1、有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛它，就是我国古代最灿烂的文化代表敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的文化苦旅，走进他的道士塔，去感受那份痛，去触摸那份痛。公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有
2、一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。莫高窟莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。莫高窟的开凿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高
3、窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年(l900年),道士王圆篆无意中发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界 艺术的瑰宝-敦煌壁画文殊坐狮特写敦煌有彩塑像2100多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。无量寿经张骞出使西域图反弹琵琶敦煌壁画总面积约45000平方米
4、。内容多为佛经故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。与本文密切相关的历史背景 莫高窟是我国最著名的佛教石窟。莫高窟
5、是我国最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史，系我国艺术的一历经一千多年的历史，系我国艺术的一大宝库，也叫大宝库，也叫“千佛洞千佛洞”，属我国重点文，属我国重点文物保护单位。物保护单位。1900年道士王圆箓发现藏经洞，内年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物藏写经、文书等文物4万多件万多件.1907年英年英国的斯坦因掠走写本、文书国的斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、箱，绘、绣佛画绣佛画5箱。箱。1914年斯坦因再次从敦煌年斯坦因再次从敦煌掠走掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。万余件。1908年法国人伯希和从藏经洞年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走中
6、拣选精品，掠走5000件。件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃与破坏，使敦煌文物受到极大的是损失。这一切大都与当时莫高窟的主持道士王圆箓有关，可是宝物损失背后酿成整个民族文化悲剧的社会根源却不得不让人深思。知识卡片：敦煌学是一门综合性边缘学科。研究对象包括敦煌石窟、敦煌遗书和敦煌史地（实即丝路史地）三大领域。敦煌遗书与纸卷画约有477万多件，藏文箧页9,648页，主要分藏于英、法、俄、日、美、
7、丹、韩，中等8个国家，其中有五分之三在国外，中国现仅存2万件。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前谁之过？余秋雨的散文常常把祖国的河山、民族情感和华夏文化融为一体，透过他的散文，我们会看到隐含着的更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核民族主义和爱国主义。张昭君血凝精灵积淀文化苦旅的文化观 穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以遇见的一个中国农民1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？悲凉悲凉通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知
8、、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。而是一个民族悲剧。他是敦煌石窟的罪人；他是敦煌石窟的罪人；完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。这是一个巨大的民族悲剧。王道士这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。只是这出悲剧中错步上前的小丑。3在写事、写人中倾泻了什么感情？写人愤怒写人愤怒平民愚昧出卖文物罪人平民愚昧出卖文物罪人-文物被掠文物被掠-民族悲剧民族悲剧 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。述文物被劫掠
9、，愤怒指出这是一个民族悲剧。愤怒愤怒文章各个部分写的是什么?第一部分:通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆箓 和莫高窟的关系1 1当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么文物被毁的根本原因是什么 2 2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？写得真实吗？3 3文中的四个文中的四个“惨白惨白”含义，表达作者什么感情？含义，表达作者什么感情？欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术昏庸无视艺术
10、，无知道士掌管佛教艺术王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天天师、灵官。师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）活，又高于生活（艺术真实）看到两个看到两个“惨白惨白”是真实情况，脑子两个是真实情况，脑子两个“惨白惨白”是混乱，难以言说的痛苦是混乱，难以言说的痛苦 文章各个部分写的是什么?第二部分:叙述王道士在敦煌的所作所为.特别写出了他对敦煌文物的破坏性的行为,以及作者心中的历史沉重感1.发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么
11、态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？中国官员无赤肠，不下决心保中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。突出了中国官员的昏庸自私。王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？4作者如何驳斥，带着什么感情？万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究 驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。
12、王发现藏经洞后中国官员：中国官员：王圆箓：王圆箓：外国冒险家：外国冒险家：外国学者：外国学者：作者驳斥：作者驳斥：放任不管，私占文物放任不管，私占文物 贪图私利，出卖文物贪图私利，出卖文物 欺骗掠夺欺骗掠夺 抢救遗产，中国无力研究抢救遗产，中国无力研究 无基本前提，欺骗手段占有，要无基本前提，欺骗手段占有，要比学问比学问 引诗表义愤，拦车却两引诗表义愤，拦车却两难难文章各个部分写的是什么?第三部分:写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况 发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切
13、，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难在此，作者直抒感情，抱恨无穷。归纳：我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？文中引用一位日本学者的话，目的什么？3中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的，？不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，速度，实干精神，取得的成绩得到世界的公认取得的成绩得到世界的公认。愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的去，现代的 敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌
14、文物的道路上做出更大会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。成绩。恨恨+实干实干=成绩成绩 世界公认世界公认 不忘耻辱，保护、研究文物不忘耻辱，保护、研究文物 一个国家，一个民族，也许有辉煌的一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。在强手如林的世界和平崛起。文章各个部分写的
15、是什么?第四部分:写这场悲剧的终结,既写出了中国敦煌研究家的辛勤工作,也写出了作者对敦煌历史的忧思,同时还给世人以警醒。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可
16、以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，
17、因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国
18、者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得
19、多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙
20、 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自
21、强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的
22、。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认
23、真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同
24、心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定
25、了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
