1、谏太宗十思疏 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以人为镜，可以知得失。没，朕亡一镜矣！没，朕亡一镜矣！唐太宗唐太宗史学家史学家政治家政治家文学家文学家谏议大夫谏议大夫诤臣诤臣谏谏 ：劝谏：劝谏讽讽用委婉的言语暗示或劝告；用委婉的言语暗示或劝告；谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地是背地里议论，里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝
2、说别人，使之听从自己的意见。太宗太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称面，史称“贞观之治贞观之治”。十思十思 ：是本文内容，即十条值得深思的情况。：是本文内容，即十条值得深思的情况。疏疏 ：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。向国君分条陈述意见的一种专用文体。注释注释2424中，说到本文是魏徵贞观十一年中，说到本文是魏徵贞观十一年写给
3、唐太宗的奏章写给唐太宗的奏章 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励
4、精政道，巩固统治五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政道，巩固统治。谏太宗十思疏谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此也称就是其中第二疏，因此也称“论时政第二论时政第二疏疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏答魏征手诏，表示从谏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，
5、根不固而求木思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文原文:人君人君当神器当神器之重，居域中
6、之大，将崇极天之峻，永保无疆之之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休休，不，不念居安思危，戒奢念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管（当国者）掌管（当国者）神器神器:帝位帝位.休：美好，福祉（休戚相关）休：美好，福祉（休戚相关）以以:第一个同第一个同“而而”表并列；第二个表转折。表并列；第二个表转折。当 当机立断 一夫当关 敢做敢当 奸臣当道 安步当车 赏罚得当 面对 把守 承担 掌管,主持 当作 合适阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？阅读第一段
7、思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？原文原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保
8、持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”（观点）（观点）本段开头是如何论证？本段开头是如何论证？原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲
9、乎？国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长:高高.形容词活用为动词，长高形容词活用为动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根（本树根（本:树的根部）。今义：事物树的根部）。今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方远：形作动，流得长远，达到远方 。浚：疏通。浚：疏通.固 固本培元 固若金汤（金属造的城，滚水形成的护城河）固执己见 固有一死 使稳固、巩固 坚固 坚决、顽固 本来本段开头是如何论证？
10、本段开头是如何论证？原文原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要使它的根牢固；想要泉水流得翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要使它的根牢固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚
11、积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！（您这）明智的人呢！比喻论证，正反对比论证比喻论证，正反对比论证：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、排比排比来反说，来反说，“源不源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安深而
