1、1讲授人：董泽芳2l 正确认识传统文化与现代化的关系：l 1、直接关系到我国社会的发展；l 2、直接关系到我国现代化的进程；l 3、直接影响到改革开放；l 4、直接影响到大学生的发展；l 5、直接影响到高等教育的改革与发展。3l一、传统文化特点与构成l二、现代化的概念与内容l三、传统文化与现代化的关系l四、弘扬优秀传统文化是现代化建设中的一项重要任务4l（一）传统文化的概念l（二）传统文化的影响因素l（三）传统文化的主要特点l（三）传统文化的基本构成5l1、何谓文化l2、何谓传统l3、传统文化与文化传统6l众说纷纭，定义甚多。西方人统计 l我国的争论：（1）广义与狭义（2）二因素说、三因素说、
2、五因素说。l泰勒：文化是一个复合性整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里获得的一切能力与习惯。7 文明是标志社会进步的范畴。衡量社会进步的标准是多方面的，但主要分为物质和精神两大方面。物质文明是以生产工具的物质产品表明社会进步的程度。精神文明是从精神生产的角度表明社会进步的程度。8l1.创造性与精神性l2.社会性与历史性l3.民族性与阶级性l4.整体性与综合性l5.传递性与习得性9l一般认为，传统就意味着过去。l传统并非已经死去的历史陈迹，而是至今仍然活着的文化生命，它渊源于过去，汇注于现在，又奔流于未来。10 l历史性与现实性的统一l稳定性与发展性的统一l民族性与世界
3、性的统一11l传统文化是历史延续下来的包括价值观念、思维方式、伦理道德、文学艺术、科技教育、典章制度等的总和。l从时限上讲，中国传统文化泛指奴隶社会和封建社会时期的文化。l文化传统是指民族文化中世代相延的被民族成员认同的具有共性的内容。12l文化传统由传统文化的传递积累而形成，没有传统文化便没有文化传统。13l传统文化是外在于主体，历史地凝固了种种文化史实。l文化传统是内在于主体之中，支配着民族认知、判断和行为的观念形态或习惯势力。14l1.地理环境l2.经济条件l3.宗法制度l4.政治结构l5.外来文化15l中国传统文化是在一个天然地获得隔离机制的半封闭的大陆环境中（东临茫茫大海、西北漫漫戈
4、壁、西南险峻高原）形成的16l一是东汉时期的佛教来传l二是明清之际的西学东渐l三是鸦片战争后的中体西用17l1.源远流长 博大精深l2.多元复合 儒学为主l3.伦理为先 政治至上l4.优劣同存 错综复杂18l源远流长：中国传统文化有四“多”，即多源头、多流向、多侧面、多层次l博大精深：中国传统文化大致可分为12类学科，即l1.天道学 2.法术学 3.政理学l4.伦理学 5.审美学 6.养生学l7.军事学 8.百工学 9.运筹学l10.农学 11.文艺学 12.语言学19l早在先秦时期就出现过诸学峰起、百家争鸣的繁荣局面。l汉后出现儒学独尊的局面。l儒学的核心思想：三纲五常l儒学的特点：三“重”
5、l 重伦理以新民德 l 重政治以行统一 l 重教育以开民智l孔子思想的三个主要方面:l 现实主义的人生哲学l 集体主义的价值导向 l 人本主义的道德理想20l 伦理为先对传统文化的影响l1.形成伦理型文化与政治型文化的结合l2.注重人际关系，忽视人与自然的关系l3.注重德治、轻视法治l4.形成重人意识（不同于西方的“天学”、印度的“鬼学”）l5.生长出贵义贱利的价值观21l1、政治色彩浓厚l2、王权意识强烈l3、教育依附政治22l近百年来的争论，主要有三种观点:l否定论l肯定论l二分论23l张岱年：“中国文化积五千年之历史，之所以能够经久不衰，虽衰复盛，证明其中必有一些积极的具有生命力的精粹内
6、容，例如刚健有力、和与中、崇德利用和天人协调的基本精神等，都具有重要价值，有助于树立民族自信心与自尊心。”24l强烈的社会现实性；l博大的系统观；l鲜明的主体意识；l高度的辨证思维。25l“封建遗毒”民族劣根性l三重“屏障”说l四大“消极因素”说l十大“冲突”说26l1.建立网络型社会结构的要求同传统文化中大一统观念的冲突l2.平等原则同贵贱等级原则的冲突l3.法治要求与人治传统的冲突l4.现实民主制度与家长宗法观念的冲突l5.个性发展要求与共性至上原则的冲突l6.创造需求与保守心理的冲突l7.竞争需求与中庸信条的冲突l8.物质利益原则与伦理中心原则的冲突l9.开放需求与封闭意识的冲突l10.
