1、2020届人民版高中历史二轮复习课件：专题一先秦时期时空定位：时空定位：先秦时期先秦时期魏晋南北魏晋南北朝时期朝时期隋唐时期隋唐时期宋元时期宋元时期时间时间特征特征表表现现政政治治经经济济文文化化中国古代史特征概述中国古代史特征概述约约170170万年万年前前至至18401840年年鸦片战争前夕鸦片战争前夕农耕文明(1)(1)夏商周时期夏商周时期以以王位世袭制、分封制王位世袭制、分封制和和宗法制宗法制为基本内容为基本内容,构成构成古代古代中国早期政治制度中国早期政治制度的主体；的主体；(2)(2)专制主义中央集权制度专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本政治制度；是中国封建社会的基本政治制度
2、；(3)(3)对外交往由对外交往由开放开放走向走向“闭关锁国闭关锁国”,逐渐落伍于世界潮流逐渐落伍于世界潮流(1)“(1)“男耕女织男耕女织”、精耕细作的、精耕细作的小农经济小农经济是古代中国社会的是古代中国社会的基本经济模基本经济模式式(2)(2)重农抑商政策重农抑商政策下下,手工业和商业有一定的发展；明清时期手工业和商业有一定的发展；明清时期资本主义萌资本主义萌芽产生并缓慢发展芽产生并缓慢发展,但始终未能突破但始终未能突破自然经济自然经济的束缚的束缚(1)(1)以以儒家思想为主流的中国传统文化儒家思想为主流的中国传统文化源远流长源远流长,对中国乃至世界影响深对中国乃至世界影响深远远(2)(
3、2)古代中国传统科技发达、思想文化繁荣古代中国传统科技发达、思想文化繁荣中国中国古代文明古代文明的演进与辉煌的演进与辉煌纵向线索纵向线索：分段分段：1 1、先秦、先秦中国古代文明的奠基中国古代文明的奠基（夏商西周、春秋战国（夏商西周、春秋战国（前（前770770前前221221年年 ）2 2、秦汉、秦汉中国古代文明的初步发展中国古代文明的初步发展 3 3、三国两晋南北朝、三国两晋南北朝 4 4、陏唐、陏唐中国古代文明的成熟；中国古代文明的成熟；5 5、辽、辽宋宋夏金夏金元元中国古代文明的繁荣中国古代文明的繁荣 6 6、明清、明清（13681368年年18401840年）年）中国古代文明的辉煌中
4、国古代文明的辉煌与徘徊。与徘徊。中国古代中国古代农耕文明农耕文明的形成与发展的形成与发展1 1、农业：生产力（技术、工具），生产关系（土、农业：生产力（技术、工具），生产关系（土地所有制，经营方式），农业政策等。地所有制，经营方式），农业政策等。2 2、手工业：矿冶、制瓷、纺织、造船等。、手工业：矿冶、制瓷、纺织、造船等。3 3、商业：货币，城市。、商业：货币，城市。经经济济政政治治1 1、官制（中央官制，地方官制）。、官制（中央官制，地方官制）。2 2、选官制度、监察谏议制度，法律制度。、选官制度、监察谏议制度，法律制度。3 3、重大改革变法。（选修）、重大改革变法。（选修）横向线索：中国古
5、代史横向线索：中国古代史物质文明、政治文明和精神文明物质文明、政治文明和精神文明包含的内容？包含的内容？文文化化1 1、思想。、思想。2 2、科教。、科教。3 3、文艺。、文艺。以农业发展为核心，手工业和以农业发展为核心，手工业和商业是作为农业经济的补充。商业是作为农业经济的补充。从先秦政治制度向专制主义中央集权制的变从先秦政治制度向专制主义中央集权制的变化，专制主义中央集权制度的强化是重点。化，专制主义中央集权制度的强化是重点。文化是当时政治经济的反映，能体现政治经济的发展文化是当时政治经济的反映，能体现政治经济的发展状况。儒家思想的发展是中国古代文化的重点内容。状况。儒家思想的发展是中国古
6、代文化的重点内容。专题一、先秦时期专题一、先秦时期 一、原始社会一、原始社会二、夏商西周时期（三代时期）二、夏商西周时期（三代时期）三、春秋战国时期三、春秋战国时期170170万年前万年前公元前公元前221221年年课程链接课程链接必修一：专题一第一课必修一：专题一第一课必修二：专题一必修二：专题一必修三：专题一第一课、专题二必修三：专题一第一课、专题二选修一：商鞅变法选修一：商鞅变法选修四：孔子选修四：孔子中华文明的奠基中华文明的奠基先秦时期先秦时期总体特征：总体特征：先秦时期先秦时期(远古远古公元前公元前221221年年)是我国由是我国由原始社原始社会进入文明社会会进入文明社会的重要历史阶
7、段的重要历史阶段,是是国家产生和制度初创国家产生和制度初创的的重要时期重要时期,是是中华民族形成和发展中华民族形成和发展的重要时期的重要时期,精耕细作的农精耕细作的农耕经济模式确立耕经济模式确立；中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神基本奠定，基本奠定，是是中华文明的奠基中华文明的奠基时期。时期。考考纲纲要要求求政治政治（1 1）王位世袭）王位世袭（2 2）分封制与宗法制）分封制与宗法制（3 3）春秋战国时期的改革变法；）春秋战国时期的改革变法；商鞅变法商鞅变法经济经济（4 4）农业的）农业的耕作方式耕作方式和和土地制度土地制度；（5 5）农业政策：）农业政策：重农抑商重农抑商文
