1、 文化文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。具体既有，传承，创造，发展的总和。具体是是指群族的历史、地指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等审美情趣，精神图腾等。文文明明是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认
2、可和的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明包括接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明包括了以下要素了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。法律、城邦和国家等。一、人类文明的产生 “未有火化，食未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。饮其血，茹其毛。”礼记礼记礼运礼运一、人类文明的产生1 1、前提：、前提：农耕和畜牧的产生农耕和畜牧的产生放牧放牧收割收割 一、人类文明的产生2 2、基本标志：、基本标志：阶级的产生、国家
3、的形成阶级的产生、国家的形成和文字的出现和文字的出现（1 1）阶级的出现）阶级的出现社会分工的发展和社会分工的发展和劳动生产率的提高劳动生产率的提高剩余产品的出现剩余产品的出现私有制的产生私有制的产生 统治者和被统治者出现统治者和被统治者出现农耕畜牧的产生农耕畜牧的产生一、人类文明的产生2 2、基本标志：、基本标志：阶级的产生、国家的形成和文字的出现阶级的产生、国家的形成和文字的出现（2 2）国家的形成）国家的形成农耕畜牧的产生农耕畜牧的产生分工的发展分工的发展早期城市的出现早期城市的出现一、人类文明的产生2 2、基本标志：、基本标志：阶级的产生、国家的形成和文字的出现阶级的产生、国家的形成和
4、文字的出现（2 2）国家的形成）国家的形成部落之间爆发战争部落之间爆发战争奴隶反抗奴隶主的斗争奴隶反抗奴隶主的斗争政府、军队和监狱等出现政府、军队和监狱等出现国家开始形成出现国家开始形成出现一、人类文明的产生2 2、基本标志：、基本标志：阶级的产生、国家的形成和文字的出现阶级的产生、国家的形成和文字的出现（3 3）文字的产生）文字的产生 种植植物能养活的人口要比采集食种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。物所能养活的人口多得多。农业生农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。产生的祭司阶级、士兵和吏。文字文字就是祭司们出
5、于记事的需要而做出的一就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。大发明。斯斯塔塔夫夫里里阿诺斯全球通史阿诺斯全球通史象形文字象形文字楔形文字楔形文字字母文字字母文字甲骨文甲骨文农业定居生活早期城市手工业商业分工发展，劳动生产率提高剩余产品的产生私有制的产生阶级出现阶级斗争国家形成，文字出现文明诞生 二、古代文明的多元特点1 1、西亚两河流域南部苏美尔地区的古代文明、西亚两河流域南部苏美尔地区的古代文明（1 1）公元前）公元前40004000年左右：年左右：开始向文明过渡开始向文明过渡（2 2）约公元前）约公元前29002900年：年：出现一些列城市国家出现一些列城市国家（3 3）约公元前）约公
6、元前1818世纪：世纪：古巴比伦的古巴比伦的汉谟拉比汉谟拉比基本统一了两河流域基本统一了两河流域苏美尔人创造的苏美尔人创造的楔形楔形文字文字（文明象征）（文明象征）古巴古巴比伦比伦制度：国王汉谟拉比建立起制度：国王汉谟拉比建立起君主专制制度君主专制制度法律：汉谟拉比法典（文明象征）法律：汉谟拉比法典（文明象征）吉尔伽美什是目前所知最早的史诗 苏美尔人之间经常相互征战，需要使用战车调动军队和作战，苏美苏美尔人之间经常相互征战，需要使用战车调动军队和作战，苏美尔文明成为第一个使用战车和车轮的文明。上图为苏美尔人的战车。尔文明成为第一个使用战车和车轮的文明。上图为苏美尔人的战车。公元前公元前18世纪
7、，世纪，汉谟拉比统一汉谟拉比统一两河流域两河流域建立君主专制建立君主专制制度制度制定了世界上制定了世界上现存最早的较现存最早的较完整的成文法完整的成文法典：典：汉谟拉汉谟拉比法典比法典地域地域范围范围政治政治文化文化两两河河流流域域的的文文明明时间时间早期文明发展的表现早期文明发展的表现公元前公元前4000年年左右开左右开始向文始向文明过渡，明过渡，约公元约公元前前2900年出现年出现了一系了一系列城市列城市国家国家西西亚亚两两河河流流域域大部分地区大部分地区干旱少雨，干旱少雨，但幼发拉底但幼发拉底河和底格里河和底格里斯河提供了斯河提供了充足的水源。充足的水源。两条河流中两条河流中间围成了一间
