1、论述类文本阅读论述类文本论述类文本考什么？考什么？考试说明考试说明坚持一种信念：坚持一种信念：答案就在原文中。答案就在原文中。坚持坚持“七七字方针字方针”读（题肢选择）读（题肢选择）找（文中信息）找（文中信息）缩（去掉枝叶）缩（去掉枝叶）比（选肢和信息）比（选肢和信息）漏漏衍衍换换怎样读？怎样读？高考高考论述文论述文阅读题阅读题选择题选择题干扰项设置方法干扰项设置方法先先期与后期期与后期 （混淆时间混淆时间）主主要和次要要和次要 （主次颠倒主次颠倒）已已然与未然然与未然 （混淆条件混淆条件）部部分分与与整体整体 （以偏概全以偏概全）或或然与必然然与必然 （混淆趋势混淆趋势）相相似与相关似与相关
2、 （混淆异同混淆异同）兼兼有与选择有与选择 （混淆数量混淆数量）客客观与夸大观与夸大 （歪曲事实歪曲事实）有有据与凭空据与凭空 （无中生有无中生有）肯肯定与否定定与否定 （模糊态度模糊态度）言言此与言此与言彼彼 （张冠李戴张冠李戴）(文不对题文不对题)原原因因与结果与结果 （因果（因果颠倒颠倒）（强加强加因果）比比对对原原文文混淆时间混淆时间根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是B东方园林和西方园林从它们形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。
3、C项，从它们形成之日起就相互影响错，原文中说它们在形成与发展过程中曾各自独立。（主次颠倒主次颠倒）A张骞出使西域，开通以长安为起点，经新疆到西亚并连接地中海各国的陆路，这一通道因贩运中国丝绸而称丝绸之路。开辟以长安为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因这条路上主要贩运中国丝绸，故此得名。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是D水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发，范仲淹苏幕遮中的情感正是因“水”而生。水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。范仲淹的苏幕遮由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移
4、动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。解析：“情感正是因水而生”，错，除“水”之外还包括“天”“地”“黄叶”。D“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也通过分析作者和所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品。原文：无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。（混淆时态混淆时态）A在魏晋时期政治教化束缚极端化，由于冲破了政治
5、教化的禁锢，魏晋士人们对审美追求变得更疯狂一些了。原文：政治教化的束缚的是极端的，为了冲破它，魏晋士人对审美的追求也不得不疯狂一些，以致于产生了对形式美的强调和对病态美的欣赏原文：一些互联网公司联合成立21世纪，在娱乐业领域，机器人将以一种全新的形象出现。由于机器人具有极强的可塑性，将使它能完全按照消费者的消费心理和消费意愿选择娱乐产品的形式与内容。A.21世纪，机器人正以一种全新的形象出现在娱乐业领域，它已能完全按照消费者的消费心理和消费意愿选择娱乐产品的形式与内容。（以偏概全以偏概全）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()C西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产
6、物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象说法绝对。根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人
7、风格的印记。原文：明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。A明朝四大奇书不全是传统积累型小说。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是C水的流逝极易引起词人的忧伤与感怀，虽说感怀的内容不尽相同，但都会给人以沉重而悲戚的感受。水的流逝还极易引起词人的忧伤与感怀。淡烟流水，轻寒漠漠，心思纤密之人生无端闲愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感时伤怀，叹流年似水易逝，红颜如花易陨；滚滚江水，淘尽英雄豪杰，淘尽兴衰荣枯，豪放悲悯之人思接千古，叹世易时移，生故国之思。解析：“都会给人以沉重而悲戚
8、的感受”，以偏概全。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)B中国在鸦片战争之后，各种关于改良的思潮、运动，与其说努力同现代转型，不如说竭力维护道统与治统。【解析】扩大范围。原文仅就“中体西用思潮和洋务运动”而言，“各种关于改良的思潮、运动”错改了主体。原文：近代历史上，早期改良派人物王韬说：“器则取诸西国，道则备自当躬。盖万事而不变者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。”这是当时的代表性思潮。此后的“中体西用”思潮和洋务运动，与其说是向现代转型的一种努力，不如说是对“道统”与“治统”的竭力维护。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A中国画有别于世界其他造型艺术，就是因为它
