1、第三讲 “新月派”诗歌 二、徐志摩及其诗歌1 1、徐志摩、徐志摩的艺术人生 （18971931）笔名鹤、云中鹤、仙鹤等。二、徐志摩及其诗歌：“他的人生观真是一种单纯信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够回合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”胡适追悼志摩二、徐志摩及其诗歌：主要诗集：志摩的诗（1925翡冷翠的一夜（1927）猛虎集（1931）云游（1932）二、徐志摩及其诗歌：2、艺术风格：飞动飘逸 他热烈追求“爱”、“自由”与“美”，追求“人”与“自然”的“和谐”，与他那活泼好动、潇洒空灵的个性及
2、不受羁绊的才华和谐统一，形成了徐志摩诗特有的飞动飘逸的艺术风格。生命与性情的轻灵飘逸。雪花的快乐再别康桥云游二、徐志摩及其诗歌：“假如我是一朵雪花，/翩翩的在半空里潇洒，/我一定认清我的方向/飞扬，飞扬，飞扬，”“轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。”“那天你翩翩的在空际云游，/自在，轻盈，你本不想停留/在天的那方或地的那角，/你的愉快是无拦阻的逍遥，/你更不经意在卑微的地面，有一流涧水”二、徐志摩及其诗歌：讲究意象的营造与诗意提炼。“我骑着一匹拐腿的瞎马，向着黑夜加鞭 我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻一颗明星”“最是那一低头的温柔,/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，/道
3、一声珍重，道一声珍重，/那一声珍重里有蜜甜的忧愁”注重诗的“三美”，尤其是诗歌内在的韵律上。再别康桥再别康桥 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳 是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。再别康桥 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。我不知道风是在哪个方向吹 我不知
4、道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，在梦的轻波里依洄。我不知道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，她的温存，我的迷醉。我不知道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，她的负心，我的伤悲。我不知道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风 是在哪一个方向吹 我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。二、徐志摩及其诗歌：“单纯信仰”“怀疑的颓废”二、徐志摩及其诗歌：枉然阔的海残春人变兽罪与罚灰色的人生毒药一块晦色的墓碑拜献生 活 阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一条甬道，一度陷入，你只可向前，手扪索着冷壁的粘潮。在妖魔的脏腑内挣扎，头
5、顶不见一线的天光，这魂魄，在恐怖的压迫下，除了消灭更有什么愿望？1929.5.29第四讲 茅盾的文学史价值 主讲：刘继林主讲：刘继林一、蚀三部曲 “我是真实地去生活，经验了动乱中国的最复杂的人生的一幕，终于感得了幻灭得悲哀，人生的矛盾，在消沉的心情下，孤寂的生活中，而尚受生活执着的支配，想要以我的生命力的余烬从别方面在这迷乱灰色的人生内发一星微光，于是我开始创作了。”从牯岭到东京一、蚀三部曲 作品以大革命失败前后空前尖锐剧烈的现实斗争为背景，表现“现代青年在革命壮潮中所经过的三个时期：v革命前期的亢昂兴奋和革命时的幻灭；v激烈的革命斗争时的动摇；v幻灭动摇后不甘寂寞尚思作最后之追求。一、蚀三部