7、消费需求与传统的崇俭反奢观念的冲突27l如“忠孝节义”、“中庸之道”等l怎样认识“忠”l 孔子：“为人谋而不忠乎”l 孟子：“教人以善为之忠”l 孙中山：“忠孝仁爱信义和平”“忠君可以不要，忠字是不能不要的”，“古时所讲的忠是忠于皇帝，我们在民国之内，照道理说还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠比较为一人去效忠要高尚得多”l 今天仍然要提倡忠，但不能要愚忠。28l孔子：“孝悌也者，其为仁之本”；l孝经：“夫孝，德之本也”l古人讲：“欲求忠臣，必于孝子”l蔡元培：“人之难能可者惟此孝亲之心 耳”l今天仍然要提倡孝道，但不能要愚孝。29l一是指“气节”，二是指“贞节”l民族
8、气节要弘扬；束缚妇女的所谓贞节要反对30l “义”指道义，也就是关心对方、尊重对方、理解对方、替对方着想的崇高的道德境界。l 孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”l 孟子：“舍生取义”l 董仲舒：“正其义不谋其利，明其道不计其功”l 现在对“义”要辨证分析31l 孔子：“中庸之为德也，其至也乎，民鲜久矣”；“中也者，天下之大本也”；“至道而不凝焉，故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。32l 朱熹：“中者，不偏不倚，无过无不及之名；庸，平常也”l 程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”l 用现代语言来表示，中庸之道包含三层意思
9、：一是从道德方面讲l 二是从处世方面讲l 三是从认识论方面讲 33l1.基本精神l2.思维方式l3.价值观念34历代哲人都有不同的概括江泽民提出四种精神有人概括为八个方面35l传统思维方式的三个特征：l 圆道思维：l孟子：“五百年心有王者兴”l邹衍：“五德终始说”l康有为：“公平三世说”l据乱世升平世太平世l 同一思维：l 直觉思维：36l（1）重视整体利益l（2）崇尚仁义道德l（3）注重内在修养l（4）追求建功立业37l孔子仁学l墨子公利l康、梁世界大同l孙中山天下为公l毛泽东毫不利己，专门利人；全心全意为人民服务38l杀身成仁，舍生取义l孔子、孟子的仁义观l董仲舒：“正其义不谋其利 明其道
10、不计其功”39 l儒家提出“内圣外王”之道l大学提出“三纲八目”l“三纲”即明明德、亲民、止于至善l“八目”即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下l孔子赞颜回：“好学，不迁怒，不二过”；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。”l孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”l孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”40l“功”指建功立业；“名”指流芳百世l三字经：幼而学，壮而行，上致君，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后。41l（一）现代化的相关概念l（二）现代化的主要内容l（三）人的现代化是社会现代化的核心42l1、现代l2、现代社会l3、现代化l4、社会现代
11、化l5、中国社会现代化43l1、历史上的三次努力及失败原因l2、新中国成立后的追求及曲折l3、应怎样认识中国社会现代化44l1、科学技术的现代化l2、经济发展的现代化l3、政治体制的现代化l4、文化发展的现代化l5、生活方式的现代化l6、社会结构的现代化l7、人的现代化45l1、什么是人的现代化l2、为什么说人的现代化是社会现代化的核心l3、西方关于人的现代化的研究：l 英国学者韦伯斯特的观点；哈佛大学英格尔斯的观点l4、台湾学者的观点l 5、我们的观点46l1、价值观念现代化l2、思维方式现代化l3、人格品质现代化l4、情感方式现代化l5、行为方式现代化47l远大的理想抱负l独立的人格尊严l
12、高度的社会责任感l乐观的人生态度l积极的性格特征l强烈的改革意识l顽强的拼搏精神48l现代化的工厂生产l现代化的教育制度l传统文化l大众传媒l城市生活l家庭氛围49l（一）百年争论l（二）我们的观点50l肯定论l否定论l二分论51l1、传统文化是现代化的基础、前提、立足点与出发点l2、传统文化与现代化既有相互适应的一面，也有相互冲突的一面l3、传统文化的合理内核是推进现代化发展的动力源泉52l（一）弘扬优秀传统文化的时代背景l（二）（二）弘扬优秀传统文化的现实意义l（三）高校是弘扬和批判传统文化的重要场所l (四)高校弘扬和批判传统文化的主要措施53l国际背景：l1.经济全球化的结果l2.世界
13、文化格局变化的影响（全球意识、寻根意识）l3.国际风云变幻的教训l4.亚洲四小龙腾飞的启示l国内背景：l1.市场经济中的道德沦丧l2.科技发展中的人文精神失落l3.民族凝聚力的呼唤54l1、有利于提高民族整体的文化素质l2、有利于增强民族的自信心与自豪感l3、有利于克服市场经济的负面影响l4、有利于推动社会主义精神文明建设l5、有利于深化教育教学改革l6、有利于扩大中国的国际影响551、高校是研究高深学问的场所2、高校是现代文化功能最齐全的机构3、高校是忠实继承优秀传统文化的组织4、高校是先进文化前进方向的代表56l1.坚持一条原则l2.克服两种倾向l3.强化三大功能l4.处理好四种关系l5.做好五方面的工作