8、化文化（6 6）百家争鸣百家争鸣的形成和意义的形成和意义（7 7）科技与文学成就）科技与文学成就国一卷考情分析国一卷考情分析20172017 周分封同姓王：分封制与文化认同周分封同姓王：分封制与文化认同（本题要旨：中华民族文化渊源）（本题要旨：中华民族文化渊源）选择（选择（2424），），4 4分分20172017 春秋时期季札（本题要旨：儒家思想春秋时期季札（本题要旨：儒家思想中的积极成分）中的积极成分）人物评说（人物评说（4747），），1515分分20182018 春秋战国百家争鸣春秋战国百家争鸣墨子墨子（本题要本题要旨：历史是劳动人民创造的）旨：历史是劳动人民创造的）选择（选择（242
9、4），），4 4分分20192019 商周时期王位继承方式的变化（本题商周时期王位继承方式的变化（本题要旨：宗法观念的强化）要旨：宗法观念的强化）选择（选择（2424），），4 4分分家国情怀家国情怀发扬优秀传统文化发扬优秀传统文化唯物史观唯物史观史料实证史料实证 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A A推动了文化的交流与文化认同推动了文化的交流与文
10、化认同 B B强化了君主专制权力强化了君主专制权力 C C实现了王室对地方的直接控制实现了王室对地方的直接控制 D D确立了贵族世袭特权确立了贵族世袭特权 材料材料 公元前公元前544544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对于各国贵族视为。季札对于各国贵族视为“文明文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能做出准确的研一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能做出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为判。各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发文身断发”的的“夷人夷人”聚居之处，季札的到
11、来让他们眼界一开。聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，“始吾心已许之，岂以死始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉倍（背）吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指
12、定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，位，但季札坚拒，“弃其室而耕弃其室而耕”，最终王位由其长兄继承。，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为季札被历代儒者尊崇为“贤人贤人”。据据史记史记等等（1 1）根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为）根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为“贤人贤人”的原因。（的原因。（7 7分）分）（2 2）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。（的意义。（8 8分）分）（1 1）原因：对儒者所崇尚的礼乐与
13、经典有精深的理解；挂剑于墓，）原因：对儒者所崇尚的礼乐与经典有精深的理解；挂剑于墓，与儒者重与儒者重“信信”契合；拒绝继承王位，符合儒家礼义观念。契合；拒绝继承王位，符合儒家礼义观念。（2 2）意义：显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对）意义：显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对江南的认识；有利于黄河与长江流域的文化认同。江南的认识；有利于黄河与长江流域的文化认同。墨子墨子中有关于中有关于“圆圆”“”“直线直线”“”“正方形正方形”“”“倍倍”的的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出