6、曲1、幻灭 静女士：静心读书石美人恋爱中迷失“革命新生活”的破灭梦醒时分。“我简直是做了一场大梦！一场太快乐的梦！现在梦醒，依然是你和我。”慧女士：爽快、刚毅、高傲、泼辣、狷傲，对男子采取玩弄报复的时代女性。一、蚀三部曲 “用真心去对待男子，犹如把明珠丢在粪窖里”。“但是我倒因此捂得处世的方法。我就用他们对待我得法子回敬他们呵！”“犹如受了伤的野兽。慧现在是狂怒地反噬，无选择地实施她的报复，最初损害她的人早已挂着狞笑不知去向了，后来许多的无辜者却做了血祭的替身。”一、蚀三部曲2、动摇 方罗兰：“遇事迟疑，举措不定”，政治上动摇软弱的革命当局。“惟有宽大中和，才能消弭那可怕得仇杀。”胡国光：“积
7、年老狐狸”，以“极左”面目出现，伪装革命的革命投机分子，觊觎县长宝座。一、蚀三部曲孙舞阳：“放荡、妖艳，玩多角恋爱，使许多男人疯狂似得跟着跑的”浪漫女性，“我不能爱你，并不是我另有爱人。我有不少粘住了我胡缠的人，我也不怕他们胡缠，我也是肉做的人，我也有本能的冲动，有时我也不免但是这些性欲的冲动拘束不了我。所以没有一个人被我爱过，只是被我玩过。”一、蚀三部曲3、追求 “幻灭的悲哀，向善的焦灼，和颓废的冲动”三类人物：宣扬“教育救国”的张曼青；奉行“半步主义”的王仲昭；不甘平庸的章秋柳。一、蚀三部曲章秋柳：“含着眼泪，浪漫，颓废”，“把生命力聚积在一下的爆发中很不寻常的死”。“虽然是一个富有世纪末
8、病态思想的女子，却也非常豪爽，令人可亲从她的整个行为来看，她确实是一个多愁善感的神经质女子，又变成了最求肉欲的享乐的唯我主义者。”一、蚀三部曲 “有胆量，有断绝，毫无顾虑，强壮，爽快。”“觉得短时期的热烈生活，实在比长时期的平凡生活有意义得多我的口号是不要平凡。”她认为“女子最快意的事莫过于引诱一个骄傲的男子，匍匐在你的脚下，然后下死劲地把他踢开。”一、蚀三部曲4、蚀的价值：及时而充分地投射出大革命失败前后知识分子的苦闷与彷徨、软弱与追求。从中国革命中具有特殊地位的小资产阶级知识分子的心路历程的独特视角来透视大革命。塑造了一批独特的“时代女性”形象：遵循个人价值理念，放纵自我，追求个人肉身的愉
9、悦和精神的瞬间欢畅。“时代写生”的多声部结构特色：幻灭的单线结构；动摇双线结构；追求多条线平行发展。二、子夜 笔塑三十年代中国都市洋场 1、场景分析：“吴老太爷进上海”近代都市文明对封闭僵死的古老文化的毁灭性打击。“吴老太爷的丧事”聚焦式地将所有人物及即将展开的斗争、矛盾作以铺垫。上海的“公债市场”描写最能体现现代都市社会的冒险、刺激、疯狂、赌博式的经营方式。二、子夜 笔塑三十年代中国都市洋场 2、吴荪甫形象分析：近代民族资产阶级（陷于政治、经济、社会关系中的悲壮的困兽）A、二十世纪机械工业时代的英雄骑士和“王子”：见识广博、过人的胆略、智谋、手腕和野心、果断干练。敢于收购和联合弱小企业，并与
10、代表帝国主义买办势力的赵伯韬斗法。二、子夜 笔塑三十年代中国都市洋场 B、软弱的本质和个人的悲剧：与赵的搏斗中显示了其政治、经济上的软弱无力；残酷镇压、阴险奸诈地策动分化工人队伍，表明其阶级本质上的虚弱和反动；家庭婚姻上，得不到家人（甚至是自己的妻子）的真正支持和理解，精神上的孤独，心理上的狐疑，似强实弱。三、子夜后创作 全方位描摹中国近、现代社会1、春蚕：殖民主义外来工业文明冲击下农村自然经济的瓦解和凋敝。2、林家铺子：林家铺子的倒闭，实为中国城镇经济破产的缩影；3、腐蚀是一部“暴露书”、“忏悔书”。4、霜叶红于二月花：展示了社会阶级和历史文化蜕变期的“进一步，退两步”的复杂状态。四、茅盾的
