1、C【解解析析】A.担担任任/行行为为；B B.的的/助助词词，宾宾语语前前置置的的标标志志；C.更更加加；D.同同“只只”，仅仅，只只是是/直直的的，不不弯弯曲曲。/D C 朋友的母亲用望远镜守候儿子，朋友的母亲用望远镜守候儿子，儿子离去时提醒他注意安全及携带物品，儿子离去时提醒他注意安全及携带物品，儿子归来时为他准备好饭菜。儿子归来时为他准备好饭菜。“我我”的母亲早起为的母亲早起为“我我”准备早餐，在准备早餐，在“我我”上上班时提醒班时提醒“我我”忘带的文件，一遍一遍地为忘带的文件，一遍一遍地为“我我”热夜宵。热夜宵。1.过去过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过
2、程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。2.由于由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过
3、阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。3.接受者接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解前理解”的统一的统一。4.文本文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规
4、范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。5.文本文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作
5、品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。6.任何任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。7.汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。8.书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。