12、望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可，是万万不可能的。最后归结到君主必须能的。最后归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。否则，国将危矣！。否则，国将危矣！阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
13、以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？原文原文:凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有有善始善始者者实繁，能实繁，能克终克终者者盖盖寡。寡。（诗经诗经中有中有“靡不有初，鲜克有终靡不有初
14、，鲜克有终”：意为：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）岂取之易守岂取之易守之难乎？之难乎？元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大。大。善始善始:开头做得好。开头做得好。克克:能够。能够。终终:坚持到底坚持到底.盖盖:语气副词语气副词,大概大概.克 克勤克俭 克己奉公（以公事为重）攻无不克 能够 克制,约束 攻破,战胜 结合前后语境、结构、词性、巧借成语，推测文言词语的意思结合前后语境、结构、词性、巧借成语，推测文言词语的意思阅读第二段思考：作者认为历代君主的普遍规律？阅读第二段思考：
15、作者认为历代君主的普遍规律？原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实有善始者实繁，能克终者盖寡。繁，能克终者盖寡。（诗经诗经中有中有“靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终”：意为人们：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）岂取之易守之难乎？岂取之易守之难乎？翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，中就治道显著，
16、而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。阅读第二段思考：作者认为得天下之君王易失天下的原因？阅读第二段思考：作者认为得天下之君王易失天下的原因？原文原文:夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待下；既得志，则待下；既得志，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为一体，傲物则骨肉为行路行路。虽。虽董董之之以以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌貌恭而不心服。怨
17、不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。殷殷忧忧:深切的深切的忧虑忧虑.以：而，表修饰。以：而，表修饰。纵情：放纵情感，即骄傲。纵情：放纵情感，即骄傲。傲物傲物:轻视他人。轻视他人。行路行路:路人。路人。董董:督责。督责。以以:介词介词,用。用。貌：表面上貌：表面上 在这一部分，作者以（在这一部分，作者以（）的关系比喻（）的关系比喻（）的关系，）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。其仁德，并从内心产生恭顺之心。第二段第二
18、段总结历史规律，引出总结历史规律，引出“载舟覆舟载舟覆舟”的警告，围绕论点的警告，围绕论点“居安思居安思危，戒奢以俭危，戒奢以俭”展开展开原因分析原因分析。道理述尽，作者便向唐太宗提出道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思十思”的建议。的建议。水和舟水和舟民和君民和君 第一段：第一段：比喻论证，正反对比论证比喻论证，正反对比论证：以固木之根、浚流之源，来比：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。接着以比喻、排比排比来反说，来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安源不深而望流之远，根不固而求木之长，
19、德不厚而思国之安”，是万，是万万不可能的。万不可能的。最后归结到君主必须最后归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。否则，国。否则，国将危矣！将危矣！第二段：总结历史规律：历代君王第二段：总结历史规律：历代君王“有善始者实繁，能克终者盖有善始者实繁，能克终者盖寡寡”。引出引出“载舟覆舟载舟覆舟”的警告，围绕论点的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”展开原因分析展开原因分析。道理述尽，作者便向唐太宗提出。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思十思”的建议。的建议。文言知识：文言知识：1 1、学习积累、学习积累“当当”、“固固”、“克克”、“以以”等词语的意义和用法。
