1、 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得 秋流到冬尽，春流到夏！枉凝眉红楼梦人物赏析之林黛玉金陵十二钗正册林黛玉薛宝钗贾元春贾探春史湘云妙玉贾迎春贾惜春王熙凤贾巧姐李纨秦可卿林黛玉判词赏析 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。判词赏析：可叹停机德这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。停机德：出于后汉书.列女传.乐羊子妻故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘
2、故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割断，以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要半途而废。堪怜咏絮才。这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。咏絮才:出自世说新语用晋代谢道韫（yn）的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：未若柳絮因风起。谢安一听，大为赞叹。观点一：泪枯而死怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子）为僧冷落处境观点二：思考：宝钗黛玉为什么两人合一判词？宝钗黛玉为什么两人合一判词？画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。脂砚斋认为
3、：钗黛合一，你认为有道理吗？我认为：黛玉、宝钗 一个是寄人篱下的孤女，一个是皇商千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持;一个作叛逆者知己，一个为卫道而说教。作者将她俩在一首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示钗黛的命运遭遇虽则不同，其结果却都是一场悲剧。林黛玉的肖像宝玉初见黛玉的外貌:红楼梦第三回“宝黛初见”，宝玉第一眼看到的林妹妹：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”此外，宝玉则有“神仙
4、似的”又有“秉绝代之姿容，具稀世之俊美”“颦儿才貌应世稀”等等之夸赞。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。一双似喜非喜含情目。”心事心事深情深情细腻善感细腻善感清丽而凄美，是其本性“态生两靥之愁，娇袭一身之病。”突出她多愁善感的个性。诗人气质“泪光点点，娇喘微微”进一步写她的愁与病：内心“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”喻摇摇宿鸟飞起避远“心较比干多一窍”写黛玉的聪慧多才。智慧“病如西子胜三分”，则是更进一步地写黛玉的病态美。联想与比较：1.他人眼中的林黛玉众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流（10）态度（11），便知他有不
5、足之症（12）。因问：“常服何药，如何不急为疗治？众人眼中的黛玉：年轻、言行高雅、先天羸弱。只能见其外在的表现。仅止于此而已。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量（26）了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！王熙凤眼中的林黛玉见过大世面的王熙凤称赞其标致，可见黛玉真的是天下美人。但王熙凤连不足之症也没有看到，可见用心连众人都比不上了。联想与比较：2、联想与比较3、宝玉眼中的宝钗第八回原文：比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
6、 宝玉掀帘，一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光攥儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠的坎肩，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。联想与比较4.宝钗眼中 的宝玉一面看宝玉头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞
7、，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。一眼读懂你的美：是因为志趣、品格、心灵相通。黛玉是寄托了作者理想的、高洁美好的形象。她美丽而才高，但不为世俗所容，与唯一的知音宝玉的爱情更不为人所容，故而走向最终的悲剧结局。黛玉的外貌描写，体现了她多愁善感的个性与诗人般的高贵气质，也体现出她具有非凡的智慧和才华，集中体现了悲剧之美。这段描写如诗如画，是红楼梦中最为成功的外貌描写之一。林黛玉的人生经历林黛玉由西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草转世。西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥餐
8、秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。当神瑛侍者凡心偶炽下凡之时，绛珠仙子一道下凡，转世为林黛玉，要把一生所有的眼泪还他。林黛玉的前世林黛玉的此生林黛玉的此生 林黛玉本姑苏人氏，五岁时因父做官迁居扬州。母亲贾敏是贾母最小的女儿，父亲林如海是前科的探花，升至兰台寺大夫，钦点出为巡盐御史。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志
9、趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。1.误剪香囊袋误剪香囊袋 十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 大观园建成，贾政与众清客入园题对额，宝玉一展诗才。众小厮讨赏，将宝玉佩戴之物劫掠一空。黛玉便以为自己送宝玉的荷包也在其中，便生气回房，将前日宝玉嘱咐她做的香囊袋用剪刀铰了。宝玉赶来，从里面衣襟将所系荷包解下递与黛玉。黛玉自悔莽撞，低头不语。后见宝玉生气便落了泪。宝玉只得连连道歉。2.共读西厢共读西厢 二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 茗烟为讨好宝玉，从书坊为宝玉带来一些古今小说。宝玉爱不释手。一日早饭后便携一套会真记到沁芳桥畔阅读。偶遇黛玉前来葬花。
10、黛玉问宝玉读的何书，宝玉先是搪塞，后递书与黛玉，黛玉越看越爱，但觉词句警人，余香满口。回到房中，恰好听到梨香院传来牡丹亭曲子，不觉心痛神驰，眼中落泪。3.黛玉葬花黛玉葬花二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 宝玉到潇湘馆探望黛玉，薛蟠假传贾政之命骗走宝玉。当晚黛玉担心，到怡红院探望宝玉，不料晴雯与碧痕拌嘴，使性不开门，黛玉气怔，其后又见宝玉送宝钗出门，不觉伤感落泪。次日宝玉来寻黛玉，至沁芳桥畔，见到黛玉正呜咽葬花，哭道“侬今葬花人小痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”宝玉上前搭话，二人和解。4.感肺腑心迷林潇湘 三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 史湘云得了
11、宝玉的金麒麟，前往送还。黛玉见湘云原也有麒麟，便私下忖度，以为是所谓的才子佳人定终身的玩物。为一探究竟，便悄悄跟来，不料恰好听到宝玉与湘云正大谈经济之事，当听到宝玉“林姑娘从来不说这混帐话”的话语时，黛玉不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，宝玉真知己；所惊者，其二人厚密；所叹者，金玉良缘；所悲者，父母早逝。5.旧帕遗诗稿 三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 宝玉挨打之后，心中挂念黛玉，便使晴雯前往探视，晴雯自觉无趣，宝玉便随手拿了两条旧帕子让她送去。黛玉接过帕子，心中狐疑，思忖一时，不觉神魂驰荡，心中又喜又悲。喜的是宝玉的苦心，悲的是未知的将来。一时五内俱焚，不由伏案提笔，在旧帕上题诗三
12、首，感伤不已。6 魁夺菊花诗 三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 探春发帖倡建诗社，众人齐聚秋爽斋，定为海棠社。次日湘云请贾母赏桂花，宝玉提议作诗。十二题作毕，大家议定黛玉的咏菊问菊菊梦题新，诗新，立意新。位列前三。7 互剖金兰语 四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 黛玉秋分后犯病，宝钗前往探望，点出药方的不足，建议黛玉用燕窝滋阴补气。黛玉深受感动，叹道：“你素日待人，固然是极好，然我最是个多心的人，只当你有心藏奸。”后又感叹自己寄人篱下，不好再生事端。宝钗巧妙劝慰，黛玉稍解。当夜雨至，黛玉又知宝钗不能来，更觉凄凉，便写下秋窗风雨夕。8 香菱苦学诗 黛玉巧诲人 四十八回 滥
13、情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗 香菱欲学诗，至潇湘馆。黛玉听明来意，便笑道：“既要学做诗，你就拜我为师。”讲解一番之后，就先拿王摩诘全集让香菱回去读。香菱苦读后几次拿习作来请教黛玉，黛玉先后指出香菱诗作中措辞不雅和过于穿凿的毛病。众人取笑香菱时，黛玉道：“圣人说诲人不倦，他又来问我，我岂有不说的理！”后香菱梦中得佳句，博得众人好评。9 重建桃花社 七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 尤二姐自尽后，凤姐生病，李纨探春料理家务，海棠社名存实亡。宝琴作桃花行，湘云借机倡议重建诗社，把海棠社改为桃花社。众人先至稻香村李纨处商议，次日齐聚潇湘馆，推黛玉为社主。10 颦儿迷本性 九十六回 满消息