11、文学史意义（一）强烈的现代意识：1、浓厚的政治时代意识；（时代性和社会化）2、鲜明的社会批判意识；（封建主义、帝国主义）3、突出的现代都市意识；（特别是体现出现代工业文明对桎梏的封建文化的胜利；现代都市的物质诱惑、经济运作、投资冒险等）；四、茅盾的文学史意义 4、大胆的时代女性意识；（性感的、诱惑的、开放的、勇敢泼辣、充满憎恨和复仇色彩）；5、自觉的现代文体意识；（社会剖析模式、三部曲、长篇小说开创、宏大的史诗性结构）。四、茅盾的文学史价值（二）雄伟的史诗风范和宏大的叙事结构模式；（三）艺术典型的塑造与场景、心理刻画：在典型的时代环境中塑造了典型的人物。两大人物系列时代女性系列、民族资本家系列
12、。第五讲 百年回首看巴金“无政府主义”“无政府主义是我的生命，我的一切，假若我一生中有一点安慰，这就是我至爱的无政府主义 对于我，这美丽的无政府主义理想就是我的惟一光明，为了它，我虽然受尽一切的人间的痛苦，受尽世人的侮辱我也甘愿的。”分裂人格：讷于言、慎于行。这决定了巴金无法像无政府主义者那样投身到激进的社会运动中去，只有呆在狭小的书斋内用笔来发泄自己的怒火和悲愤之情。一、巴金创作的分期1、青春激情期：二、三十年代以灭亡新生爱情三部曲激流三部曲为代表；2、现实沉思期：四十年代以憩园第四病室寒夜为代表；3、忏悔反思期：1980年代初随想录（奴隶的忏悔），95年后的再思录（对早期信仰的回归？）为代
13、表。一、巴金创作的分期主题：前期（解放前）：“我控诉”时期指向封建大家庭和残酷的社会现实；“我写这些文章的时候，心情虽略有不同，用意则是一样，这里面自然有呐喊，但主要的却是控诉。对于那危害正义、危害人道的暴力，我发出了我的呼声：我控诉！”一、巴金创作的分期 后期（文革后）：“说真话”时期指向自我和文化，作“人性”之反思。“所谓 说真话，就是讲自己心里的话，自己相信的话，自己思考过的话我有一个时期也曾相信四人帮的假话，也曾在武力下低头，靠说假话过日子。所以我提倡讲真话，这是勉励自己。讲老实话要从自己做起，我要写下我的经历，主要就是不让这种浩劫再发生。如果大家都独立思考，就不会让人踏在自己身上走过
14、去，作家要创作，就要独立思考，不然，多一个作家有什么好处？”一、巴金创作的分期 “我是从解剖自己、批判自己做起的，我写作，也就是在挖掘，挖掘自己的灵魂。必须挖得更深，才能理解更多，看得更加清楚。但是越往深挖，就越痛，也越困难。写下去并不是容易的事。”“对一个作家来说，更重要的是艺术的良心。”随想录日译本序二、家青春的激流家：倾吐“积愤”之作。（初拟春梦激流家）二、家青春的激流人物：1、觉新 以伟大的支付造成了自己渺小的人生。五四新思想的接受者、“长房长孙”的家族地位、封建家长制的牺牲者（爱情、婚姻）一个被封建家族制蛀蚀的没有青春的青年形象，负载着深重的痛苦和罪孽的灵魂。奉行作揖主义、无抵抗主义
15、。二、家青春的激流2、觉慧 勇于反叛家庭、却怯于拯救爱情。鸣凤的悲剧？觉慧的出走？3、高老太爷 流露出封建伦理下的脉脉温情。如何看待其临终发善？“憎恨的并不是个人，却是制度。”二、家青春的激流 “自从我执笔以来，我就没有停止过对我的敌人的攻击。我的敌人是什么？一切旧的传统观念，一切阻碍社会进步和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，他们都是我的最大的敌人。我永远忠实地守住我的营垒，并没有作过片刻的妥协。”写作生活的回顾二、家青春的激流主题：1、控诉封建家长制的罪恶（黑暗、腐朽、虚伪和残酷）；2、宣告其崩溃的必然结局（高老太爷、冯乐山，克字辈）；3、展示青年一代的觉醒和反抗。二、家青春的激流
16、特色：1、时代思潮极端情绪化 （否定、破坏现存的一切，向黑暗复仇）；2、二元对立的思维模式 （新与旧、进步与落后、光明与黑暗）；3、热情、流畅的风格 （宣泄喷涌的情感、单纯而不深刻）；4、叛逆的知识青年视角 （思潮、激情挤压形象、艺术）。三、寒夜中年的沉思寒夜（1947、3）“我要替那些小人物伸冤”；凡俗的现实人生；五四文化之反思。三、寒夜中年的沉思 “我控诉旧社会，宣判旧制度的死刑，作为作家我有这个权利，也有责任。写寒夜时我就是这样想，也就是这样做的。我恨那个制度，蔑视那个制度，我只有一个坚定的思想：它一定要灭亡。”关于三、寒夜中年的沉思 “在战时的重庆和其它所谓大后方，知识分子的生活都是十
