1、河北专版第一篇教材精华梳理一考试说明规定24篇文言文梳理 编写说明 本梳理内容的说法和关键字最大限度按照教师教学用书；为您提供两种复习模式：按教材顺序、按题材分类。景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕,安居而天下熄。”他们安静下来,便战争停息,天下太平。”【课文注释课文注释】诚诚:真正真正,确实。确实。大丈夫大丈夫:指有大志、有作为、有气节的指有大志、有作为、有气节的男子。男子。天下熄天下熄:指战争停息指战争停息,天下太平。天下太平。第9篇富贵不能淫孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,孟子说:
2、“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以教导,送到门口,告诫她说:到了你的夫家,【课文注释课文注释】焉焉:怎么怎么,哪里。哪里。丈夫之冠丈夫之冠(gun):(gun):古时男子二十岁行古时男子二十岁行冠礼冠礼,表示成年。冠表示成年。冠,行冠礼。行冠礼。父命之父命之:父亲给以训导。命父亲给以训导。命,教导、训教导、训诲。诲。戒戒:告诫。下文的告诫。下文的“戒戒”是谨慎的意是谨慎的意思。思。女家女家:这里指夫家。女这里指夫家。女,同同“汝汝”,你。你。必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道
3、也。一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为准则的,是妇女之道。居天下之广居,立天下之正位,行天下之住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的大道。得志,与民由之;不得志,道路义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,【课文注释课文注释】夫子夫子:这里指丈夫这里指丈夫正正:准则准则,标准。标准。居天下之广居居天下之广居,立天下之正位立天下之正位,行天行天下之大道下之大道:住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁仁,站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼礼,走走着天下最正确的道路着天下最正确的道路义。这里的义。这里的“广居广居”“”“正位正位”“”
4、“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”。与民由之与民由之:与百姓一同遵循正道而行。与百姓一同遵循正道而行。由由,遵从。遵从。独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能屈。此之谓大丈夫。”威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【课文注释课文注释】独行其道独行其道:独自走自己的道路。独自走自己的道路。孟子孟子尽心尽心上上:“穷则独善其身穷则独善其身,达则兼善天下。达则兼善天下。”淫淫:惑乱惑乱,迷惑。这里是使动用法。迷惑。这里是使动用法。移移:改变改变,动摇。这里是使动用法。动摇。这里是使动用法。屈屈:屈服。这里是使
5、动用法。屈服。这里是使动用法。【文学常识】孟子(约前372前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一,被推尊为“亚圣”。他主张施行“仁政”,反对武力兼并,反对暴政害民。他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。【主旨归纳】孟子通过批驳景春的观点,具体阐释了什么是真正的“大丈夫”,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。【写作特点】论辩有力,富有气势。针对景春的关于“大丈夫”的言论,孟子劈头予以否定,“子未学礼乎”,可谓不留情面;接着阐述了“妾妇之道”,以此暗讽公孙衍、张仪之流,可谓辛辣、尖
6、锐;最后顺势提出何为真正的“大丈夫”,气韵丰沛,不容辩驳。文章体现了孟子行文长于论辩、富有气势的特点。1.通假字往之女家_2.古今异义(1)与民由之古义:今义:缘由(2)妾妇之道也古义:今义:道路“女”同“汝”,你遵从遵从原则原则,行为准则行为准则能够告诫动词,居住名词,居所、住宅得到、实现谨慎4.词类活用(1)丈夫之冠也_(2)以顺为正者_(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈_名词用作动词,行冠礼形容词用作名词,准则,标准这里都是使动用法,使迷惑,使动摇,使屈服5.其他重点词(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉_(2)安居而天下熄_(3)是焉得为大丈夫乎_(4)无违夫子_(5)以顺为正者_(6)得志,与民由之_真正,确实平息这，这样违背顺从作为准则,标准志向助词,用于主谓之间,取消句子独立性代词,指出嫁的女子动词,到、往助词,的
