1、25 25 古人谈读书古人谈读书你们知道哪些古人读书的故事？你们知道哪些古人读书的故事？凿壁偷光凿壁偷光囊萤映雪囊萤映雪敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。知之知之/为为/知之，不知知之，不知/为为/不知，是不知，是/知也。知也。默而默而/识（识（zhzh）之，学而）之，学而/不厌，诲人不厌，诲人/不倦。不倦。论语论语 关于关于论语论语你了解多少？你了解多少？学习第一部分学习第一部分 论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的子弟子及再传弟子编写而成，此书是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子合经典著作之一，与大学中庸孟
2、子合称称“四书四书”，再加上诗经尚书礼记，再加上诗经尚书礼记周易春秋周易春秋，总称，总称“四书五经四书五经”。知识备查知识备查古代思想家，教育家，政治家古代思想家，教育家，政治家敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦。）之，学而不厌，诲人不倦。论语论语一一初读课文初读课文借助注释，理解这句话的意思。借助注释，理解这句话的意思。聪敏而又好学的人，不以向地位比自聪敏而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。己低、学识比自己差的人请教为耻。敏而好学，不耻下问。敏而好学，
3、不耻下问。敏敏耻耻聪敏聪敏以以为耻为耻不耻下问不耻下问1 1找一找这句话中包含的一个成语。找一找这句话中包含的一个成语。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。才是真正的智慧。知知2 2知知知知知知知知最后一个最后一个“知知”与前几个与前几个“知知”意思一样吗意思一样吗？知道知道通假字通假字同同“智智”，智慧，智慧借助注释，理解这句话的意思。借助注释，理解这句话的意思。3 3默而识（默而识（zhzh）之，学而不厌，诲人不倦）之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学把所学
4、的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。习而不满足，教导人而不倦怠。默默识识厌厌默默默默 记住记住是是“讨厌讨厌”的意思吗？的意思吗？满足满足借助注释，理解这句话的意思。借助注释，理解这句话的意思。为什么孔子说要为什么孔子说要“默默”而识之，而不是而识之，而不是“读读”而识之或而识之或“学学”而识之等等呢？而识之等等呢？“默而识之默而识之”的表面意思是告诉我们要的表面意思是告诉我们要静静地默不作声地学习并记住所学的知识，静静地默不作声地学习并记住所学的知识，实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才实际上是在告诉我们要静下心来，这样你才能全神贯注，调动内心所有的能量。能全神贯注，调
5、动内心所有的能量。为什么孔子说要为什么孔子说要“默默”而识之，而不而识之，而不是是“读读”而识之或而识之或“学学”而识之等等呢？而识之等等呢？一一敏而好学，不耻敏而好学，不耻下问下问。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。论语论语聪敏。聪敏。喜好。喜好。以以为耻。为耻。向地位、学位不向地位、学位不如自己的人请教。如自己的人请教。同同“智智”，智慧。智慧。记住，这记住，这里读里读zhzh。满足。满足。教诲。教诲。耻耻敏敏好好下问下问知知识识厌厌诲诲结合注释，说说课文第一部分的大意。结合注释，说说课文第一部分的大
6、意。说一说说一说你从这几句话中悟出了什么道理？你从这几句话中悟出了什么道理？我们要谦虚好学，勤学好问。我们要谦虚好学，勤学好问。我们要端正学习态度，做人、做学问要我们要端正学习态度，做人、做学问要诚实。诚实。我们学习要勤奋用心，不厌我们学习要勤奋用心，不厌 不倦。不倦。我们刚刚学习了第一则文言文，想想你用了一些什么方法？借助注释借助注释联系上下文联系上下文结合生活实际结合生活实际.余尝谓读书余尝谓读书/有有/三到，谓三到，谓/心到心到、眼到眼到、口到。心不在此，则口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼眼不看仔细，心眼/既既不专一，却只不专一，却只/漫浪漫浪/诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记/
7、亦亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口，眼口/岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹学习第二部分学习第二部分作者简介作者简介 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被被世世人人尊称为尊称为“朱子朱子”。你能用自己的话说说这段话的理解吗？你能用自己的话说说这段话的理解吗？余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓
8、心到、眼到眼到、口到。口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。心既只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。心既到矣，眼口到矣，眼口/岂不到乎？岂不到乎？我曾经说过读书有三到我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼到、叫作心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专注统一，就只是看仔细，心和眼既然不专注统一，就只是随意地读，就一定记不住随意地读，就一定记不住，即使记住了也即使记住了也不能长久。心既然已经到位了不能长久。心既然已经到位了,眼和口难道眼和口难道会不到位