17、分艰苦的。小说里的描写并没有一点夸张 我要为受难人鸣冤叫屈。我说，我要控诉。的确，对不合理的社会制度我提出了控诉。我不是在鞭挞这个忠厚老实、逆来顺受的读书人，我是在控诉那个一天天烂下去的使善良人受苦的制度。”寒夜挪威文译本序言三、寒夜中年的沉思1、一个社会经济层面的小知识分子命运问题。“我写汪文宣，写寒夜是替知识分子讲话，替知识分子叫屈诉苦。”“汪文宣有过他的黄金时代，也有过崇高的理想，然而他和许多知识分子一样，让那一大段时期的现实生活毁掉了。”三、寒夜中年的沉思2、一个文化层面的家庭伦理道德问题。“她们究竟为着什么老是不停地争吵呢？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作
18、呢？为什么这两个他所爱而又爱他的人必须像仇敌似的永远互相攻击呢？”曾树生和她婆婆之间的隔阂，是思想意识深处的隔阂，是两种道德文化的尖锐冲撞。三、寒夜中年的沉思3、一个思想层面的新女性的自我解放问题。曾树生及其“出走”？追求个人的自由和幸福的新女性。其实曾树生是寒夜里的曙光，是觉醒的女性对旧的道德文化的反叛。其出走是一个勇敢的行为，是对于40年代社会里封建意识的坚定反抗，是一种现代的人生选择，闪现着现代女性意识的光芒。三、寒夜中年的沉思如何看待巴金小说中的“出走”？是决裂、背叛、选择，是个体对整体的道德行为，是个性的解放，目的是为了寻求新的生存和创造空间，是人生道路和拯救社会之路的另辟蹊径。第六
19、讲 一个人与一座城 老舍的文化北平本讲要点 现代意识观照下的城与人；从文化批判和民族性的角度审视人的发展与变异；把习俗人格化，把人格习俗化 “京味幽默”风格一、生命体验与创作文化心理1、家庭出身：“我的真正的教师，把性格传给的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育”。两大人物类型：“中下层市民”“妇女”一、生命体验与创作文化心理2、留洋经历：感受西方文明，特别是英国文化；大量接触西方文学，特别喜欢狄更斯的作品。狄更斯在作品中所表现的对人的关怀、对人的尊重，对下层市民、小人物的怜悯和同情，与具有平民意识的老舍在情感上产生了契合。一、生命体验与创作文化心理老舍特殊的文化心理 把众生相摆在
20、东西方文化比较的大视野中进行解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气而焦虑不已，以启蒙主义的智者的眼光热切地关注着民族性格的健康，在无处不在的幽默中倾注着忧郁的人文关怀。一、生命体验与创作文化心理 老舍文化选择的复杂性：一方面接受了现代文明，因而在理智上深刻地批判、反思传统文化，另一方面又在深层的民族文化心理和情感上表现出一种对中国传统文化的眷恋。断魂枪片段 沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了，龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的
21、。今天是火车、快枪，通商与恐怖。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镳局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。断魂枪片段 只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。二、骆驼祥子分析1、月牙儿：新旧女性的异曲同归的生