14、凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性 宝玉失玉之后，神志昏聩，贾母请人算命后，决定让宝玉娶金命之人冲喜。大家无计可施之际，王熙凤献上掉包计。一日，黛玉前往贾母处，至沁芳桥边见一人哭泣，问明才知是贾母丫头傻大姐，傻大姐无意中泄漏了宝玉即将娶宝钗的消息，黛玉听后心中如翻五味。回潇湘馆后，一口吐出血来。11 焚稿断痴情 九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼 黛玉从傻大姐处得知宝玉与宝钗即将成婚的消息后，神志昏沉，气息微细。贾母请大夫看了，但病却日重一日。某日，贾府上下一人未至，黛玉眼见只有紫鹃一人，自料万无生理，便让紫鹃拿来他先前整理的诗稿和题诗的旧帕，又让雪雁笼上火盆，一把火烧了。待雪雁从火里抓出
15、帕子时，却已烧得所剩无几了。12 魂归离恨天 九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地 宝玉成家那日，黛玉白日已经昏晕过去，晚间却又缓过来，他抓住紫鹃的手说道：“妹妹，我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”紫鹃忙叫人请李纨，可巧探春来，大家忙叫人端水擦洗，猛听见黛玉直声叫道：“宝玉，你好”不久便两眼一翻，呜呼！香魂一缕随风散！黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的时辰。林黛玉的寓所潇湘馆 林黛玉的住所潇湘馆 潇湘馆为曹雪芹所著红楼梦大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是林黛玉客居荣国府的住所。引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故命名。2010红楼梦潇湘馆(8)红楼梦描写潇
16、湘馆原文 红楼梦书中描写贾政等走到潇湘馆前：“1忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。(远观)众人都道：好个所在！于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。（由外而内，移步换景）后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”(神补一笔，曲水绕院，徒增灵气)潇湘馆主要景观(11)从以上描述可以看出，该院院外一带粉垣，院内千百竿翠竹掩映。入门曲折游廊，廊上挂着一架鹦鹉。正房三间，一明两暗。后院有大株梨
17、花和芭蕉，又有两间小小的退步，院墙根有隙流入清水，绕至前院，盘旋竹下而出。梨花：落尽梨花春又去，满地残阳，翠色和烟老。（梅尧臣）淡雅高洁，暮春之景芭蕉：深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。（欧阳修）雨打芭蕉，清冷萧索潇湘馆命名“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。郦道元水经注湘水：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。潇湘馆诗 在
18、元妃省亲期间，贾宝玉题对额为：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。并题诗“有凤来仪”，暗指黛玉其尊贵身份。有凤来仪“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。有凤来仪赏析 这一首和蘅芷清芬怡红快绿杏帘在望是元春指定面试宝玉的。末首杏帘系黛玉代作，因为她见宝玉构思太苦，所以就“考场作弊”了。1.秀玉喻竹。实，竹实。凤食竹实。2.堪宜正适合。3.青欲滴形容竹子色鲜。4.个个竹叶像许多“个”字，叶绿荫浓则生凉。5.“迸砌”二句倒装句法，即“妨阶水迸砌，碍鼎香穿帘”。意谓竹林挡住绕阶的泉水迸溅到阶台上来，又使房中鼎炉上所焚的熏香气味不会穿过帘子散去。前
19、一句即十七回所写“后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。后一句亦借陆游“重帘不卷留香久”诗意写竹。砌，阶台的边沿。妨，或作“防”。6.“莫摇”二句意谓在此翠竹遮荫之下，正好舒适昼睡，希望竹子别因为有点风吹便动摇起来，使散乱的影子幌动于跟前，徒扰我好梦。黛玉寓居潇湘馆的深意 翠竹：潇湘馆的主题景物，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。象征者黛玉的魅力。这些带有深意的意象给潇湘馆蒙上了幽静、清凉、淡雅、高洁的气氛，而且还带有缕缕的刚强和淡淡的萧索的况味，是林黛玉性格的物化。黛玉“潇湘妃子”诗