9、吗会不到位吗?这这“三到三到”中哪一中哪一“到到”最重要？文中最重要？文中的哪句话表明了这一的哪句话表明了这一“到到”的重要性？的重要性？三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。说一说说一说要紧要紧 重要重要 1.1.朱熹的读书法是什么？朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到心到、眼到、口到”。不可以，因为只有心到了，眼和口才能不可以，因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。更专心地读书、学习。3.3.结合平时的学习经历，读书时心到和心未结合平时的学习经历，读书时心到和心未到有什么不同到有什么不同？2.2.这三者可以调换位置吗？这三者可以调换位置吗？说一说说一说 用心读书和不用心读书的结
10、用心读书和不用心读书的结果大不相同果大不相同，如果想要得到高效，如果想要得到高效的学习，就需要我们用心读，用的学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么事，我心学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。们才有可能成功。盖盖/士人士人/读书，第一要有志，第二要有读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志识，第三要有恒。有志/则则/断不甘断不甘/为下流；为下流；有识有识/则知则知/学问无尽，不敢学问无尽，不敢/以以/一得自足，一得自足，如如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆井蛙之窥天，皆/无识者无识者也；有恒者也；有恒者/则则/断无断无/不成之事。此三者不成之事。此三者/缺缺
11、一不可。一不可。清清 曾国藩曾国藩学习第三部分学习第三部分作者简介作者简介 曾国藩，初名子城，字伯曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。的创立者和统帅。伟大的清代名臣伟大的清代名臣曾国潘的曾国潘的曾国藩家曾国藩家书书.致诸弟致诸弟给了我们怎样的读书方法呢？给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。朗读课文，借助注释理解本文的意思。盖盖/士人士人/读书，第一要有志，第二要有读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志识，第三要有恒。有志/则则/断不甘断不甘/为下流；
12、为下流；有识有识/则知则知/学问无尽，不敢学问无尽，不敢/以以/一得自足，一得自足，如如/河伯之观海，如河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆井蛙之窥天，皆/无识者无识者也；有恒者也；有恒者/则则/断无断无/不成之事。此三者不成之事。此三者/缺缺一不可。一不可。清清 曾国藩曾国藩学习第三部分学习第三部分三三 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不如井蛙之窥天，皆无识者也；
13、有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。成之事。此三者缺一不可。清清 曾国藩曾国藩知识阶层。知识阶层。恒心。恒心。下等，劣等。下等，劣等。士人士人恒恒下流下流1.1.这篇小短文主要告诉我们什么？这篇小短文主要告诉我们什么？2.2.读书人应该有的三种品质指哪三种？读书人应该有的三种品质指哪三种？“有志有志”“”“有识有识”“”“有恒有恒”就是有志气就是有志气，有见识，有恒心。，有见识，有恒心。读书人学习，第一要有志向，第二要读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有见识，第三要有恒心。说一说说一说3.3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？从哪里可以看出来？
14、从哪里可以看出来？分层论述，从分号那里可以看出来。分层论述，从分号那里可以看出来。有志有志则断不甘为下流；则断不甘为下流；分层分层一一有志气，就决不甘居下游。有志气，就决不甘居下游。断断决不决不 所以，我们读书学习所以，我们读书学习仅仅有志气就够了吗？还仅仅有志气就够了吗？还需要有什么？需要有什么？有识有识则知学问无尽，不敢以一得自足，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；分层分层二二 仅仅有志气不够，还需要有见识，有见仅仅有志气不够，还需要有见识，有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自识就知道学无止境，不敢稍有心得就
15、自满自足，像河伯观海，足，像河伯观海，井底之蛙井底之蛙，说的都是没有，说的都是没有见识的人。见识的人。河伯观海河伯观海出自庄子：出自庄子：秋水时至，百川灌河。泾流之大，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。井底之蛙井底之蛙：“河伯观海河伯观海”和和“井底之井底之蛙蛙”的意思差不多，都是的意思差不多，都是形容形容人见识短浅人见识短浅。这里运用典故说明了没有见识就没有办这里运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。法沉下心来学习，容易自满自足的道理。分
16、层分层三三有恒有恒者则断无不成之事。者则断无不成之事。有恒心就没有成不了的事情。有恒心就没有成不了的事情。联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发、对你有启发、我们要谦虚好学、勤学好问我们要谦虚好学、勤学好问；读书有读书有“三到三到”心到、眼到、口到，心到、眼到、口到，其中，其中，“心到心到”尤为重要；尤为重要；我们读书要我们读书要“有志有志”“”“有识有识”“”“有恒有恒”，三者缺一不可。三者缺一不可。总结全文总结全文板书设计板书设计拓展拓展鲁迅的读书鲁迅的读书“五到五到”鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了受益于他的博读。他读书做到了“五到五到”：即：即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到、口到、眼到、手到、脑到。“心到心到”是是讲读书时要精力集中，专心致志；讲读书时要精力集中，专心致志；“口到口到”就就是读出声来，有些文章还要有感情地大声朗读；是读出声来，有些文章还要有感情地大声朗读；“眼到眼到”指目光专注，善于观察、善于发现；指目光专注，善于观察、善于发现；“手到手到”指边读边做笔记；指边读边做笔记；“脑到脑到”指善于动指善于动脑筋，勤思考，多分析。脑筋，勤思考，多分析。