14、，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子墨子 A A汇集了诸子百家的思想精华汇集了诸子百家的思想精华 B B形成了完整的科学体系形成了完整的科学体系 C C包含了劳动人民智慧的结晶包含了劳动人民智慧的结晶 D D体现了贵族阶层的旨趣体现了贵族阶层的旨趣C 据学者考订，商朝产生了据学者考订，商朝产生了1717代代3030位王，多为兄终弟及；位王，多为兄终弟及；而西周产生了而西周产生了1111代代1212位王。这反映出位王。这反映出 A.A.禅让制度的长期影响禅让制度的长期影响 B.B.王位继承方式的变化王位继承方式的变化 C.C.君主寿命的时代差异君主寿命的时代差异 D.D.血缘纽带关系的弱化血
15、缘纽带关系的弱化B先秦时期先秦时期原始社会原始社会三代（夏商周）三代（夏商周）春秋战国春秋战国氏族公社氏族公社原始农业、手工业、商业原始农业、手工业、商业原始文化的出现（陶、乐、画等）原始文化的出现（陶、乐、画等）政治：王位世袭制、政治：王位世袭制、分封制、宗法制分封制、宗法制经济：经济：井田制井田制、工商食官、工商食官思文：思文：礼乐制礼乐制、甲骨文、青铜文化、甲骨文、青铜文化政治：诸侯政治：诸侯争霸、兼并争霸、兼并经济：经济：小农经济小农经济出现、私有制出现、私有制思文：思文：百家争鸣百家争鸣先秦时期的阶段特征先秦时期的阶段特征 一、远古时代（原始社会）一、远古时代（原始社会）远古时代属于
16、原始社会时期，我们的祖先创造了简单的远古时代属于原始社会时期，我们的祖先创造了简单的劳动工具，原始的农业、手工业和商业开始形成。劳动工具，原始的农业、手工业和商业开始形成。u政治：氏族公社、政治：氏族公社、禅让制（公天下）禅让制（公天下）u经济：经济：1 1农业：农业：（1 1）作物：）作物：南稻北粟南稻北粟（2 2）主要耕作方法：）主要耕作方法：刀耕火种刀耕火种 耒耜耒耜（3 3）农业起源和传说：）农业起源和传说：2 2手工业：手工业：（1 1）金属冶炼：）金属冶炼：（2 2）丝织：）丝织：u思文：骨笛等原始乐器、陶器上的原始画与刻画符号等思文：骨笛等原始乐器、陶器上的原始画与刻画符号等尚贤
17、尚贤先秦时期的阶段特征先秦时期的阶段特征 二、夏商西周时期（奴隶社会二、夏商西周时期（奴隶社会）夏商西周进入奴隶社会时期夏商西周进入奴隶社会时期。经济上，经济上，使用青铜工具，实行使用青铜工具，实行井田制井田制（土地国有制）；商朝出（土地国有制）；商朝出现专业商人，西周开始现专业商人，西周开始“工商食官工商食官”。政治上，政治上，夏朝启以王位世袭制取代禅让制，夏朝启以王位世袭制取代禅让制，“家天下家天下”取代取代“公天下公天下”；西周建立了以血缘为纽带的政治制度；西周建立了以血缘为纽带的政治制度分封制、分封制、宗法制宗法制，礼乐制度礼乐制度规范了社会秩序，并与分封制和宗法制结合规范了社会秩序，
18、并与分封制和宗法制结合，形成森严的等级社会，形成森严的等级社会。文化文化上上，等级观念形成并对后世产生深远影响，文字成熟，画，等级观念形成并对后世产生深远影响，文字成熟，画、乐等艺术形式。、乐等艺术形式。政治政治：神权色彩；家国同构；统一意识：神权色彩；家国同构；统一意识 经济经济：青铜时代；井田制度；工商食官：青铜时代；井田制度；工商食官 文化文化：学在官府；成熟文字；文化认同：学在官府；成熟文字；文化认同对应基本史实对应基本史实（一）政治（一）政治夏夏商商西周西周神权色彩、内外服制度；初步建立一套从中神权色彩、内外服制度；初步建立一套从中央到地方的行政管理制度央到地方的行政管理制度公共权力
19、、王位世袭（家天下）公共权力、王位世袭（家天下）分封制、宗法制、礼乐制度分封制、宗法制、礼乐制度政治特征：早期国家产生和初步完善的重要时期，以血缘为纽带政治特征：早期国家产生和初步完善的重要时期，以血缘为纽带构建政治体制（家国构建政治体制（家国同构；宗族色彩），同构；宗族色彩），最高权力尚未实现权力最高权力尚未实现权力高度集中。高度集中。中国古代最早的国家，是在原始社会基础上发展起来的。中国古代最早的国家，是在原始社会基础上发展起来的。在原始社在原始社会，基本的社会关系是血缘关系和亲缘关系，会，基本的社会关系是血缘关系和亲缘关系，这种社会结构在国家诞生这种社会结构在国家诞生后被较为完整地保留下