20、号的深意 三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫她作潇湘妃子就完了。”似亦暗示黛玉最终因离情而“泪尽而逝”。秦观踏莎行词为：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”其中“潇湘馆”三字，已明点，而“杜鹃”又与紫鹃之名暗合。黛玉的性格 林黛玉典型性格的表现:一、遵从封建道德和性格叛逆并存。二、多愁善感和豁达开朗并存。三、爱情上拈酸吃醋和潇洒拓落并存。四、爱使小性儿和宽宏大度并存。五、目无下尘和封建等级观念并存。六、养尊处优和具有
21、忧患意识并存。一、遵从封建道德的表现 1、黛玉刚进贾府时还是个年幼的孩子，便牢记母亲教诲【外祖母家与别家不同因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。】2、第40回酒宴上行酒令，黛玉不慎用了西厢记、牡丹亭上面的文句，第42回宝钗专门为此开导她，清高孤傲的黛玉竟然【羞得满脸飞红，满口央告】。宝钗【一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。】黛玉之所以【羞】之所以【心下暗伏】，是因为她知道自己的作为不符合封建道德对一个女孩子的要求。3、第23回，【宝玉笑道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙
22、非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上,早又把眼睛圈儿红了，转身就走。】4、第26回，宝玉笑说紫鹃【好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？】。【林黛玉登时撂下脸来】，哭道【如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”一面哭着，一面下床来往外就走。宝玉不知要怎样，心下慌了，忙赶上来，“好妹妹，我一时该死，你别告诉去。我再要敢，嘴上就长个疔，烂了舌头。”遵从封建道德的成因 这些情节都说明黛玉身上有着时代的烙印，处于社
23、会主流地位的封建伦理道德在她心中必然会占有一席之地。林黛玉出生在封建社会的贵族家庭，尽管与父母相处时间不是太长，但父母的言传身教，家庭的耳濡目染，使封建伦理道德还是在黛玉身上留下了深深的印痕。她生活成长在封建意识浓厚的封建官僚家庭，贾府的封建氛围浸染着她，她不能逃脱那个环境和时代。性格叛逆的表现 1、第16回，【宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。蔑视权贵。2、第32回，湘云规劝宝玉【你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅
24、些什么！】。【宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”】。【宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”】不成想此时黛玉恰在窗外潜踪，这些话听的清清楚楚，【不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己】3、第23回，三月春暖花开时，黛玉敢于和宝玉私下阅读西厢记、牡丹亭等当时的禁书，甚至宝玉从外面弄来的【外传野史】、【才子佳人】之类的【禁书】她也照看不误。（第32回）由于比较痴迷，以至于午觉方醒便能随口吟出【每日家情思睡昏昏】的句子（第26回），甚至于在酒宴上还能不慎用了西厢记、牡丹亭上面的句子
25、（第40回）敢用里面的文句打趣宝玉。4、尤为值得赞叹的是，在那种男女婚姻必须是【父母之命、媒妁之言】的年代，黛玉敢于冲破封建礼教的藩篱，和宝玉产生了真挚的爱情，这在当时是需要很大勇气作为精神支撑的，也注定是要付出巨大牺牲。性格叛逆的意义 黛玉这种对封建伦理道德的大胆叛逆，尽管为当时的社会环境所不容，也不可能结出爱情的硕果，但在那种男尊女卑、男女婚姻不能自主的封建时代，在那种妇女处于社会最底层、深受着【神权、政权、族权、夫权】多重压迫的男权社会，黛玉的叛逆精神无疑闪现出人类社会进步的璀璨花火，也是作者孜孜以求的人文精神在作品中的重要体现。二、多愁善感的表现表现一：黛玉的无穷无尽各种各样的哭泣。在
26、红楼梦前八十回中，林黛玉一共哭了37次。黛玉哭泣可以划分为五类：第一：林她为贾宝玉哭了22次。第二：她为身世哭了7次，林黛玉父母双亡，客居他乡，虽然锦衣玉食，但是无依无靠的感受像影子一样挥之不去。第三：为亲情而哭3次第四：因触景感怀而哭有2次。第五：因为多种原因汇聚而哭有1次。林黛玉的哭，泪水清澈晶莹而又饱含真情，虽然哭得荡气回肠，哭得惊天动地，却没有丝丝的扭捏作态和虚假成分，她为爱情而哭，为亲情而哭，为友情而哭，每一点在别人看来轻轻的刺激，在她那里就有痛彻心扉感怀、怜悯、体贴，有一份难得的自我。表现二：黛玉的诗词。林黛玉的心，空灵而又细腻，1、先天身体的羸弱，2、家庭变故的精神摧残，3、寄人