22、活道路。“月牙儿”这一意象的营造与人物的命运紧紧联系在一起。二、骆驼祥子分析2、骆驼祥子：祥子形象分析：城市文明病与人性的蜕变祥子骆驼祥子虎妞丈夫普通车夫行尸走肉二、骆驼祥子分析 “体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。二、骆驼祥子分析作者对祥子的态度：A、祥子对车的痴迷和买车的执着 赞扬其为理想奋斗的精神；B、接连不断的遭遇，虎妞的婚姻纠缠 站在祥子的立场上，对其命运给予了深切的同情；C、最后的消沉、堕落，变成走兽 批判其毁灭式的、个人主义的末路
23、行径。祥子的悲剧是社会的悲剧、家庭的悲剧、性格的悲剧的多重交叉融合。二、骆驼祥子分析“虎妞”形象分析：A、作为女儿：是刘四的压榨车夫的工具、一个不花钱的劳力、一个失去青春的女奴；得不到父亲丝毫的关怀和怜爱。B、作为小市民：好逸恶劳、利用自己的身份在弱者面前逞威风、耍小手腕来骗取祥子的婚姻、对小福子的恶意侮辱。二、骆驼祥子分析C、作为妻子：吸干祥子的精力来弥补自己失去的青春、把祥子当作宠物和猎物、对祥子的恶毒和刻薄。得到的只是丈夫的厌恶，甚至她的死只是祥子的一种解脱。二、骆驼祥子分析小说的主题：A、揭示现代都市文明病及其对人性的扭曲 文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。城市化过程中产生的道
24、德沦丧；被金钱所腐蚀的畸形的人伦关系；祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为城市丑恶风景的一部分。二、骆驼祥子分析B、爱情和婚姻的现代启示录 没有人爱固然是可怜的，但强加给别人的爱甚至造成婚姻却又是可悲的，结果只能是共同毁灭。（一个丑陋、蛮横的老女人诱惑、腐蚀和占有一个朴实精壮憨厚的青年男子；一种无端的性纠缠和强加的婚姻所带来的痛苦、腐蚀和堕落，是强加的婚姻所带来的毁灭性的悲剧。）三、老舍的总体风格：1、“人文化城”的创作思维模式；“北京市民社会的表现者与批判者”（赵园）2、贯穿始终的“文化与思想”启蒙的文学命题；（文化批判、国民性关注）3、民间的话语立场，平和通脱的创作心境；（相对于鲁迅、茅
25、盾的精英知识分子立场而言，老舍根植、融入于市民阶层，用一种平和的、冷静的旁观者的眼光来考察和判断。）三、老舍的总体风格：4、“京味”与“幽默”：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏儿茶的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮在我的心中。”“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而且是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”三、老舍的总体风格：“京味”作为一种风格，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。老舍小说的只有一个“主角”，那就是
26、北京。三、老舍的总体风格：语言大师、幽默大师 把文化思考渗入幽默。“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥”，遂使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情。老舍的幽默使用到精彩的地方，是荡漾着诗意的魅力的，是一种“非诗化的诗”。三、老舍的总体风格：主张少点冷峻而多点轻松的幽默风格。他把幽默看成一种心态、一种人生态度、生命的润滑剂。幽默的两重性：过于迎合小市民趣味而走向油滑；在温情的自我批判中，因节制、复合而深刻。第七讲 沈从文的湘西世界一、生活经历及创作动机1、“应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”（19021922）对自然、人性的亲和。2、“日子过得十分艰苦，却对未来充满希望”（19221927）
