纲五常”稳定社会秩序稳定社会秩序 董仲舒的思想董仲舒的思想 汉武帝接受董仲舒思想的原因：汉武帝接受董仲舒思想的原因：有利于巩固中央集权和打击割据势力汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？积极方面：积极方面：儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的儒学地位上升，同时也加强了对思想、
7、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。消极方面：消极方面：结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。由发展。巩固儒学正统地位的措施巩固儒学正统地位的措施 1 1、太学和郡学、太学和郡学儒学教育官方化和制度化儒学教育官方化和制度化 2 2、察举制、科举制度、察举制、科举制度儒学的正统地位进一步儒学的正统地位进一步 强化强化太学招生简章太学招生简章2 2、察举制、科举制度、察举制、科举制度儒学的正统地位进一步强化儒学的正统地位进一步强化汉武帝时期：汉武帝时期：确立了察举制，推举儒生作
8、官，进一步提高和巩固了儒学的地位。隋唐时期：隋唐时期：科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。儒学的现实意义挖掘：儒学的现实意义挖掘：政治方面：以人为本，以德治国 外交方面：和而不同，以和为贵 文化方面：有教无类，因材施教 人与自然：天人合一，和谐共生1概述儒家思想成为封建正统思想的过程。概述儒家思想成为封建正统思想的过程。儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位上升、成为正统的过程。上升、成为正统的过程。(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是孔子在春秋战国时期创立了儒家学
9、说，其核心是“仁仁”和和“礼礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，提出了仁政，认识到学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻民贵君轻”、人民的力量。春秋、人民的力量。春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级的重视。的重视。(2)秦始皇采取了秦始皇采取了“
10、焚书坑儒焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重的政策，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民起义推翻了。起义推翻了。(3)自汉代以来，自汉代以来，“焚书坑儒焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝受到主流文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝
11、与儒家相异的学术这一建议和文化上实行建议和文化上实行“大一统大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学的观点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。2科举制度产生的背景、特点及对文化的影响。我国古代主要的选官制度有早期的“世官制”汉代的察举制(近代历史上的“公车上书”即源于此)，魏晋南北朝时期的九品中正制(这是魏晋南北朝时期的士族制度的主要基础)，隋唐以来的科举制。下面着重讲科举制。(1)科举制出现的社会背景：士族制度的腐朽与衰落，士族地主与庶族地主间的裂痕严重地威胁着地主阶级的统治，隋唐时期的大统一局面为弥合地主阶级间的裂痕提供
12、了社会基础。(2)科举制的主要特点：是一定意义上的公平与公正的选官制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。而明清时期的“八股取士”制度却是封建制度严重衰落的具体表现。(3)科举制对文化的影响：科举制对文化的影响：科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。于是，于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。学因此全面影响了社会政治和文化生活。自唐代完善了科举制，起到了加强和巩固中央集权的作用。自唐代完善了科举制，起到了加强
13、和巩固中央集权的作用。儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。科举制由于把读书科举制由于把读书考试考试做官三者联系，把权位与学识结做官三者联系，把权位与学识结合起来，合起来，促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于尊师重教的传促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围的形成。统和刻苦勤奋读书的氛围的形成。科举制其实是一种将科举制其实是一种将“天下英雄天下英雄”诱入最高权力者能够控制诱入最高权力者能够控制的范围之内的制度，古代中国知识分子以仕途辉煌为人生理想，以的范围之内的制度，古代中国知识分子以仕途辉煌为
14、人生理想，以“治国平天下治国平天下”为唯一志向，为唯一志向，这导致了古代中国专心从事科学研究这导致了古代中国专心从事科学研究的人才力量相对薄弱。的人才力量相对薄弱。【例题1】汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是()A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体【分析】统治者采取任何措施都是为了巩固自己的统治。汉武帝继位后，迫切需要解决的问题就是如何加强君主专制中央集权。而董仲舒的儒学独尊理论又为加强君主专制中央集权提供了理论依据。B1-1汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议，在历史上产生的的建议，在历史上产生的影响不包括影
15、响不包括()A.封建政治开始与儒学密切结合封建政治开始与儒学密切结合B.促进了思想的自由发展促进了思想的自由发展C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D.教育开始被儒学所垄断教育开始被儒学所垄断1-2“夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末者不成。夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是()A.尊儒抑法尊儒抑法B.尊法抑儒尊法抑儒 C.儒法并用儒法并用D.外儒内法外儒内法BC【例题【例题2】隋唐科举制确立的进步意义主要表现在隋唐科举制确立的进步意义主要表现在()扩大了封建统
16、治的社会基础，有益于专制主义政治体制的扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固巩固对皇帝的权力有一定的抑制作用对皇帝的权力有一定的抑制作用有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权 A.B.C.D.【分析】【分析】本题易错选本题易错选B，错选原因在于对的表述没有正确，错选原因在于对的表述没有正确理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从
17、事科技研文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研究的力量相对薄弱。到封建社会末期，科举制则走向了僵化究的力量相对薄弱。到封建社会末期，科举制则走向了僵化的的“八股取士八股取士”，钳制了人们的思想，阻碍了社会进步。，钳制了人们的思想，阻碍了社会进步。C科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在化生活。其主要原因在()A.科举制以考试成绩为标准选拔官员科举制以考试成绩为标准选拔官员B.科举制是由孔孟创立的科举制是由孔孟创立的C.科举制的考试内容主要是儒学经典科举制的考试内容主要是儒学经典D.考生全部来自朝廷设立的太学考生全部
18、来自朝廷设立的太学C1汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是()A.完全一致完全一致 B.正好相反正好相反 C.压迫限制压迫限制 D.大力推崇大力推崇 2“举贤良对策举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度()A.秦始皇秦始皇 B.汉高祖汉高祖 C.汉文帝汉文帝 D.汉武帝汉武帝BD3 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它()A.有利于社会经济的发展 B.有利于加强民族关系 C.有利于国家统一和加强专制统治 D.有利于文化教体的发展4 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A.“君权神授”B.“节用而爱人
19、”C.“天人感应”D.“天人合一”5汉武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.举贤良对策 B.兴办太学 C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校 CBA6 董仲舒所提倡的“三纲”是指()“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”孝为“天经”“地义”A.B.C.D.7 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是()A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的 C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的AC8 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人
20、“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明()A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响9 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是()A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 DD10 2005年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖”，这是首次以中
21、国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方面的贡献有()三纲五常 君权神授 有教无类 因材施教A.B.C.D.C11阅读材料，回答下列问题。材料一天者，百神之君也，王者之所最尊也。春秋繁露 材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。为人者天 材料三受命之君，天意之所予也，故号为天子者。深察名号请回答：(1)概括材料一的观点（不得照抄原文）。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。(2)概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。(3)综合三则材料，概述作者的基本思想。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒以人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒以“君权君权神授神授”来论证封建专制统治的合法性。来论证封建专制统治的合法性。人是天根据自己的特征创造出来的，所以人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天天人感应人感应”“”“天人合一天人合一”。