27、篱下的日复一日，年复一年“风刀霜剑”使林黛玉异常敏感，造成多愁善感、猜忌多疑、敏感脆弱等性格特征，进而就变得小气，刻薄。黛玉的多愁善感和她的人生经历有着直接关系。多愁善感的成因豁达开朗个性的表现比如第42回，题目即为【潇湘子雅谑补余香】，作者特地为黛玉的【戏谑】冠以【雅】字缀以【香】字（程乙本为【音】），说明作者对黛玉这种积极向上的生活态度还是充分肯定的。此回大家商议惜春画园子需要给多长时间的假，【黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要”刚说到这里，众人知道他是取笑惜春，便都笑问说：“还要怎样？”黛玉也自己掌不住笑
28、道：“又要照着这样儿慢慢的画，可不得二年的工夫！”众人听了，都拍手笑个不住。】【黛玉道：“人物还容易，你草虫上不能。”李纨道：“你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！”众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作携蝗大嚼图。”众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众
29、人一见，越发笑个不住。宝玉忙赶上去扶了起来，方渐渐止了笑。】第76回有黛玉和湘云的一段对话：【黛玉笑道：“正是古人常说的好，事若求全何所乐。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”湘云笑道：“得陇望蜀，人之常情。可知那些老人家说的不错。说贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。”黛玉笑道：“不但你我不能趁心，就连老太太，太太以至宝玉探丫头等人，无论事大事小，有理无理，其不能各遂其心者，同一理也，何况你我旅居客寄之人哉！”】这里面，黛玉【事若求全何所乐】的人生观含有既深刻又积极的人
30、生哲理，与苏东坡的【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。】有异曲同工之妙。林黛玉要顽强地生活下去，她必须找到强有力的精神支撑。这种精神支撑有两个方面，一个是自己所喜爱的诗词歌赋，另一个就是和宝玉的纯真爱情。诗词歌赋无疑是黛玉寄托情感、抒发情怀的最佳载体。而和宝玉纯真的爱情更是激发了黛玉坚强生活的勇气和信心。因此，现实生活，中黛玉并非全是悲凄哀愁的情绪，她有时反而是语言诙谐幽默，神情开朗风趣，给人一种豁达开朗、乐观向上的精神感染。豁达开朗个性的成因林黛玉的诗词举例咏白海棠限门盆魂痕昏 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.首联：“半卷
31、湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”，不写花而先写种花之人，。首句写湘帘半卷，门亦半开，种花人已呼之欲出。次句写种花之人“碾冰为土”以“玉为盆”，则种花人之高洁可知，玉盆冰土中白海棠之清雅更可知。此联借写种花人写花，已将种花人与白海棠的神韵画出轮廓。颔联：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，此联意为海棠白如梨蕊，神韵犹如梅花。正面描写白海棠，特写其得梨蕊、梅花之长的风度精神。“偷来”“借得”说法新巧，显出诗人慧心。颈联：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”，意思是说：深闺中幽怨的女儿将婵娥所缝制的白色娟袖揩拭眼泪。此联为流水对，将白海棠花比作“秋闺怨女”用以“拭啼痕”的“缟袂”，而此“缟袂”又系“月窟仙
32、人”所缝制，可见诗人想象力之丰富。这“秋闺怨女”可能暗指黛玉自己。以为其时黛玉正居父丧，身穿白色孝服，诗人将写实与幻想糅合，画出了白海棠哀愁的形象。尾联：“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”意为：她倦倚昏夜西风之中，娇羞默默，无处诉说自己的一片深情。继续以人写花。菊梦-潇湘妃子(黛玉)篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！1.秋酣一觉清秋菊酣睡，梦境清幽。2.“和云”句唐代张贲以“和霜伴月”写菊，今换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不分明”说梦境依稀恍惚。3.“登仙”句说梦魂翩跹，彷佛成仙，但并非是羡慕庄子变作
33、蝴蝶。庄周梦中化蝶事见庄子.齐物论。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。4.忆旧实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。寻盟表示结交友好，语出左传。5.“睡去”句意谓梦见归雁，依恋之心久久相随，直至它飞远看不见。6.故故屡屡，时时。点评：这一首被李纨评为第三。诗题是菊梦，以拟人的手法写菊花的梦境，实际上是写黛玉自己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥。“登仙”，则又是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绛珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛，