27、都市生活的艰辛体验，都市人的虚伪、扭曲和变异，乡下人的执着。3、“我不轻视左倾，却也不鄙视右翼，我只信仰真实。”（19281933）远离政治纷争，中立地坚守自己的信念。一、生活经历及创作动机4、“一生生命力最旺盛的那几年”（19331937）用笔来表现自己对人生的看法：人性审美、生命展示。5、相当长，相当寂寞，相当苦辛”（19371946）生命沉淀与理想寂寞。6、早已是过时的人”，从新文学转向历史文物：中国古代服饰研究（19461988）时代政治转变下的主动选择。一、生活经历及创作动机作为一个业已生活于都市的知识分子，沈从文总是以“乡下人”自居，时刻用乡下人的眼光来省察和检视都市人。都市文明的
28、压抑构成了他创作的深刻的动因，而他无意识地趋向于乡村世界，以“化外之境”那种原始、质朴、和谐的“生命形态”来区别、批判现代都市文明，以边城来颠覆都市。二、创作概貌1、沈从文创作和理论的基点建筑人性的神庙：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性 ”。二、创作概貌 “我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”从文小说习作 代序二、创作概貌2、对照互现的文学世界：A、清新优美、生机勃勃的湘西世界：a.风土人情的清新展示；b.原
29、始生命的自然凸现；c.对纯美的刻意追求；d.忧郁惆怅的抒情格调。二、创作概貌B、虚伪矫饰、闭抑残缺的都市世界：a.陪衬补充的创作意图；b.讥讽调侃的漫画笔法；c.鲜明的道德批判意识。相对于湘西健康、自然的人性而言，都市人的生命和人性被所谓的文明阉割掉了。三、边城分析：1934年10月由生活书店出版（7月从文自传出版）“一部idyllic(田园诗的，牧歌的）杰作，一颗千古不磨的珠玉。”刘西渭咀华集 边城三、边城分析：1、小说剥离了复杂的文化与人际世俗关系，展示的是一个少女（11-14岁）生命的自然成长过程：“在风里日里长养着”，“自然既长养了她且教育了她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”。在
30、少女自然的生理发育中，在朦胧飘忽、曲折哀挽的爱情中，在无意中失去亲人的悲痛中，在误解和寂寞中成长。三、边城分析：2、对“人性”美的向往与追求，一个现代精神的乌托邦的营造：小说展示的是一个完满而自足的“湘西世界”一个未被现代文明浸润、扭曲的人生形式，这种人生形式的极致就是对“神性”的赞美。“神性=爱+美”在沈从文的作品中，神、爱、美三位一体就是最高的人性。翠翠就是这种自然人性的化身。三、边城分析：“湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦。一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史命运。由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的现代意
31、识。三、边城分析：3、田园牧歌式的风格：现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称为“牧歌（田园诗）式”的作品。四、诗化抒情小说的开创：把诗和散文引进小说之中，并打破了三者的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能。重点表现在：注重意境的营造，采用纯化的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性的外化。因而，沈从文又被称为“文体作家”。第八讲 “新感觉派”笔下的 都市摩登夜上海（周璇）夜上海 夜上海 你是个不夜城 华灯起 车声响 歌舞升平只见她 笑脸迎 谁知她内心苦闷夜生活 都为了 衣食住行 酒不醉人人自醉 胡天胡地蹉跎了青