20、来。因此，中国古代的早期国家后被较为完整地保留下来。因此，中国古代的早期国家(夏商周三代夏商周三代)是是一种一种部族国家部族国家,它的政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩，它的政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的制度体系，用分封制作为治理国家的基本方式，形成了以宗法制为核心的制度体系，用分封制作为治理国家的基本方式，用世卿世禄制作为选拔官吏的基本方式。这种制度体系，以西周最为典用世卿世禄制作为选拔官吏的基本方式。这种制度体系，以西周最为典型型。张岂之张岂之中国历史十五讲中国历史十五讲。宗宗 法法 制：制度体系的核心制：制度体系的核心分分 封封 制：治理国家的
21、基本方式制：治理国家的基本方式世卿世禄制：选拔官吏的基本方式世卿世禄制：选拔官吏的基本方式礼乐制度礼乐制度 礼是维护宗法、分封等级制度的典章制度和礼仪规礼是维护宗法、分封等级制度的典章制度和礼仪规定，是各级贵族的生活准则。定，是各级贵族的生活准则。对后世影响：从礼乐制度延伸，中国礼文化逐渐形成。对后世影响：从礼乐制度延伸，中国礼文化逐渐形成。参考资料参考资料P2P2论点论点5 5参考资料书参考资料书P3P3论点论点6 6(4)(4)补充补充 以以血缘关系为纽带，形成家国一体的血缘关系为纽带，形成家国一体的统治统治方式方式。重点突破：理解分封制、宗法制和礼乐制度的关系重点突破：理解分封制、宗法制
22、和礼乐制度的关系难点辨析：对宗法制理解的两个核心点难点辨析：对宗法制理解的两个核心点宗法制是商周时期确立的一项重要的政治制度，它有严格的宗法制是商周时期确立的一项重要的政治制度，它有严格的规定和很强的约束力。宗法观念是保留在人们头脑中一种理规定和很强的约束力。宗法观念是保留在人们头脑中一种理念和思想，并不具备法律约束力和制度约束力。念和思想，并不具备法律约束力和制度约束力。宗法制度虽宗法制度虽然消失了，但宗法观念至今仍存在于绝大部分中国人的心中。然消失了，但宗法观念至今仍存在于绝大部分中国人的心中。如何理解宗法社会的显著特征如何理解宗法社会的显著特征“家国同构家国同构”？含义含义：“家国同构家
23、国同构”即即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。均以。均以血亲血亲宗法关系来统领宗法关系来统领,存在着严格的父权家长制。即存在着严格的父权家长制。即父为父为“家君家君”，君为君为“国父国父”，君父同伦，家国同构，君父同伦，家国同构。是宗法社会的显著特征，体现血缘。是宗法社会的显著特征，体现血缘关系与政治关系的融合。关系与政治关系的融合。影响：影响：“家国同构家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会会渊源渊源，“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的个人理想就是反映；的个人理想就是反映；农业社会衍
24、生出的农业社会衍生出的“家国同构家国同构”的政治文化、管理文化，至今的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。仍根深蒂固。分析分析宗法制对后世的重要宗法制对后世的重要影响影响（结合资料（结合资料P2P2论点论点4 4）封建政治、社会习俗、思想观念封建政治、社会习俗、思想观念（1 1）封建政治）封建政治 影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。影响了古代对列祖列宗的崇拜影响了古代对列祖列宗的崇拜 形成了形成了“家国同治家国同治”的统治理念等的统治理念等。（2 2）社会习俗）社会习俗 促进了后世的百家姓丛书、家庭家谱的修订及宗祠家庙的建立促进了后世的百家
25、姓丛书、家庭家谱的修订及宗祠家庙的建立。民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念，祭祖扫墓民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念，祭祖扫墓等社会风俗受到影响。等社会风俗受到影响。（3 3）思想观念）思想观念 使使“忠忠”“”“孝孝”观念深入民心，观念深入民心，造就了中华民族造就了中华民族“国国”与与“家家”密不可分的观念密不可分的观念（家国情怀）（家国情怀）。造就了重视家庭建设、造就了重视家庭建设、谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、兄弟相亲的社会公德。会美德和尊老爱幼、兄弟相亲的社会公德。宗法制的宗法制的“道德专制道德专制”“”“男女不