9、独一无二地呈现民族文化、精神和特色，构成了中国画的独特价值体系。原文：中国画从形式到理论都自成体系，独一无二地呈现民族文化、民族精神和民族特色，构成了中国画的独特价值体系，从而区别于世界其他造型艺术。【解析】“就是因为”错，原文除“独一无二地呈现民族文化、精神和特色”“构成了中国画的独特价值体系”两点之外，还包括“从形式到理论都自成体系”，选项表述不全面。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A唐诗含义阔大、形象众生，是开放的，外倾的，色调热烈的，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生
10、命活力。试题：根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A18世纪，欧洲园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。l8世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。D对于消费者来说，每一次的消费行为，也能为自己积累信用，凭借这些累积的信用，消费者也能享用到信用贷款，释放消费潜力，进而获得更好的金融服务和公共服务。除了商业领域的移动支付,贵阳无现金建设还将迈出重要的一步,在公共交
11、通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式,让市民少跑腿、少排队,更多享受到“指尖上的公共服务”。“无现金城市”的建设对贵阳人来说,未来只需要带一部手机出门,就能方便地购物、出行、就诊、政务办事。用手机支付每一次的消费,还能为自己积累信用,并将这些信用转化为财富,享受到更好的金融服务和公共服务。文艺作品通常被认为有着宣传教育功能，而小说通俗易懂，有更大的吸引力，因而这种教育功能更显突出。白话小说作家最重视的，是白话小说对社会的教育功能。他们认为文艺作品通常固然都有着宣传教育功能，白话小说这种文体更有趣味一些，对知识程度不高的读者有更大的吸引力；笔记小说传奇小说也有趣味，但它们使用的
12、是不为大众所掌握的文言。只有白话小说，才能通于俗人，触于里耳，让一般的大众甚至妇女儿童都能理解。例8下列表述不正确的一项是（）A我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。原文：随着我国经济的快速发展，国内能源消费的需求量越来越大，由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。比对发现，原文说“存在潜在危险”，并没有说“导致石油能源供给出现危机”，混淆了“或然与必然”之间的关系。设题陷阱之五 或然与必然 设题者故意混淆可能与必然这两者的关系，我们把它叫做混淆了“或然与必然”。下列说法不符合原文的一项乱世总能激活许多
13、东西，如果春秋战国不是乱世，那么诸子百家的治世治国思想是不可能被创造出来的。原文：乱世总能激活许多东西。春秋战国催生了诸子百家的治世治国思想，而魏晋时代催生出的却是对个体生命的关怀和对美的极致追求。下列表述不正确的一项是（）如果网络数据坚守诚信，实事求是，那么劣质产品服务就没有以次充好的机会。原文：只有网络数据坚守诚信，实事求是，劣质产品服务才没有以次充好的机会。下列表述不正确的一项是（）C.21世纪，精确、高效和永远不知疲倦的机器人在科学研究和教育领域成为科学实验和辅助教学的极佳助手，这种机器人取代教师成为必然。原文：21世纪，在科学和教研领域，精确、高效和永远不知疲倦的机器人在成为科学实验
14、和辅助教学的极佳助手。英国已成功地让两台机器人参与测算人类基因中脱氧核糖核酸（DNA）序列，并依靠它们建立DNA数据库。机器人的参与将成为加速人类科技进步的重要原因。例7下列说法不符合原文的一项是（）B.在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。【对应文段】东汉许慎说文解字云：“凤属，神鸟也。江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。比对：语句中的“似凫而大”的意思是凤外貌像“凫”但个头比凫大，而不是说“跟凫一般大”。命题陷阱之六 相似与相异设题者故意模糊某些关键词的意思，或者忽略本该强调的重点
15、，在读者不经意间改变了选项的意思，使之与原文出现了不相同，这种陷阱我们不妨把它叫做淡化了差别，模糊了相似点与相异点。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 B 汪应辰才智绝伦，参加科举考试时写的策论切中时弊，皇帝以为是一老年士子所作,不料是一个18岁的少年所写,于是龙颜大悦,当即要授予官职,但赵鼎认为要按照惯例让他到地方上去磨炼,“养成其材”，于是，授汪应辰为镇东军签判。原文：绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，乃年少子，引见者掖而前，上甚异之。上欲即除馆职，赵鼎言：“且令历外任，养
16、成其材。”乃授镇东军签判。故事，殿试第一人无待次者，至是，取一年半阙以归。弄反了惯例内容。按照惯例，殿试第一名无须按等级等候。1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)B道统主要指古代圣君、贤臣、孔孟诸位圣人的思想传统，即儒家的思想；治统主要指体现为一定继承性的政治统治传统。何谓“道统”与“治统”？简单来说，前者主要指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟这些圣人的思想传统，即儒家思想传统。后者主要指体现为一定继承性的政治统治的传统。偷换概念。原文说道统“即儒家思想传统”，并不是指儒家思想。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A、两宋理学其实是对传统儒学的继承和发展，因此两宋理学
