1、一、万能议论素材精选之杜甫一、万能议论素材精选之杜甫11、从你的一句、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。心中，便有了一种充满了自信的豪爽。2、当一句、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现
2、在眼底，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，于是，在我心目中，“无私无私”与与“伟大伟大”两词已悄悄的跟定了你。
3、我两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世匆匆离开人世?皆大悲哀皆大悲哀!万能议论素材精选之杜甫万能议论素材精选之杜甫23、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓
4、住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜
5、白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。于一个人的消瘦。只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。被堂上坠落的瓦片击
6、伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱泪水朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。吟。万能议论素材精选之杜甫万能议论素材精选之杜甫3 4、当读罢你的、当读罢你的春夜喜雨春夜喜雨，我发现，原来在你的人，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会
7、世道偏偏摧毁了你平静的心，的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充
8、满路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。二、万能议论素材精选之屈原二、万能议论素材精选之屈原11、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液他的诗
9、是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不而不是美酒是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒让浊世在惨笑中，醉倒他的诗是烈火他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。浓黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，
10、龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江!2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚屈原就是这样一个史官，信念坚强。强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强屈原就是这样一个英雄，
11、不畏强暴。暴。不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代
12、相传。也就是这样，百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈屈原原”鲜活而永久地活在了百姓心中。鲜活而永久地活在了百姓心中。万能议论素材精选之屈原万能议论素材精选之屈原2 3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作爆发，化作离骚离骚，化作，化作,化作化作九歌九歌，化作一首首滴
13、血的诗篇。天地有情，有情的天地化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤倾听你泣血的呼唤;黎民有爱黎民有爱;仁厚的黎民发出一仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。的精魂，遥祭着你的英灵。万能议论素材精选之屈原万能议论素材精选之屈原3 4、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗
14、江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁;汨罗江水太浅，汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。掩埋不掉它的遗憾。你是你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍，但还仍“闻闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词扬陈词;在封建初兴之际试图进行贵族权力改革在封建初兴之际试图进行贵族权力改革;在民族危在民族危亡之际亡之际“明于治乱，娴于辞令明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总大智慧。但很无奈，
15、当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被会被“大众大众”视为异类，于是视为异类，于是“楚王所爱之细腰楚王所爱之细腰”下旨：下旨：流放。流放。当楚王背弃当楚王背弃“成言成言”，“悔遁而有他悔遁而有他”时，你感悟时，你感悟“君可思而不可侍君可思而不可侍”，感叹，感叹“人之心不与吾心同人之心不与吾心同”。但纯。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄
16、，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。万能议论素材精选之屈原万能议论素材精选之屈原4 5、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲
17、壮悲壮”之路。之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想姓与自己远大的理想?6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰长太息以掩涕今，哀民生之多
18、艰”。他高呼。他高呼“亦余心之亦余心之所善今，虽九死其犹末悔所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。他的英名，他从此不朽。万能议论素材精选之屈原万能议论素材精选之屈原5 7、“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下路漫漫其修远兮，吾将上下而求索而求索”的爱国志士屈原，的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”，面对支，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为
19、士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。献出了自己宝贵的生命。8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不
20、得不摇头叹息。恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进进“圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物”呢呢?三、万能议论素材精选之陶渊明三、万能议论素材精选之陶渊明1 1、“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊能将心澄净到如此境界
21、，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗凭千万个陶渊明
22、能够走出吗?2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他，他还是喜欢还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之中的翩翩
23、起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在人在“河河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆摆渡渡”。万能议论素材精选之陶渊明万能议论素材精选之陶渊明2 3、是那个、是那个“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个的雅人，是那个“戴月荷锄戴月荷锄归归”的农夫，对的农夫，对!