8、围成了一个肥沃的冲个肥沃的冲击平原击平原美美索不达米亚。索不达米亚。自然环境自然环境文字：世界上最文字：世界上最古老的文字古老的文字楔楔形文字形文字建筑：空中花园建筑：空中花园数学：发明了数学：发明了6060进位制进位制文学作品：最早文学作品：最早的史诗的史诗吉吉尔伽美什尔伽美什二、古代文明的多元特点2 2、东北非尼罗河流域的古埃及文明、东北非尼罗河流域的古埃及文明（1 1）公元前）公元前31003100年左右：年左右：埃及初步实现统一，建立起官僚系统。埃及初步实现统一，建立起官僚系统。（2 2）文明象征文明象征：象形文字、金字塔和狮身人面像象形文字、金字塔和狮身人面像埃及埃及法老法老被视为神
9、在人间的代表，掌握着政治、被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。经济和军事等最重要的权力。埃及象形文字埃及象形文字胡夫金字塔和狮身人面像胡夫金字塔和狮身人面像法老具有法老具有至上的权至上的权威；威；建立比较建立比较完善的官完善的官僚系统。僚系统。地域地域范围范围政治政治文化文化古古埃埃及及文文明明时间时间早期文明发展的表现早期文明发展的表现公元公元前前3100年左年左右右东东北北非非尼尼罗罗河河流流域域东部有西奈沙东部有西奈沙漠而西临利比漠而西临利比亚沙漠，北有亚沙漠，北有地中海，干旱地中海，干旱少雨。但流经少雨。但流经这一区域的尼这一区域的尼罗河每年均有罗河每年均有泛滥
10、而且准时，泛滥而且准时，泛滥而不成灾。泛滥而不成灾。自然环境自然环境文字：象形文字文字：象形文字书写材料：纸莎草书写材料：纸莎草建筑：金字塔建筑：金字塔历法：制定了世界上第一历法：制定了世界上第一部太阳历部太阳历数学：能够计算圆周率、数学：能够计算圆周率、开平方根开平方根宗教：法老作为神权象征宗教：法老作为神权象征结合地图结合地图思考：与思考：与西亚北非西亚北非的地形相的地形相比，印度比，印度自然环境自然环境有什么不有什么不同之处？同之处？二、古代文明的多元特点3 3、南亚次大陆的古印度文明、南亚次大陆的古印度文明（1 1）约公元前）约公元前23002300年年前前17501750年：年：哈拉
11、巴文化（位于印度河流域）哈拉巴文化（位于印度河流域）摩亨佐摩亨佐达罗遗址：古印度河文明最达罗遗址：古印度河文明最古老、保存最完好的城市遗址古老、保存最完好的城市遗址哈拉巴文化：古印度最古老的文明哈拉巴文化：古印度最古老的文明二、古代文明的多元特点3 3、南亚次大陆的古印度文明、南亚次大陆的古印度文明（2 2）公元前）公元前6 6世纪：世纪：一些列雅利安人国家形成（位于恒河流域）一些列雅利安人国家形成（位于恒河流域）种姓制度形成种姓制度形成二、古代文明的多元特点3 3、南亚次大陆的古印度文明、南亚次大陆的古印度文明（2 2）公元前）公元前6 6世纪：世纪：一系列雅利安人国家形成（位于恒河流域）一
12、系列雅利安人国家形成（位于恒河流域）佛教产生佛教产生创立者：释迦摩尼创立者：释迦摩尼 创始人释迦牟尼主创始人释迦牟尼主张张众生平等众生平等，抨击种姓，抨击种姓制度高下分明的等级体制度高下分明的等级体系，赢得了大批信众，系，赢得了大批信众，对对种姓制度种姓制度形成了一定形成了一定程度的冲击。程度的冲击。种种姓姓制制度度地域地域范围范围政治政治文化文化古古代代印印度度文文明明时间时间早期文明发展的表现早期文明发展的表现公元前公元前6世纪，世纪，恒河流恒河流域形成域形成一系列一系列国家国家南南亚亚印印度度河河和和恒恒河河流流域域古印度是古印度是指喜马拉指喜马拉雅山以南雅山以南的整个南的整个南亚次大陆
13、。亚次大陆。印度河流印度河流域有着茂域有着茂盛的热带盛的热带森林，雨森林，雨水丰沛。水丰沛。自然环境自然环境文字：象形文字文字：象形文字建筑：犍陀罗的建筑和雕刻融合了建筑：犍陀罗的建筑和雕刻融合了 印度和希腊艺术深刻影印度和希腊艺术深刻影响周响周 边地区文化发展。边地区文化发展。历法：在天文、历法、医学方面都历法：在天文、历法、医学方面都 取得了重要的成就取得了重要的成就数学：创造了从数学：创造了从1 1到到9 9的数字，发明的数字，发明 了了0 0；提出按位记值的；提出按位记值的方法方法宗教：婆罗门教；释迦摩尼创立了宗教：婆罗门教；释迦摩尼创立了 佛教佛教文学作品：世界上最长的史诗文学作品：
14、世界上最长的史诗 摩诃婆罗多摩诃婆罗多和和罗罗 摩衍那摩衍那 材料并结合印度文明发展表现，分析印度河流域文明与两河流域材料并结合印度文明发展表现，分析印度河流域文明与两河流域文明和古埃及文明的不同点是什么？文明和古埃及文明的不同点是什么？每次外来民族的人侵每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体本土文化融为一体,使之不断更新使之不断更新,不断丰富。与此同时不断丰富。与此同时,这些外来这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。印度曾被称为印度曾被称为是是“人种的基因库人种的基因库”
15、,几乎世界上所有的人种都能在印度被找几乎世界上所有的人种都能在印度被找到到另外，印度目前使用的语言共有另外，印度目前使用的语言共有1818种之多种之多,并且每种语言都并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。包含有其他语言的些许成份。浅论印度文明的特征浅论印度文明的特征刘湍康（贵州工业大学学报刘湍康（贵州工业大学学报 ，20072007年第年第4 4期，期，222222页）页）二、古代文明的多元特点4 4、希腊爱琴地区的古希腊文明、希腊爱琴地区的古希腊文明（1 1）约公元前）约公元前20002000年：年：克里特克里特迈锡尼文明（爱琴文明）迈锡尼文明（爱琴文明）克里特文明遗址克里特文明遗址 迈锡