26、平等男女不平等”“”“等级观念等级观念”等思想等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、任人唯亲等现象，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的重要因素。成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的重要因素。尤其是道德尤其是道德专制导致了国人重人治轻法治，严重阻碍了中国近代以来的民专制导致了国人重人治轻法治，严重阻碍了中国近代以来的民主法制进程。主法制进程。宗法意识使宗法意识使“国人国人”形成了形成了“非我族类，其心必异非我族类，其心必异”的盲目的盲目排外心理。排外心理。与礼文化结合，最终形与礼文化结合，最终形成成“华夷观念华夷观念”的体系。的体系。周代政
27、治文明对后世影响深远周代政治文明对后世影响深远(1)(1)分封制：分封制：从政治结构方面建立了贵族等级秩序，促进了民族融合与从政治结构方面建立了贵族等级秩序，促进了民族融合与文化交流，强化了国家整体观念。文化交流，强化了国家整体观念。(2)2)宗法观念：宗法观念：在一定程度上有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团在一定程度上有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞，实现和巩固国家统一。结广大海外侨胞，实现和巩固国家统一。(3)(3)礼乐制度：礼乐制度：是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有利于社会和谐与安定，是调节社会关系的准则
28、，对价值观的传播、民利于社会和谐与安定，是调节社会关系的准则，对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用。族文化的交流和文化认同起促进作用。参考资料参考资料P2P2论点论点1 1对应基本史实对应基本史实（二）经济（二）经济夏夏商商西周西周经济特征：盛行井田制经济特征：盛行井田制；农业生产以集体劳作为主；农业在各农业生产以集体劳作为主；农业在各部门中的主导地位部门中的主导地位确立确立，形成形成以中原地区长期领先为特点的经以中原地区长期领先为特点的经济济格局；处于格局；处于“青铜时代青铜时代”；实行；实行“工商食官工商食官”制度，工商业制度，工商业基本为官府垄断。基本为官府垄断。1 1、农
29、业：、农业：井田制井田制2 2、手工业：青铜时代、手工业：青铜时代、官营手工业（瓷、丝）官营手工业（瓷、丝）3 3、商业：职业商人和货币；商朝人善经商、商业：职业商人和货币；商朝人善经商 4 4、“工商食官工商食官”制度制度对应基本史实对应基本史实（三）思文（三）思文思文特征：等级观念思文特征：等级观念形成（礼）；形成（礼）；文字走向成文字走向成熟。为中国文化奠定熟。为中国文化奠定基础。基础。夏夏商商西周西周甲骨文、甲骨文、金文、神本文化金文、神本文化早期绘画；早期绘画；学学在官府在官府宫廷舞蹈、历法：夏小正宫廷舞蹈、历法：夏小正礼乐制度下的各种礼仪形式；等级观念礼乐制度下的各种礼仪形式；等级
30、观念 美国学者威尔美国学者威尔杜兰特在杜兰特在世界文明史世界文明史中指出：中国原中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地帝王和僧侣几乎帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。下列与材料信息关系最为密切的是助。下列与材料信息关系最为密切的是 A A王权带有神秘的色彩王权带有神秘的色彩 B B社会生产力水平低下社会生产力水平低下 C C君权神授思想的出现君权神授思想的出现 D D科技文
31、化的极为落后科技文化的极为落后A 王国维说：王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无商人兄弟相及。凡一帝之子，无(论论)嫡庶嫡庶长幼甘为未来的储贰，故自开国之初，实无封建之事。长幼甘为未来的储贰，故自开国之初，实无封建之事。”这说明商代这说明商代()A A深受前代禅让制的影响深受前代禅让制的影响 B B具备了初步的家法秩序具备了初步的家法秩序 C C建立了完备的宗法制度建立了完备的宗法制度 D D废分封以强化中央集权废分封以强化中央集权B 西周时，周天子作为封国主权持有者以西周时，周天子作为封国主权持有者以“册封册封”的形式的形式“委任委任”诸侯作为地方封国统治的代理人，并非拥有独诸侯作为地方
32、封国统治的代理人，并非拥有独立主权的诸侯接受周王授权而进行代理统治。对此解释立主权的诸侯接受周王授权而进行代理统治。对此解释正确的是正确的是()A A西周西周是一个主权是一个主权统一的国家统一的国家 B B西周没有出现最高统治权威西周没有出现最高统治权威 C C诸侯在封国内独立实行统治诸侯在封国内独立实行统治 D D分封体制以宗法血缘为基础分封体制以宗法血缘为基础A 周朝封建卫、鲁时，命二国周朝封建卫、鲁时，命二国“皆启以商政，疆以周索皆启以商政，疆以周索”，封建晋国时，命晋国，封建晋国时，命晋国“启以夏政，疆以戎索启以夏政，疆以戎索”。据查。据查，商政、夏政是商、夏两朝对统治民族因其故俗制定