20、等词语的意义和用法。2 2、结合、结合前后语境、结构、词性、巧借成语前后语境、结构、词性、巧借成语，推测文言词语的意思。，推测文言词语的意思。阅读前阅读前“五思五思”，分别概括这，分别概括这“五思五思”的主要内容：的主要内容：原文原文:奔车朽索，其可奔车朽索，其可忽忽乎？君人者，乎？君人者，诚诚能见可欲，则思知足以自戒；将能见可欲，则思知足以自戒；将有有作作，则思知止，则思知止以安以安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧满溢，则思江海；惧满溢，则思江海下下百川；乐盘游，则思三驱百川；乐盘游，则思三驱以为以为度度 。翻译：用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以翻译：用腐烂的绳索
21、驾驭急驰的马车，难道可以轻视轻视吗？统治百姓的人，吗？统治百姓的人，如果如果能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到适可而止就要想到适可而止来使来使百姓百姓安宁安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想；想到自己的（君位）高而险，就要想到到谦虚谦虚谨慎来自我谨慎来自我约束约束；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到百川之下。喜爱狩猎，就要想到把把从三面驱赶，留一面从三面驱赶，留一面作为作为限度。限度。一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知止不扰
22、民二思知止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.阅读后阅读后“五思五思”，分别概括这，分别概括这“五思五思”的主要内容：的主要内容：原文原文:忧懈怠，则思慎始而忧懈怠，则思慎始而敬敬终；虑终；虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳，则思虚心以纳下下；想；想谗邪谗邪，则，则思思正正身以身以黜恶黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。刑。翻译：担心意志松懈，就要想到翻译：担心意志松懈，就要想到(做事做事)要慎始要慎始慎慎终；害怕终；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要，就要想到虚心采纳想到虚心采纳臣
23、下的意见臣下的意见；担心；担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到使使自已的品行自已的品行端端正正来来排斥奸恶小人排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行七思兼听不妄行,八思正身不近恶八思正身不近恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 “知足、知止、谦冲、慎始敬终、纳下、正身知足、知止、谦冲、慎始敬终、纳下、正身”等，这十思从皇帝的日常起等，这十思从皇帝的日常起
24、居，到心性修炼，不一而足。做到居，到心性修炼，不一而足。做到“十思十思”的好处：的好处：原文原文:总此十思，宏兹九德，总此十思，宏兹九德，简能简能而任之，择而任之，择善善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者仁者播其惠，信者效效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游之乐，可以养松乔之之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，亏无为之大聪明之耳目，亏无为之大道哉？道哉？翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行翻译：全面地
25、做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人选拔有才能的人任用他，任用他，选择选择好的意见好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，文臣武他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可
26、得的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？毁坏无为而治的方针呢？人尽其能，可以达到人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”的理想政治境界的理想政治境界。人君当人君当“思思”：居安思危，戒奢以俭（提出问题）：居安思危，戒奢以俭（提出问题）为何当为何当“思思”：载舟覆舟，所宜深慎（分析问题）：载舟覆舟，所宜深慎（分析问题）所所“思思”为何，为何，“思思”后如何：诚能十思，垂拱