24、是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿他不愿“为五斗米折腰为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地心中的圣地桃花源。桃花源。4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么
25、寄托道没有什么寄托?选菊吧选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。帽子流传至今。四、万能议论素材精选之项羽四、万能议论素材精选之项羽11、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘
26、荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。感慨。2、“力拔山兮气盖世，时不利
27、兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何兮虞兮奈若何!”项羽在项羽在垓下歌垓下歌中流露出了几分哀愁，几分无奈。中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老伴奏，又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。历史也惧怕三分。“序八州而朝同列
28、，吞二州而亡诸侯序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世力拔山兮气盖世”?万能议论素材精选之项羽万能议论素材精选之项羽2 3、秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。、秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字
29、，认字，能够写自己的名字，就足够了就足够了;剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领学就学对付千军万马的本领!”于是项梁就教项羽学习兵法，于是项梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽终于成就了项羽“西楚霸王西楚霸王”的大业。的大业。4、看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。、看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记
30、得你的宽厚，致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄鬼雄”之称无愧。人之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽至今思项羽”了。了。万能议论素材精选之项羽万能议论素材精选之项羽35、李清照有诗云：、李清照有诗云：生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。
31、项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。6、力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。奈若何。，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的义义，假如项羽，假如项羽那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌大风歌大风歌：大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方的人，可能就的人，可能就不会是刘
32、邦了。不会是刘邦了。7、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮力拔山兮气盖世气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。法抹去这伟岸男子的千古雄姿。生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝
33、一毫的权这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊真是一种至奇至美的大活法啊!五、万能议论素材精选之荆轲五、万能议论素材精选之荆轲1 1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂他，盖聂“怒而目之怒而目之”，鲁勾践，鲁勾践“怒而比之怒而比之”，这些人都，这些人都看不起他，
34、而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便恐不足任便”，没想，没想到，经不住太子的到，经不住太子的“固请固请”，荆柯竟不顾此，荆柯竟不顾此“国之大事国之大事”而接了这个活，俗话
35、说：而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，囊者吾叱之，彼以为我非人也。彼以为我非人也。”万能议论素材精选之荆轲万能议论素材精选之荆轲2 2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情情而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是而我们
36、正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。有感情，才成为了真正意义上的人。3、我常常怀念远古，、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国?难难道他不知道深入虎穴的险恶与危难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠去得那样坚
37、定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺他在出发前已经许下完璧归赵的诺言言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。万能议论素材精选之荆轲万能议论素材精选之荆轲3 3、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记
38、得气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得三国演义三国演义开篇第一句话是开篇第一句话是“天下分久必合，合久必天下分久必合，合久必分分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕意要杀秦王，促成
39、那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。真是太糊涂了。万能议论素材精选之荆轲万能议论素材精选之荆轲4 4、据、据史记史记所载，燕太子丹嘱咐荆柯：所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得得劫秦王，使悉反
40、诸侯之地劫秦王，使悉反诸侯之地则大善矣。则不可，则大善矣。则不可，因而刺杀之。因而刺杀之。”这就是说，至少燕太子丹起初是这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，
41、更是为所有也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。诸侯国所做的最后一次努力。六、万能议论素材精选之孔子六、万能议论素材精选之孔子11：山的沉稳水的灵动：山的沉稳水的灵动孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道先王之道”而不关注事物的变化，而孔而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，的孔子是用自己对道德的理
42、解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山如山”的仁作为最高的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯逝者如斯”的感唱的感唱;他不但他不但极其诗意地阐释了极其诗意地阐释了“变变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧果他畏惧“变化变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之
43、处在于：他的不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。2：挫折：挫折孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处孔颜乐处”是对这种处世态度的概是对这种处
44、世态度的概括。括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文王既没，文不在兹乎文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何天生德于予，桓魁其如予何?”论语论语述而述而表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。对自己的安慰与鼓励，是
45、一种自我调适的做法。万能议论素材精选之孔子万能议论素材精选之孔子23：源泉：源泉了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论
46、述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。现一个天子的抉择的。是的，直到今日，
47、孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。4：诚信：诚信诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。民无信不立。”是说人民不是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡信这三项，让你
48、去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。府就站不起来。万能议论素材精选之孔子万能议论素材精选之孔子3 5：寻觅：寻觅 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田
49、上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了岸上，有了“逝者如斯夫逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现的声音，从孔子一直说到了现在。在。我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终
50、于来了哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱可以唱“执瓢从之，忽焉在后执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。在孔子的墓前叩一个重响。七、万能议论素材精选之嵇康七、万能议论素材精选之嵇康1 1、自我认识和别人的期待、自我认识和别人的期待“哐当、哐当哐当、哐当”听见那清脆的打铁声了吗听见那清脆的打铁声了吗?清风拂清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高面，强健的肌肉散发出生命的气息，