33、的，商政、夏政是商、夏两朝对统治民族因其故俗制定的统治制度。这说明周初统治制度。这说明周初()A A被分封地都沿用商夏的旧制被分封地都沿用商夏的旧制 B B分封制达到分封制达到“以蕃屏周以蕃屏周”的目的的目的 C C放松了对分封地的管控力度放松了对分封地的管控力度 D D对分封地采取了灵活的民族政策对分封地采取了灵活的民族政策D 北宋著名道学家张载指出：北宋著名道学家张载指出：“宗子之法不立，则朝廷无宗子之法不立，则朝廷无世臣世臣家且不能保，又安能保国家？家且不能保，又安能保国家？”据此分析，其据此分析，其对下列哪一现象评价颇高对下列哪一现象评价颇高()A A“百家争鸣百家争鸣”B B推行郡县
34、制推行郡县制 C C明晰谱系明晰谱系 D D科举取士科举取士C周代雅乐周代雅乐“大舞大舞”，舞分六场，歌分六章，主要记颂武王，舞分六场，歌分六章，主要记颂武王灭殷、平复南国等史事，由编钟、编磬演奏，伴随着舞蹈，灭殷、平复南国等史事，由编钟、编磬演奏，伴随着舞蹈，出现在政治、宗教仪式中。这反映出周代雅乐出现在政治、宗教仪式中。这反映出周代雅乐A A、带有浓厚的政治与社会色彩、带有浓厚的政治与社会色彩B B、开乐舞追颂祖先功德的先河、开乐舞追颂祖先功德的先河C C、适应官僚政治的文化需求、适应官僚政治的文化需求D D、形成重视传承的社会风尚、形成重视传承的社会风尚 礼源于原始初民对自然万物的崇拜和
35、生活礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌禁忌；夏夏商时商时期发展较完备，期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也礼，履也，所以事神而致福也”；周；周公公“因于殷礼，所损差因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出基本框架。这反映出()A A礼是民俗的概括和反映礼是民俗的概括和反映 B B王位纷争得到制度性解决王位纷争得到制度性解决 C C宗教性文化向伦理性文化转变宗教性文化向伦理性文化转变 D D社会体系和组织原则的确立社会体系和组织原则的确立C 礼记礼记乐记乐记中载：中载：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相
36、敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣仁以爱之仁以爱之，义以正之。如此则民治行矣。，义以正之。如此则民治行矣。”这最能说明礼乐制度这最能说明礼乐制度()A A强化等级观念、和谐等级关系强化等级观念、和谐等级关系 B B以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱 C C成为维系西周统治的重要制度成为维系西周统治的重要制度 D D礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围A 三、春秋战国时期（社会转型时期）三、春秋战国时期（社会转型
37、时期）（约公元前（约公元前771771年公元前年公元前221221年）年）春秋战国时期是春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的时期奴隶社会向封建社会转变的时期，出现了社，出现了社会大变革。会大变革。经济上：经济上：土地私有逐渐确立，小农经济开始形成土地私有逐渐确立，小农经济开始形成；重农抑商的传统经济政策确立；工商业打破官府的垄断。；重农抑商的传统经济政策确立；工商业打破官府的垄断。政治上：政治上：周王室衰微，出现了春秋争霸和战国兼并战争，分周王室衰微，出现了春秋争霸和战国兼并战争，分封制、宗法制崩溃，各国变法图强；官僚政治兴起，中央集封制、宗法制崩溃，各国变法图强；官僚政治兴起，中央集权逐渐
38、形成。权逐渐形成。文化上：文化上：私学兴起，百家争鸣，文化私学兴起，百家争鸣，文化奠基，实奠基，实用科技。用科技。三者关联：三者关联：随着随着生产力的发展生产力的发展,私田私田出现出现，井田制，井田制遭到破坏遭到破坏,土地私有制土地私有制确立，确立，分封制分封制随之随之瓦解瓦解，礼礼乐制度乐制度崩溃崩溃，思想上，思想上出现了出现了“百家争鸣百家争鸣”的的局面。局面。政治政治：争霸称雄；改革变法；集权雏形；统一趋势：争霸称雄；改革变法；集权雏形；统一趋势 经济经济：铁犁牛耕；小农经济；土地私有；重农抑商：铁犁牛耕；小农经济；土地私有；重农抑商 文化文化：百家争鸣；学在民间；独领风骚；早期艺术：百