27、而治（解决问题）后如何：诚能十思，垂拱而治（解决问题）论证方法：论证方法：正反论述正反论述，如第一段从正反两方面论述，如第一段从正反两方面论述固本疏固本疏源源，如第三段对，如第三段对十思十思的正反论述。对同一个问题，从正的正反论述。对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，说理透彻。反两方面进行分析论述，说理透彻。比喻论述比喻论述，如第一段的比，如第一段的比喻及比喻推理，生动形象。骈散结合，语言华美流畅。喻及比喻推理，生动形象。骈散结合，语言华美流畅。全文论证思路：全文论证思路：虚词-以 一.动词二.连词 1 2 3三.介词 1 2 3 4虚词-以 一.动词“认为”、“率领”二.连词 1“而”(
28、并列顺承修饰递进)2 表目的 “来”和表原因 “因为”3 表假设 “如果”三.介词 1 引出工具,手段 “拿”“用”“凭借”2 引出对象 “把”3 引出身份,标准“用身份”“按标准”4 表示时间、处所。“在，从”解释下面的句子中的解释下面的句子中的“以以”。1 1、作、作师说师说以以贻之。贻之。_2 2、晋侯、秦伯围郑，、晋侯、秦伯围郑，以以其无礼于晋。其无礼于晋。_ _ 3 3、老臣、老臣以以媪媪（指（指“太后太后”）为长安君计短也。为长安君计短也。_ _ 4 4、长安君何、长安君何以以自托于赵自托于赵?_?_ 5 5、斧斤、斧斤以以时入山林。时入山林。_ _ 小试牛刀：小试牛刀：1 1、目
29、的关系，来。、目的关系，来。2 2、因为、因为3 3、认为、认为4 4、凭借、凭借 5 5、按照、按照一、这里的一、这里的“语境语境”，可以从句子的整体出发，关注该句子前后文言句，可以从句子的整体出发，关注该句子前后文言句子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容；这里的子表达的意思，甚至关注上下文相关的内容；这里的“合理推断合理推断”，就，就是有一定依据，最后确定的句子意思与文章表达内容一致。是有一定依据，最后确定的句子意思与文章表达内容一致。结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语“仓卒仓卒”一词，解释一词，解释“急迫、匆忙急迫、
30、匆忙”，句意显得不合理，依据，句意显得不合理，依据“避兵之陇避兵之陇西西”推断，应当释为推断，应当释为“非常事变非常事变”，即发生战争灾难，兵荒马乱。，即发生战争灾难，兵荒马乱。例：任长孙，南阳宛人也。年十二，学于长安，明例：任长孙，南阳宛人也。年十二，学于长安，明诗诗易易春春秋秋，显名太学，学中号为，显名太学，学中号为“任圣童任圣童”。值。值仓卒仓卒，避兵之陇西。，避兵之陇西。二、文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一二、文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，般词性相同而意义相近或相反，运用
31、这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。由易推出难。结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语“腰腰”与戴对应，动词，腰戴与戴对应，动词，腰戴三、根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多三、根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。“目目”前有状语，后带宾语
32、，就不能理解成前有状语，后带宾语，就不能理解成“眼睛眼睛”，应该做动词，理，应该做动词，理解为解为“用眼睛示意用眼睛示意”。例：戴朱缨宝饰之帽，例：戴朱缨宝饰之帽，腰腰白玉之环。白玉之环。例：范增数例：范增数目目项王。项王。四、在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有四、在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们时也能让我们“绝处逢生绝处逢生”。结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语结合前后语境、结构、词性、巧借成语，合理推测文言词语出类出类拔拔萃：超出萃：超出 字形、课内迁移、自己平日的积累等多方面，灵活运用。字形、课内迁移、自己平
33、日的积累等多方面，灵活运用。例：势例：势拔拔五岳掩赤城五岳掩赤城 太太 宗宗 尝尝 止止 一一 树树 下下 曰曰 此此 嘉嘉 树树 宇宇 文文 士士 及及 从从 而而 美美 之之 不不 容容 口口 太太 宗宗 正正 色色 谓谓 之之 曰曰 魏魏 征征 尝尝 劝劝 我我 远远 佞佞 人人 我我 不不 悟悟 佞佞 人人 为为 谁谁 矣矣 意意 常常 疑疑 汝汝 而而 未未 明明 也也 今今 乃乃 果果 然然 士士 及及 叩叩 头头 谢谢 曰曰 南南 衙衙 群群 臣臣 面面 折折 廷廷 诤诤 陛陛 下下 常常 不不 举举 首首 今今 臣臣 幸幸 在在 左左 右右 若若 不不 少少 顺顺 从从 陛陛