17、与传统儒家学说有着相同的“义利观”。原文：理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）C“弹幕”有利有弊，一些低劣的评论容易破坏作品本身的美感，更大的弊端是大量的弹幕会影响艺术观赏的完整性。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）D在全球化时代，由于中华饮食文化更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而将被世界各国认可。作为人类饮食文化
18、的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。例7下列说法不符合原文的一项是（）“胡床”和“貘盘”带来了很多便利，自从南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐制度的发展。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床
19、”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。试题：下列说法不符合原文的一项是（）A姜斋诗话卷二言“咏物诗，齐梁始多有之”，这说明咏物诗的兴起成熟是与竹文学发展历程相近的。姜斋诗话卷二言“咏物诗，齐梁始多有之”，正是竹文学初兴之时。可以说，咏物诗的兴起成熟是与竹文学发展历程相近的。B魏征用比喻来阐释法律工具意义，他说国家好比一匹奔马，骑手就是皇帝，皇帝手中拿着鞭子，就是法律。原文：到唐朝，魏征做了一个形象的比
20、喻。他说国家好比一匹奔马，骑手就是皇帝，皇帝手中拿着的鞭子，就是法律。这样就把法律工具意义更加形象化。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是B“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和“离思迢迢远，一似长江水”有异曲同工之妙，生动形象地表现出情感的触动、生发、郁结于心。水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。“离思迢迢远，一似长江水。去不断，来无际。”流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。解析：“郁结于心”与“一发不可收”混淆了。“情感的
21、触动、生发、郁结于心”，错，应该是表现出“情感的一发不可收”。（歪曲事实歪曲事实）3下列关于文章内容的表述，不正确的一项是()B吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。吴承恩“为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错，主观意图与客观效果不能划等号。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了。数据造假掺水使用户“用脚投票”的权利成为摆设，使数据应有的标尺作用消失。原文：然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣。（无中生有无中生有）神仙和妖怪是秦汉
22、以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间。1下列对神魔小说产生、发展过程的阐述，不正确的一项是()B佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。从公元3世纪初到6世纪末,中国南方先后有孙吴、东晋和宋、齐、梁、陈6个汉族政权在南京建都,史家称为“六朝”。选段无具体时间依据，故不能确定佛、菩萨、魔是自六朝以来汇入中国超人间故事的体系的。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）C唐代商业生活中的很多
23、经济内容，如“契约文书”“诚信思想”“飞钱”等对后代社会的政治经济 生活产生了积极影响。原文：唐代的契约文书是经济活动中产生纠纷时进行法律裁定的依据，同时也是该时期商业活动中买卖双方诚信从事买卖活动的重要形式。契约文书的出现深刻地影响着后世的经济生活。唐代货币流通过程中还出现了一个重要的现象：信用货币“飞钱”的出现。“飞钱”是唐代商家为解决货币流通困难而发明的货币汇兑方法。商人们在外从事经济活动过程中需要大量现钱之时便到各地衙门领取。这对后来历朝历代的经济发展产生了积极的影响。3下列根据原文的分析和推断，不正确的一项是（）C、由于当时社会环境的影响，宋朝的文人赏玩瓷器时喜爱的类型应该是繁丽丰腴
24、的；他们喜爱的服饰类型也应该是雍容华贵的。原文：所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型而宋型文化则是一种相对封闭内倾色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风习，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。下列关于中国园林的表述，不正确的一项是C、中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。中国传统园林从商周的囿、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承。草原丝路曾称为“吐谷浑道”“吐蕃道”和“回纥道”，这条丝路先后被吐谷浑、吐蕃和回纥控制过