39、家争鸣；学在民间；独领风骚；早期艺术政治政治经济经济思文思文争霸与兼并战争不断，宗法制争霸与兼并战争不断，宗法制分封制分封制走向崩溃，各国变法自强走向崩溃，各国变法自强（商鞅变法），建立（商鞅变法），建立中央集权中央集权；“士士”阶层兴起；官僚政治兴起阶层兴起；官僚政治兴起农业：铁制工具运用，农业：铁制工具运用，铁犁牛耕铁犁牛耕技术形成，井田制破坏，土地私技术形成，井田制破坏，土地私有制形成；兴修水利；自给自足的有制形成；兴修水利；自给自足的小农经济小农经济形成。形成。手工业：冶铁技术出现，战国时炼钢和淬火工艺发展，陶瓷业发展手工业：冶铁技术出现，战国时炼钢和淬火工艺发展，陶瓷业发展商业：出现
40、富足的巨商和繁荣的商业中心，官营局面被打破，私商商业：出现富足的巨商和繁荣的商业中心，官营局面被打破，私商出现；出现；抑商政策抑商政策开始出现开始出现私学兴起；学术下移，从私学兴起；学术下移，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”；百家争百家争鸣鸣；指南仪器；指南仪器“司南司南”(战国）；战国）；诗经诗经、离骚离骚等文学作品等文学作品对应基本史实对应基本史实1 1、处于社会转型时期（大动荡、大变革、大发展），新、处于社会转型时期（大动荡、大变革、大发展），新旧交替、除旧布新成为社会发展的主题。旧交替、除旧布新成为社会发展的主题。2 2、这一时期出现的政治制度、经济形式、思想文化奠定、这
41、一时期出现的政治制度、经济形式、思想文化奠定了古代中华文明的基础（基本格局）。了古代中华文明的基础（基本格局）。从分裂走向统一的发展趋势从分裂走向统一的发展趋势农业的主导地位进一步确立，以中原地区农业的主导地位进一步确立，以中原地区为核心的经济政治格局基本确立为核心的经济政治格局基本确立中国传统文化的奠基中国传统文化的奠基全面认识春秋战国时期的社会转型全面认识春秋战国时期的社会转型结合资料结合资料P4P4论点论点4 41 1、政治转型：政治转型：国家由分裂走向统一；由贵族政治走向官僚政治国家由分裂走向统一；由贵族政治走向官僚政治2 2、经济转型：经济转型：封建土地私有制逐渐确立，小农经济逐渐成
42、为中国古代封建土地私有制逐渐确立，小农经济逐渐成为中国古代农业生产的基本模式。农业生产的基本模式。纺织业、冶铁业等成为手工业的主要部门，私纺织业、冶铁业等成为手工业的主要部门，私商成为社会的一大群体，商业兴盛，但受重农抑商政策限制。商成为社会的一大群体，商业兴盛，但受重农抑商政策限制。3 3、思想转型：思想转型：百家争鸣奠定中国传统文化的基础百家争鸣奠定中国传统文化的基础5 5、文化转型：天文学发达，战国时出现了世界上现在最古老的文化转型：天文学发达，战国时出现了世界上现在最古老的石氏星石氏星表表。文学上以文学上以诗经诗经和和离骚离骚为代表奠定了中国古典文学的基础。为代表奠定了中国古典文学的基
43、础。4 4、教育转型：教育转型：私学兴起私学兴起运用生产力与生产关系基本原理全面认识小农经济运用生产力与生产关系基本原理全面认识小农经济生产力生产力生产关系生产关系决决 定定反作用反作用小农经济小农经济封建社会前期：封建社会前期：基本适应生产力发展基本适应生产力发展封建社会后期：封建社会后期：阻碍生产力发展阻碍生产力发展注注：唯物史观认为：唯物史观认为生产力生产力的发展是推动社会发展进步的根本原因的发展是推动社会发展进步的根本原因，对政，对政策（历史事件）的评价，以策（历史事件）的评价，以是否有利于生产力的发展是否有利于生产力的发展为根本为根本标准。标准。重点突破：多角度认识小农经济的影响重点
44、突破：多角度认识小农经济的影响（1 1）政治：政治：分散的小农经济是中央集权制度建立的重要原因。小农经分散的小农经济是中央集权制度建立的重要原因。小农经济济的脆弱性和自给自足性是的脆弱性和自给自足性是实行实行“重农抑商重农抑商”和和“闭关锁国闭关锁国”政策的政策的根源根源。（2 2）经济）经济：自给自足，生产积极性高，推动中国精耕细作农业的发展；自给自足，生产积极性高，推动中国精耕细作农业的发展；小农经济的分散性、封闭性、保守性等特点，导致人们具有小农经济的分散性、封闭性、保守性等特点，导致人们具有“安土重安土重迁迁”思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展。思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展。