34、下下 虽虽 贵贵 为为 天天 子子 复复 何何 聊聊 乎乎 阅读拓展：阅读下面的选文，先断句，然后回答问题。阅读拓展：阅读下面的选文，先断句，然后回答问题。对文中红色的词解释有误的一项是（）对文中红色的词解释有误的一项是（）A A美（赞美）美（赞美）B B谢（道歉，谢罪）谢（道歉，谢罪）C C面（当面，名词做状语）面（当面，名词做状语）D D幸（指古代臣子或者嫔妃受到皇帝的喜欢）幸（指古代臣子或者嫔妃受到皇帝的喜欢）太太 宗宗 尝尝 止止 一一 树树 下下/曰曰 /此此 嘉嘉 树树/宇宇 文文 士士 及及 从从 而而 美美 之之 不不 容容 口口 /太太 宗宗 正正 色色 谓谓 之之 曰曰 /
35、魏魏 征征 尝尝 劝劝 我我 远远 佞佞 人人/我我 不不 悟悟 佞佞 人人 为为 谁谁 矣矣 /意意 常常 疑疑 汝汝 而而 未未 明明 也也 /今今 乃乃 果果 然然 /士士 及及 叩叩 头头 谢谢 曰曰 /南南 衙衙 群群 臣臣/面面 折折 廷廷 诤诤/陛陛 下下 常常 不不 举举 首首/今今 臣臣 幸幸 在在 左左 右右/若若 不不 少少 顺顺 从从 陛陛 下下 /虽虽 贵贵 为为 天天 子子 /复复 何何 聊聊 乎乎 阅读拓展：阅读拓展：对文中红色的词解释有误的一项是（）对文中红色的词解释有误的一项是（）A A美（赞美）美（赞美）B B谢（道歉，谢罪）谢（道歉，谢罪）C C面（当面，
36、名词做状语）面（当面，名词做状语）D D幸（指古代臣子或者嫔妃受到皇帝的喜欢幸（指古代臣子或者嫔妃受到皇帝的喜欢）D D课后练习：课后练习：1 1下列划线词语的注音不正确的一项是（）下列划线词语的注音不正确的一项是（）A A必必浚浚其泉源（其泉源（jnjn）B B虑虑壅壅蔽，则思虚心以纳下（蔽，则思虚心以纳下（yngyng）C C则思正身以则思正身以黜黜恶（恶（chch）D D勇者竭其力，仁者勇者竭其力，仁者播播其惠（其惠（bubu）2 2下列划线词语解释不正确的一项是（）下列划线词语解释不正确的一项是（）A A则思谦冲而则思谦冲而自牧自牧（自我克制）（自我克制）B B 信者效其信者效其忠忠（
37、忠诚）（忠诚）C C简能简能而任之（选拔有才能的人）而任之（选拔有才能的人）D D代下代下司司职（官吏）职（官吏）课后练习：课后练习：3 3下列句子中划线虚词含义和用法相同的一组是（）下列句子中划线虚词含义和用法相同的一组是（）A A无无以以怒而滥刑怒而滥刑B B人君当神器人君当神器之之重重不不以以物喜，不以己悲臣闻求木物喜，不以己悲臣闻求木之之长者，必固其根本长者，必固其根本C C恩恩所所加，则思无因喜以谬赏加，则思无因喜以谬赏D D将有作，将有作，则则思知止而安人思知止而安人山峦为晴雪山峦为晴雪所所洗此洗此则则岳阳楼之大观也岳阳楼之大观也4 4下列四组划线词，含义相同的一组是（）下列四组划
38、线词，含义相同的一组是（）A A思国之思国之安安者，必积其德义者，必积其德义B B仁者播其惠，仁者播其惠，信信者效其忠者效其忠 项王曰：项王曰：“沛公沛公安安在在?”?”明智而忠明智而忠信信，宽厚而爱人，宽厚而爱人C C能能克克终者盖寡终者盖寡 D D臣闻求木之长者，必臣闻求木之长者，必固固其根本其根本 克克己奉公己奉公 君臣君臣固固守以窥周室守以窥周室课后练习：课后练习：5 5（1 1）下列四组实词含义全不相同的一组是（）下列四组实词含义全不相同的一组是（）A A臣臣闻闻求木之长者求木之长者/闻闻道有先后，术业有专攻道有先后，术业有专攻/且夫我尝少仲尼之且夫我尝少仲尼之闻闻，而轻伯夷之义者而
39、轻伯夷之义者B B善始者善始者实实繁繁/春华秋春华秋实实 /叶徒相似，其叶徒相似，其实实不同不同C C振振之以威怒之以威怒/振振长策而御宇内长策而御宇内/振振臂一呼，应者云集臂一呼，应者云集D D源不深而望源不深而望流流之远之远/流流水不腐水不腐/源不深而望源不深而望流流之远之远（2 2）下列四组虚词的含义和用法不相同的一组是（）下列四组虚词的含义和用法不相同的一组是（）A A欲流欲流之之远者远者 B B则思谦冲则思谦冲以以自牧自牧虽董虽董之之以严刑以严刑 则思知止则思知止以以安人安人C C德不厚德不厚而而思国之安思国之安 D D善始善始者者实繁实繁 塞源塞源而而欲流长也欲流长也 勇勇者者竭其
40、力竭其力课后练习：课后练习：5 5（3 3）下列句子翻译不正确的一项是（）下列句子翻译不正确的一项是（）A A人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大帝王位高权重，处在天地间重大帝王位高权重，处在天地间重大的地位的地位B B凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。C C竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生路人。竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生路人。D D苟免而不怀仁，貌恭而不心服苟免而不怀仁，貌恭而不心服虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心不服虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心不服阅读拓展：阅读贾谊的阅读拓展：阅读贾谊的论积贮疏论积贮疏，完成相应练习，完成相应练习