25、。根据原文意思，下列说法不符合中国画的民族传统的一项是（）（3分）D“坚强者莫能守,而柔弱者长存焉”原文：“知白守黑”“计白当黑”“虚实相生”“动静相依”“刚柔相济”是中国画“一阴一阳之谓道”的主要表现方式。【解析】原文说中国画“刚柔相济“，而D项意为“刚强者不能持守，柔弱者可保长存”，强调的是“柔”的一面，对“刚”是否定的。1:下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是C亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。原文：亚当斯密、约翰穆勒这一派认为，幸福就是快乐。快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。另一派代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔
26、等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。试题：依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）D商鞅以变法推行改革，使秦国强盛，唐太宗遵守法治，出现了贞观之治，可见法律工具意义是应该继承的古代文化遗产。原文：法律工具主义是人治下的法制，遇到明主确实起到了治世的功能，但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用。法律工具主义不仅影响了整个古代社会，也包括近代社会。想起用法就把法拿出来，不想用法就把法收起
27、来。所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念，就必须肃清法律工具主义的残余影响。D从明清时代读者对于白话小说功能的认知，不难发现，当时少有人意识到白话小说有其宗教宣传的功能。原文：这些议论固然与西游记的宗旨不符，但我们仍能从中看到明清时代人们对于白话小说功能的认知。在他们看来，小说可以把传述知识当作自己的目标，包括宗教的修道知识；而且小说的鼻祖笔记小说里就有搜神记式的“发明神道之不诬”的一支，用白话小说进行宗教宣传可谓渊源有自。（文不对题）（文不对题）白话小说教化大众的功能衍生出普及历史知识、报道当代政情诸功能，明清士人借此把经史之学输入到民众中。白话小说教化大众的功能衍生出普及历史
28、知识、报道当代政情诸功能，明清小说家希望通过小说把陶冶士人的经史之学向下输入到民众中。（张冠李戴张冠李戴）原文：此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。3:根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是B中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。原文：在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，
29、尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。原文说“道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐”，而选项中“中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐”犯了张冠李戴的错误。D中西园林在创作过程中，追求小中见大，寓情于景寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，追求小中见大，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地。中国传统园林从商周的囿、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调意境，追求诗情画意
30、，寓情于景，寓意于物。以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。D项，说的是中国园林创造过程中的特点。D戴胄能够依法断案，没有判假冒履历的官员的死刑，他认为“法乃天下之法”，非皇帝一人之法，不能随意变更。当时，针对官吏假冒伪造履历，唐太宗说了一句话，以后再遇到假冒履历的官员必死不赦。不久，又发现了假冒履历的事情，大理寺少卿戴胄据法断案，没有断死刑，唐太宗就非常不高兴，说我说过以后再有一定要处死。这时戴胄讲了一句话，他说什么是法，法是“国家布大信于天下”，不能因为皇帝一时喜怒的意见，使法丧失了大信，这样说服了唐太宗。唐太宗说了一句话，法乃天下之法非朕一人之法
31、。所以皇帝也遵法了，这就发挥了法律的工具主义的作用，这是遇到了明主。B作者认为宋玉的笛赋是真实的，宋玉之作与马融之作都描绘了竹产于高山绝岩，奇条异千气势不凡，所制笛音精妙合律，这并非偶然。近年有论者据曾侯乙墓出土的七孔竹笛，认为宋玉笛赋是真实的，而宋玉之作直启马融长笛赋，两篇作品均描绘竹产于高山绝岩，奇条异千，气势不凡，所制笛音精妙合律，这都并非偶然。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）D春秋笔法以合乎礼法为标准，是非分明而又简约含蓄地表现对历史人物和事件的道德评判，以达到惩恶劝善的目的，这使乱臣贼子害怕。原文：孔夫子写春秋，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写
