1、文言文断句解题技巧 断句方式一：断句方式一：六十老翁产一子，人言非是我子也，家产六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。田园尽付与女婿，外人不得争执。-给女给女婿婿 断句方式二：断句方式二：六十老翁产一子，人言六十老翁产一子，人言“非非”，是我子也。，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。-给幼子给幼子断句不同断句不同 遗嘱迥异遗嘱迥异一诗多断一诗多断 晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句清清明明，诗云：，诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有
2、，牧童谣指杏花村。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。杜杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而妙趣横生的色色而妙趣横生的清明清明出现！出现！传说，在传说，在10781078年清明这天，大文豪苏轼登云龙年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山山放鹤亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，脱口而出：应，脱口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。清明时节雨
3、，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。断句题断句题是广东卷考查文言文的传统语文高考方是广东卷考查文言文的传统语文高考方式之一，也是我们大家学习文言文的基本功见式之一，也是我们大家学习文言文的基本功见证之一。明辨句读，要综合运用古汉语字词句证之一。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言高低，成了阅读文言 文能力高低的一个重要文能力高低的一个重要标志。标志。古人之所以重视断句，是因为断
4、句正确与古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意误解古文原意。1 1、初步探讨并总结出一些文言文断句简易、初步探讨并总结出一些文言文断句简易方法；方法；2 2、藉此来、藉此来提升高考文言文断句乃至翻译技提升高考文言文断句乃至翻译技能。能。目目 标标断句的基础或前提在于：断句的基础或前提在于：领会全篇的文意，因此断句前先要读领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，了解，凭语感将能断开的先断开凭语感将能断开的先断开，逐步，逐步缩小范围，然后缩小范
5、围，然后再集中分析难断的句子再集中分析难断的句子。自然，自然，语感语感对断句有很大的帮助，但对断句有很大的帮助，但 除此之外，还可以借助一定除此之外，还可以借助一定的方法和技的方法和技巧来帮助断句巧来帮助断句。9.（1）用“/”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。（4分）(09广一模）然天下之境然天下之境/涉而即涉而即得得/得得而辄尽者而辄尽者/始焉始焉欣欣欣欣/继焉继焉索索索索/欲求余味欲求余味/而而了不可了不可得得/而而得得之甚艰之甚艰/且且得半而止得半而止者者/转使人有无穷之思转使人有无穷之思也也/呜呼呜呼/岂岂独寻山独寻山也哉也哉 4 4分。分。每错、漏每错、漏2 2个断句处扣个断句
6、处扣1 1分分，扣完为止。，扣完为止。若断为若断为“然天下之境涉而即得然天下之境涉而即得”“”“欲求余味而了欲求余味而了不可得不可得”亦可。亦可。君子之爱若人也推及于其屋之乌君子之爱若人也推及于其屋之乌 而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之桀骜者岂少哉非为象也不然古之桀骜者岂少哉 天天 之之 道道 其其 犹犹 张张 弓弓 与与 高高 者者 抑抑 之下之下 者者 举举 之之 有有 馀馀 者者 损损 之之 不不 足足 者者 补补 之之 天天 之之 道道 损损 有有 馀馀 而而 补补 不不 足足 人人 之之 道道 则则 不不 然然 损损 不不 足足 以以 奉奉
7、 有有 馀馀 孰孰 能能 有有 馀馀 以以 奉奉 天天 下下 唯唯 有有 道道 者者 是是 以以 圣圣 人人 为为 而而 不不 恃恃 功功 成成 而而 不不 处。处。（老子老子七十七章七十七章）（项羽本纪项羽本纪）探究二：下列语段断句有什么特点探究二：下列语段断句有什么特点/探究三：下列语段断句有什么特点探究三：下列语段断句有什么特点 /诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师惧晋宣王战乃遣辛毗为军师/天天 之之 道道 其其 犹犹 张张 弓弓 与与 高高 者者 抑抑 之下之下 者者 举举 之之 有有 馀馀 者者 损损 之之 不不 足足 者者 补补 之
8、之 天天 之之 道道 损损 有有 馀馀 而而 补补 不不 足足 人人 之之 道道 则则 不不 然然 损损 不不 足足 以以 奉奉 有有 馀馀 孰孰 能能 有有 馀馀 以以 奉奉 天天 下下 唯唯 有有 道道 者者 是是 以以 圣圣 人人 为为 而而 不不 恃恃 功功 成成 而而 不不 处。处。（老子老子七十七章七十七章）探究四：下列语段断句有什么特点探究四：下列语段断句有什么特点北海若曰以道观之物无贵贱以物观之北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小其
9、所小而小之则万物莫不小 海神说：海神说：“从大道来观察，万物没有贵贱之分。从万从大道来观察，万物没有贵贱之分。从万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视为小，则万物无不是小为小，则万物无不是小。“子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益子曰益者三友损者三友友直友谅友
10、多闻益 矣友便辟友善柔友便佞损矣矣友便辟友善柔友便佞损矣子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益 矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人 交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。”探究四：下列语段断句有什么特点探究四：下列语段断句有什么特点秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如/相如相如奉璧奏奉璧奏秦
11、王秦王/秦王秦王大喜大喜/传以示美人及传以示美人及左右左右/左右左右皆皆呼万岁。呼万岁。顶真顶真 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣后可复者也则事寡败矣 刻削之刻削之道道/鼻鼻莫如大莫如大/目目莫如小莫如小/鼻鼻大大可可小小/小小不可大不可大也也/目目小可小可大大/大大不可小不可小也也/举举事事亦亦然然/为其后可复者为其后可复者也也/则则事事寡败寡败矣矣。湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘宋公
12、威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不能忘交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不能忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣巩固练习巩固练习/湖阳公主新寡湖阳公主新寡/帝与共论朝臣帝与共论朝臣/微观其意微观其意/主曰主曰/宋公威容德器宋公威容德器/群臣莫及群臣莫及/帝曰帝曰/方且方且图之图之/后弘被引见后弘被引见/帝令主坐屏风后帝令主坐屏风后/因谓因谓弘曰弘曰/谚言谚言/贵易交贵易交/富易妻富易妻/人情乎人情乎/弘曰弘曰/臣闻臣闻/贫贱之交不能忘贫贱之交不能忘/糟糠之妻不下堂糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰帝顾谓主曰/事不谐矣事不谐矣