32、春 晓色朦胧 转眼醒 大家归去心灵儿随着转动的车轮 换一换 新天地 别有一个新环境 回味着 夜生活 如梦初醒 酒不醉人人自醉 胡天胡地蹉跎了青春 晓色朦胧 转眼醒 大家归去 心灵儿随着转动的车轮 换一换 新天地 别有一个新环境 回味着 夜生活 如梦初醒 上海的灵魂邵洵美啊，我站在这七层的楼顶，上面是不可攀登的天庭；下面是汽车，电线，跑马厅，舞台的前门，娼妓的后形，啊，这些便是都会的精神；啊，这些便是上海的灵魂。在此地不必怕天雨，天晴；不必怕死的秋冬，生的春；火的夏岂热得过唇的心！此地有真的幻想，假的情；此地有醒的黄昏，笑的灯。来吧，此地是你们的坟茔。一、刘呐鸥的都市风景线 小说集都市风景线（1
33、930年4月出版）包括游戏风景流热情之骨 两个时间的不感症者 礼仪和卫生残留方程式等8个短篇小说。灯红酒绿的奢靡；颠三倒四的颓废；性色挑逗的肉感；昏天黑地的精神危机。一、刘呐鸥的都市风景线 “呐鸥先生是一位敏感的都市人，操着他的特殊的手腕，他把这飞机、电影、Jazz、摩天楼、色情、长型汽车的高速大量生产的现代生活，下着锐利的解剖刀。在他的作品中，我们显然地看出了这不健全的、罪恶的、资产阶级的生活的剪影和那即刻要抬起头来的新的力量的暗示。”新文艺第二卷第一号广告栏一、刘呐鸥的都市风景线 这一对很容易受惊的明眸，这个理智的前额，和在它上面随风飘动的短发，这个瘦小而隆直的希腊式的鼻子，这一个圆形的嘴
34、型和它上下若离若合的丰腻的嘴唇，这不是近代的产物是什么？游戏一、刘呐鸥的都市风景线 她的全身从头至尾差不多没有一节不是可爱的。那黑眸像是深藏着东洋的热情，那两扇真珠色的耳朵不是Venus从海里出生的贝壳吗？那腰的四周的微妙的运动有的是雨果诗中那些近东女子所没有的神秘性。纤细的蛾眉，啊！那不任一握的小足！比较那动物的西欧女是多么脆弱可爱啊！热情之骨一、刘呐鸥的都市风景线特点：热衷于描绘都市文化的时尚化的物质生活；影戏院、赛马场、舞场、酒馆、霓虹灯、火车、汽车 “人们是坐在速度的上面的。”写出了都市社会的畸形和人的精神病态；“尤物”富于异国情调、独来独往、玩弄男性于股掌的神秘女郎 “两男一女”情爱
35、模式、礼仪与卫生中 人性异化。一、刘呐鸥的都市风景线 重感觉、轻理性的外在描写，碎片式的光色展示。“在这探戈宫里的一切都在一种旋律的动摇中男女的肢体，五彩的灯光，合光亮的酒杯，红绿的液体以及纤细的指头，石榴色的嘴唇，发焰的眼光。中央一片光滑的地板反映着四周的椅桌合人们的错杂的光景，使人觉得，好像入了魔宫一样，心神都在一种魔力的势力下。”游戏二、新感觉圣手穆时英（19121940）“中国是有都市而没有描写都市的文学，或者描写了都市而没有采取了适合这种描写的手法。在这方面，刘呐鸥算是一个开端，但是他没有好好地继续下去，而且他的作品还有着非中国即非现实的缺点。能够避免这缺点而继续努力的，这是时英。”
36、杜衡关于穆时英的创作二、新感觉圣手穆时英公墓（1933.6）灯红酒绿的都市风景 包括公墓夜总会里的五个人被当作消遣品的男子上海的狐步舞 等等。二、新感觉圣手穆时英 充满着爵士乐的节奏、狐步舞的体态和夜总会的疯狂，充满着在喧嚣热闹场中的人生孤独感、寂寞感和失落感。“上海，造在地狱上面的天堂”蒙太奇手法的运用二、新感觉圣手穆时英被当作消遣品的男子 “她有一个蛇的身子，猫的脑袋，温柔和危险的混合物。穿者红绸的长旗袍，站在轻风上似的，飘荡着袍角。这脚一上眼就知道是一双跳舞的脚，践在海棠那么可爱的红缎的高跟儿鞋上，把腰肢当作花瓶的瓶颈，从这上面便开着一枝灿烂的牡丹花一张会说谎的嘴，一双会骗人的眼贵品哪！