32、去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。【解析】根据原文可知，使“乱臣贼子”害怕，是孔子写春秋的目的，而不是“春秋笔法”的作用。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）C齐白石指出中国画意象、兴象的意义，主张“作画妙在似与不似之间”，强调主观意识以及自我心灵与山水灵性的结合。原文：齐白石精辟地指出中国画意象、兴象的意义，“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”“古人作画，不似之似，天趣自然，因曰神品”。由于中国画是强调主观意识的绘画，山水画需要自我心灵与山水灵性的
33、结合，需要思想情感与山水灵性的结合，意象、兴象理念赋予中国山水画抒情诗的意境。【解析】“强调主观意识”“自我心灵与山水灵性的结合”不是齐白石的意思。且“自我心灵与山水灵性的结合”是山水画的要求，并非指整个“中国画”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是D在“开放兼容”“平等”等思想的影响下，很多胡商到中原并拥有了宅子、田地。这反映出唐人对 胡商“以诚相待”的心理。原文：唐代不仅汉人之间的商业来往中诚信相待，同时以开放兼容的姿态平等对待胡商和外国商人，不少胡商不仅在中原有宅子、田地；而且政府部门遵照相关规定“以诚相处”，胡商在危难之时还可踏实地从官府中获得优待，这说明了唐人以诚信对待胡商。指
34、代有误。原文“这说明了唐人以诚信对待胡商”中的“这”主要指的应是“胡商在危难之时还可踏实地从官府中获得优待”，并非D选项中的“很多胡商来到中原并拥有了宅子、田地”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）B.鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城市，恢复旧境；离任时，天水各族百姓均请求让他留任。（鲁芝）转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。解析：蜀地饱受侵扰不对，是天水郡屡次受到侵扰，属于张冠李戴。（因果混乱因果混乱）
35、3下列关于文章内容的表述，不正确的一项是()B因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)A为巩固统治，历代帝王均对承继道统极为看重，在此基础上，形成“天
36、下以道而治”的共识，因此，道统与治统根深蒂固。儒家思想自有真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重。中国历史上，“道统”与“治统”根深蒂固，强大到把入主中原的少数民族政权纳入自己的发展轨道，强大到在西方列强不断的侵略下始终没有瓦解。【解析】因果倒置。原文说“从而形成天下以道而治的共识。因此，历代帝王都把继道统作为巩固自己统治的重中之重”，“历代帝王均对承继道统极为看重，在此基础上，形成天下
37、以道而治的共识”错。21世纪大显身手的机器人会悄悄改变我们的社会结构和生存环境，因而，它也会改变我们的传统观念和思维方式。原文：无疑，走进21世纪的机器人会悄悄改变我们的社会结构和生存环境，甚至会改变我们的传统观念和思维方式。竹文化全方位地构建了中国文人的审美情趣，因此，多渠道地渗透到了文人的心灵深处。竹文学所扭结并散发的巨大审美文化效应，不仅得力于其意象系统多维多重的整体性及动态性的表意功能极为契合中国文人的多种价值追求，还在于该系统具有沟通文学自身的理论层面及音乐、绘画等艺术领域的特殊机制，由此而全方位地建构了中国文人的审美情趣。表现技巧上的诗画相通正缘其创作主体心灵相通。中国画重写意，诗
38、重言志，二者都注重以形写神，以少总多，讲究神韵空灵、意在象外。而古代文人又多为琴棋书画兼通，竹文化也就多渠道地渗透到文人心灵深处。D左丘明最先对“春秋笔法”做了精当的解说，但他对“春秋笔法”的解说还有些朦胧，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到思考过程。原文：左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分地展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。他对“春秋笔法”的解说还有些朦胧，区别于“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦
39、胧。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，有错误的是（5分）D赵九章仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位，体现了中国人特有的勤劳与智慧，因为成就卓著，他被任命为中央气象研究所所长。赵九章以中国人特有的勤劳与智慧，仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位。1945年，赵九章率先以大气长波的临界波长理论，提出了行星波斜压不稳定概念，成为现代天气预报的理论基础之一。1946年，赵九章正式担任中央气象研究所所长职务。“论述类文本”的四步解题法：泛读全文泛读全文审读题干审读题干找信息区间找信息区间文题比对。文题比对。简称：读简称：读审审找找比。比。第第一一步步 速速读读文文本本（一）一）阅阅读读前前可可