45、（3 3）科技：科技：小农经济的发展小农经济的发展既既促进了促进了农学、天文历法等与农业农学、天文历法等与农业相关的相关的实用实用科技发展科技发展，又决定了其无法实现根本性突破（理论与实验），又决定了其无法实现根本性突破（理论与实验）。（4 4）文学：文学：很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬，如陶渊明的桃花源记和憧憬，如陶渊明的桃花源记。（5 5）民族心理：民族心理：小农经济下的中国农民既有忠厚老实、吃苦小农经济下的中国农民既有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足。耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、保守的不足。（6 6）
46、家庭伦理：家庭伦理：小农经济是小农经济是“重男轻女重男轻女”思想的根源；同时思想的根源；同时也注重孝道、重视邻里和睦等。也注重孝道、重视邻里和睦等。（7 7）社会发展：）社会发展：小农经济的牢固存在，是中国封建社会发展小农经济的牢固存在，是中国封建社会发展缓慢和封建制度长期存在的重要原因。缓慢和封建制度长期存在的重要原因。本课小结本课小结约约BC2070约约BC1600BC1046BC770BC475夏朝夏朝原始社会原始社会商朝商朝西周西周 春秋春秋政政治治经经济济时时期期文文化化禅让制禅让制王位世袭制王位世袭制宗法制、宗法制、分封制分封制土地公有制土地公有制刀耕火种刀耕火种 井田制井田制耒耜
47、锄耕耒耜锄耕铁犁牛耕铁犁牛耕集体耕作集体耕作 个体农耕个体农耕（男耕女织）（男耕女织）诗经诗经楚辞楚辞汉字成熟汉字成熟甲骨文甲骨文金文金文“百家争鸣百家争鸣”萌芽萌芽帛画、帛画、司南司南先秦先秦(远古远古BC221BC221年年)：是中华文明的勃兴阶段：是中华文明的勃兴阶段社会转型 在长达在长达18001800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明。早期国家形成，带着明显的血缘色彩的政治制度确立并最终走向明。早期国家形成，带着明显的血缘色彩的政治制度确立并最终走向统一；农业发展，确立统一；农业发展，确立中国农耕经济中国农耕经济的基础；夏商
48、时期的的基础；夏商时期的甲骨文甲骨文，殷，殷商的商的青铜器青铜器，是人类文明的历史标志，百家争鸣奠定了中国传统文化，是人类文明的历史标志，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础。在这个历史阶段中，的基础。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一中国从分散逐步走向统一。著名学者黄。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意。，带有信仰、智慧等寓意。孔子退修读书，鲜于耕作，被时人戏称为孔子退修读书，鲜于耕作，被时人戏称为“四体不勤，五四体不勤，五谷不分谷不分”的夫子。这说明当时的夫子。这说明当时A A、重视农耕逐渐成为共识、重视农耕逐渐成为共
49、识B B、读书人的社会地位低下、读书人的社会地位低下C C、儒家思想并未得到认可、儒家思想并未得到认可D D、重农抑商已确立为、重农抑商已确立为“国策国策”“今之事君者皆曰：今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。我能为君辟土地，充府库。”孟子的这段话在无意中揭示了当时孟子的这段话在无意中揭示了当时 A A诸侯以土地作为主要财富诸侯以土地作为主要财富 B B平民也能凭借本领效力诸侯平民也能凭借本领效力诸侯 C C井田制已经土崩瓦解井田制已经土崩瓦解 D D诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 吕思勉先生说吕思勉先生说:“大同时代的境界大同时代的境界,永存于人类记
50、忆之中。不永存于人类记忆之中。不但孔子但孔子,即先秦诸子即先秦诸子,亦无不如此。亦无不如此。”如孔子主张如孔子主张“克己复克己复礼礼”,老子幻想回到老子幻想回到“小国寡民小国寡民”的社会去的社会去,墨子主张墨子主张“兼兼爱爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了主要反映了()A.A.先秦诸子开历史倒车的落后思想先秦诸子开历史倒车的落后思想 B.B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C.C.社会变革是历史发展的潮流社会变革是历史发展的潮流 D.D.先秦诸子学说的多样性、复杂性先秦诸子学说的多样性、复杂性 公元前公元前6566