16、尼文明遗址迈锡尼文明遗址二、古代文明的多元特点4 4、希腊爱琴地区的古希腊文明、希腊爱琴地区的古希腊文明（2 2）公元前）公元前8686世纪：世纪：城邦时代到来城邦时代到来 公元前公元前88前前6 6 世纪，世纪，城邦城邦逐渐在这里发展起来。逐渐在这里发展起来。它们它们数量众多数量众多，典型特征，典型特征是是小国寡民小国寡民。斯巴达和雅斯巴达和雅典典是其中最为著名的两个是其中最为著名的两个城邦。城邦。斯巴达斯巴达是由少数人是由少数人掌握政权的掌握政权的寡头政治寡头政治的代的代表，表，雅典雅典是多数公民掌权是多数公民掌权的的民主政治民主政治的典型。的典型。二、古代文明的多元特点4 4、希腊爱琴地
17、区的古希腊文明、希腊爱琴地区的古希腊文明（2 2）公元前）公元前8686世纪：世纪：城邦时代到来城邦时代到来雅典的民主政治雅典的民主政治 “我们的制度之所以称为民我们的制度之所以称为民主政治，因为政权是在全体公民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中手中，而不是在少数人手中”。伯利克里伯利克里 评价：评价：在民主政治下，公民直接决定城在民主政治下，公民直接决定城邦的大政方针，这有利于发挥公民的创造力，邦的大政方针，这有利于发挥公民的创造力，使雅典创造了古希腊文化的大部分辉煌；雅使雅典创造了古希腊文化的大部分辉煌；雅典民主政治成为近现代西方民主制的典民主政治成为近现代西方民主制的源
18、头源头。但是，希腊城邦民主政治建立在但是，希腊城邦民主政治建立在奴隶制奴隶制基础之上，享有民主权利的基础之上，享有民主权利的仅是成年男性公仅是成年男性公民民，妇女、外侨和奴隶都被排斥在公民队伍，妇女、外侨和奴隶都被排斥在公民队伍之外。奴隶缺少最基本的权利。之外。奴隶缺少最基本的权利。雅典民主政治最大的污点之一：苏格拉底之死二、古代文明的多元特点4 4、希腊爱琴地区的古希腊文明、希腊爱琴地区的古希腊文明（2 2）公元前）公元前8686世纪：世纪：城邦时代到来城邦时代到来辉煌灿烂的文化辉煌灿烂的文化 优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的成为世界文学
19、的瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想；希罗多德首创瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想；希罗多德首创“历史历史”一词，是西方一词，是西方“历史之父历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基；修昔底德成为政治史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。古希腊三贤古希腊三贤古希腊神话：神人同形同性人文色彩荷马史诗埃斯库罗斯（“悲剧之父”）阿里斯托芬（“喜剧之父”）希罗多德（西方“历史之父”）修昔底德（政治史传统的奠基人）苏格拉底（“美德即知识”）柏拉图（“理想国”）亚里士多德（我爱我师，但我更爱真理）出现众多以独出现众多以独立自主和小国立自主和小国寡
20、民为特征的寡民为特征的城邦（城邦体城邦（城邦体制）。制）。斯巴达实行少斯巴达实行少数人掌权的寡数人掌权的寡头政治；雅典头政治；雅典实行多数人掌实行多数人掌权的民主政治权的民主政治地域地域范围范围政治政治文化文化古古希希腊腊文文明明时间时间早期文明发展的表现早期文明发展的表现公元前公元前8世纪世纪到前到前4世纪世纪东南东南欧巴欧巴尔干尔干半岛半岛南部南部和爱和爱琴海琴海岛岛东临东临爱琴爱琴海，海，海岸海岸线曲线曲折，折，多山多山少平少平原。原。自然自然环境环境哲学：苏格拉底，哲学：苏格拉底，柏拉图、柏拉图、亚里士多亚里士多德、德、德谟克利德谟克利特特文学：神话、戏剧文学：神话、戏剧历史：希罗多德
21、、历史：希罗多德、修昔底德修昔底德 你赞同雅斯贝斯的这一观点吗？请阐述理由。你赞同雅斯贝斯的这一观点吗？请阐述理由。2020世纪，德国哲学家雅斯贝斯把公元前世纪，德国哲学家雅斯贝斯把公元前88前前3 3世纪称作世纪称作“轴心轴心时代时代”。他认为，在这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的。他认为，在这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的哲人和思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然哲人和思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后两千多年间各个文明的发展的创造，深刻影响了此后两千多年间各个文明的发展。