40、提提出出设设问问（1）文文章章论论述述的的是是什什么么问问题？题？（2）作作者者的的基基本本立立场、场、观观点、点、情情感感和和态态度度是是怎怎样样的？的？（3）本本文文为为凸凸显显立立意意主主要要运运用用了了哪哪些些手手段段和和材材料？料？（二）画关键词句（二）画关键词句1.有助于理解文章内容、提示信息的词语有助于理解文章内容、提示信息的词语（1）年代时间、数据及其概括语年代时间、数据及其概括语。如：多。如：多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语。全、几乎、仅仅等表范围的词语。（2）重要的修饰限制词重要的修饰限制词语。如：基本、
41、根语。如：基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表示本、重要、最、十分、非常、总共等表示程度的词语。程度的词语。（3）已然未然已然未然。如：迄今为止，到目前为。如：迄今为止，到目前为止，现在所见的等表时间的词语。止，现在所见的等表时间的词语。（4）或然必然或然必然。如：如果、可能、也许、。如：如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语。一定、必然等表判断的词语。2、理清思路，避免逻辑错误、理清思路，避免逻辑错误（1）因果因果（因为、因此（因为、因此的原因是、因的原因是、因而、由于、从而）。而、由于、从而）。（2）转折转折（但是、反而、其实、实际上）。（但是、反而、其实、实际上）。（3）并列或
42、递进并列或递进（也、又、不再是（也、又、不再是而而是是、不仅、不仅还还）。）。（4）分类分层分类分层（首先、其次、（首先、其次、“：”等等）等等）（5）举例子举例子（例如、如、人名）。（例如、如、人名）。温馨提醒温馨提醒 抓住关键词语要注意抓住关键词语要注意1、尽量落实到、尽量落实到词词，集中注意点。，集中注意点。2、可以用、可以用符号符号将有用信息做好标记将有用信息做好标记3、若有、若有题目题目，根据题目把握全文的中心，根据题目把握全文的中心，若没有题目，找出出现频率较高的词，尽快若没有题目，找出出现频率较高的词，尽快弄清文章的弄清文章的论题及观点论题及观点。4、注意把握全文的、注意把握全文
43、的顺序顺序，边读边理清，边读边理清思路思路，读完全文要整理出全文的读完全文要整理出全文的中心主旨中心主旨。5、去掉文本中作为材料的内容去掉文本中作为材料的内容，挖掘出所，挖掘出所要论证的话。要论证的话。第二步第二步 审审审读题干，圈定答题区间审读题干，圈定答题区间明确题干要求及陈述对象。（1）选择“正确的”还是“错误的”。（2）选择“符合”的还是“不符合”的。（3）选择“属于”的还是“不属于”的。（4）是理解题还是分析概括题。第三步第三步找找扣住问题，细心查找信息扣住问题，细心查找信息1、查找角度、查找角度（1）找）找区位区位。即阅读每一选项，并从原文。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区
44、位。中找到相对应的区位。（2）找）找差别差别。包括内查语意和外查关系。包括内查语意和外查关系。内查语意内查语意：对照原文精度相应文字，查找区：对照原文精度相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等度、先后顺序等温馨提醒：选择题选项的设置上的特点（1）选项的部分内容是原文的相关内容的直接转换。（2）不少选项的叙述不再是较多的照搬原文或稍加改造，不再纠缠于考察局部的、字面上词语概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选
45、。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包括了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求，这种能力迁移可以看作是以文本为核心的依据。（2）借助）借助“标志语标志语”第一、借助第一、借助“角度性标志语角度性标志语”。即从哪个。即从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。如如”为什么、怎样、如何、认为等为什么、怎样、如何、认为等 第二、借助第二、借助“结构性标志语结构性标志语”。即表明层。即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如：首先、其次、此外、起、总结的语句，如：首先、
46、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、前不过、但是、那么、所以、不仅、又、前面所说的、在这种情况下、也、同时等。面所说的、在这种情况下、也、同时等。温馨提醒温馨提醒 比对过程中，发现比对过程中，发现 1、有的变化是形式上的，其核心内容没有、有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；变化；2、有的变化是本质上的，如、有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷张冠李戴、偷换概念、以偏概全，换概念、以偏概全，其表述内容与原文不其表述内容与原文不同。同。3、需要特别注意的有些选项在原文中找不、需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句，需要仔细辨别是到相关的语句，需要仔细辨别是无中生有无中生有，还是还是合理的分析与判断合理的分析与判断。4、切记：、切记：每个错误项都是可以从原文中找每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。出依据排除的。科技文阅读的解题步骤科技文阅读的解题步骤 咬住原文不放松，答案就在文章中。咬住原文不放松，答案就在文章中。先读全文做标记，依据特点通大意；先读全文做标记，依据特点通大意；再读题干明方向，落实原文对应句；再读题干明方向，落实原文对应句；最后最后巧比巧比看差异，得出答案较容易。看差异，得出答案较容易。