34、对黛玉的结局又作了一次暗示。咏菊-潇湘妃子 无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.一从陶令平章后,千古高风说到今.1.无赖无聊赖，无法可想。诗魔佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养 性用以降魔。所以，白居易的闲吟诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵从早到晚地侵扰。2.欹这里通作“倚”。沉音心里默默地在念。3.毫端笔端。蕴秀藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，指代菊。写，描
35、绘。吟咏之意。4.口角噙香噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。5.素怨即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”，“素”兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。6.一从，自从。评章，鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。7.高风高尚的品格。在这里并指陶与菊。叹其孤高自芳。林黛玉自作的诗谶葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三
36、百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！葬 花 吟 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
37、？游丝软絮飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？天尽头，何处有香丘？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。总结：林黛玉形象的意义 林黛玉自带光环，聪慧、美丽、柔弱、勇敢，而曹雪芹先生通过林黛玉这一立体的悲剧形象向世人展现一幅幅生活图景，林黛玉作为一个有着自由思想的人，以自己的柔弱
38、之身去抵抗当时根深蒂固的封建礼教，最终被封建礼教扼杀，作者通过她对凶残的封建社会社会进行了批判与揭露。林黛玉的悲欢离合就像是一面镜子，照出了清王朝的腐败、封建礼教对人性的压抑，也照出了人性之美。因为封建礼教的压迫，林黛玉才会少小离家，过着寄人篱下的日子；因为封建礼教的压迫，林黛玉才会在人前强颜欢笑，人后以泪洗面；因为封建礼教的压迫，宝黛爱情才会以悲剧结尾，林黛玉最终泪竭而亡。但林黛玉也没有简单的接受封建礼教对她的残害，她以叛逆的精神反抗着时代对她的不公，用她诗意的理想世界对抗黑暗，敢于直批生活中的不正确，敢于勇敢追求自己的爱情。林黛玉的悲欢离合闪烁着追求思想解放、婚姻自由的光辉，是有着跨时代的
39、意义的。感谢亲观看1.满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花已经飘飞过秋千去。2.怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住的春寒，特别在杜鹃悲啼不停夕阳将暮之时。3.辞官归隐田园后融入大自然怀抱里的悠闲自得，忘却了荣辱得失，尽享田园生活之恬淡。4.惜别之情不是很浓烈，更没有悲伤，竟被眼前美丽的景观吸引了，若非急着去赴任，诗人定会继续欣赏下去，与大自然共享闲暇。5.文本解读本文是一篇论述生物社会行为的文章。作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类进行比较，描述了它们在集体行动中所表现出的高度组织性、协调性.6.以及作为群体出现时所表现的巨大力量和智慧，从而得出这样的结论：人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，并非水火不容，而是可以互为比照的。7.很显然，作者的目的不是为了证明其他生物比人类更高明，也不只是为我们提供生物交流技术方面的有趣知识，更是以一个医学家、生物学家的睿智和敏锐的洞察力.8.对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思，也对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危机作出了警示。9.人类虽然最终脱颖而出，主宰了这个世界，但人类的行为方式还具有和其他社会性生物相类似的特点，还需要联合，需要团结，才能源源不断地产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。