37、二、新感觉圣手穆时英 “我觉得每一个O字都是她的唇印；墙上钉着的Vilma Banky 的眼，像是她的眼，Nancy Carrol 的笑劲儿也像是她的，顶奇怪的是她的鼻子长到Norme Shearer的脸上去了。末了这嘴唇的花在笔杆上开着，在托尔斯泰的秃脑袋上开着，在稿纸上开着”“Jazz，机械，速度，都市文化，美国味，时代美 的产物的集合体”的时髦女郎的情爱观。二、新感觉圣手穆时英 “开着1930年的新别克，却一个心儿想1980年的恋爱方式”“上了白漆的街树的腿，电杆木的腿，一切静物的腿renvue似地，把擦满了粉底大腿交叉地伸出来的姑娘们 白漆的腿的行列。沿着那条静悄的大路，从住宅区的窗户
38、，都会的眼珠子似地，透过了窗纱，偷溜了出来的淡红的、紫的、绿的，处处的灯光。”二、新感觉圣手穆时英 后有白金的女体塑像（1934.7）圣处女的感情（1935）等 （屋子里没有第三个人那么瑰艳的白金的塑像啊“倒不十分清楚留意”很随便的人性欲的过度亢进朦胧的语音淡淡的眼光诡秘地没有感觉似地放射着升发了的热情那么失去了一切障碍一切抵抗能力地躺在那儿呢）（主救我白金的塑像啊主救我白金的塑像啊主救我白金的塑像啊主救我白金的塑像啊主救我白金的塑像啊主救我主救我）白金的女体塑像二、新感觉圣手穆时英现代派描写手法的大量运用：“怕她病瘦了黑玉似的眼睛”（被当作消遣品的男子）“华尔兹的旋律绕着他们的腿”（上海的狐
39、步舞）“灯光是潮湿的”，“口笛的调子是紫色的”（Pier rot）夜总会里的五个人是现代派的代表性作品，解剖畸形都会文化，另辟蹊径的表现手法。二、新感觉圣手穆时英 “大晚夜报！”卖报的孩子张着蓝嘴，嘴里有蓝的牙齿和蓝的舌尖儿，他对面的那只蓝年红灯（霓虹灯）的高跟儿鞋尖正冲着他的嘴。“大晚夜报！”忽然他又有了红嘴，从嘴里伸出（红）舌尖儿来，对面的那只大酒瓶里倒出葡萄酒来了。红的街，绿的街，蓝的街，紫的街 强烈的色调化装着的都市啊！年红灯跳跃着五色的光潮，变化着的光潮，没有色的光潮泛滥着光潮的天空，天空有了酒，有了烟，有了高跟儿鞋，也有了钟 夜总会的五个人三、“都市的怀乡病者”施蛰存（190520
40、04）：总体界定 古典文学的修养、心理分析的影响、现代都市人的生活方式。生于江南，施家“世代儒生，家道清贫”，他亲身经历过松江、杭州、苏州的乡镇生活。小时候酷爱旧体诗，取法黄山谷、陈之立，神似江西诗派，后转而唐诗，喜欢李贺、李商隐。三、“都市的怀乡病者”施蛰存 “每天上午，都在房里聊天看书，各人写文章、译书。午饭后，睡一觉。三点钟，到虹口游泳池去游泳。在四川路底一家日本开的店里饮冰。回家晚餐。晚饭后，到北四川路一带看电影。看过电影，再进舞场，玩到半夜才回家。这就是当时一天的生活”。受爱伦 坡、弗洛伊德性心理学说、奥地利心里分析小说家显尼志勒、譪理士的性心理著作、劳伦斯的性心理小说的影响。三、“
41、都市的怀乡病者”施蛰存 专注于在繁华与喧嚣的都市背后，寻觅都市中下层市民的生存状态与心理导向。他的现代意识背后有着浓郁的乡土情结，“有洋味、欧化倾向，但又始终掺和着由江南城镇风物凝结成功的那股民间气息。”三、“都市的怀乡病者”施蛰存创作概况：有上元灯将军底头梅雨之夕善女人行品小珍集等小说集。“现实主义现代主义现实主义”的创作发展道路。心理分析的熟练运用，很好地将现代派与现实主义两种因素融会统一。三、“都市的怀乡病者”施蛰存A、都市题材：梅雨之夕 鸥 夜叉 魔道等。现代都市人的都市病，不仅是物质上的，更多是精神上的。他们医治自己病症的方式，不是求助于医学手段来除掉病魔，而是从乡村文化的追忆、幻想中，在无限的企慕或怀念中去求得心理上的某种平衡。三、“都市的怀乡病者”施蛰存B、历史题材：小说集将军底头以古事为题材。“但在描写方法和目的上，四篇并不完全相同了。鸠摩罗什写道和爱的冲突；将军底头写种族和爱的冲突；至于石秀，我只是用力在描写一种性欲；”大量运用弗洛伊德性心理分析手法，给古人灌输血肉情欲，带有生活化而非英雄化的倾向。三、“都市的怀乡病者”施蛰存C、女性题材：善女人行品（小说集）：部分篇什中，阐释了女性新的自我意识与婚姻观念同传统人生价值的冲突，无疑这意味着现代意识对乡村的开启，然而，强大的封建观念又将这一苏醒扼杀。雾中素贞小姐；春阳中的寡身的婵阿姨。
