1、 表达交流01目录目录解读时间解读时间 学习学习横向展开议论横向展开议论02发现幸福发现幸福 学习学习纵纵向展开议论向展开议论03确立自信确立自信 学习学习反驳反驳PART 01PART 01解读时间 学习横向展开议论 陡峭的山峰拔地而起，直冲云霄，美！连绵的山岭横亘千里，气势磅礴，美！“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。汝若问我意如何，横看成岭气更雄！”山有横之美，文章也有横之美。今天，我和大家一起欣赏议论文中“横”的魅力，解读时间，学习横向展开议论学习横向展开议论。题西林壁 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。读美文，初步体会“横”魅力快速朗读70页，何为论时
2、间横向横向展开议论应注意的展开议论应注意的要点要点多角度地观察、分析、认识事物。分论点之间平行展开，不能交叉包容。形式要一目了然，即每个分论点应在段首作中心句。找找论点，初步接触横式结构论点，初步接触横式结构提出论题解决论题分析论题第一段:时间第二至五段:从不同的角度分析时间第六至七段：联系现实，提出了“赢得时间，接受挑战，为民造福，没有不能创造的奇迹。”l 时间很玄妙。l 时间是个谜。l 时间不可捉摸。l 时间对每个人都是公正的横向并列结构的基本特征横向并列结构的基本特征引论与结论前后呼应并紧扣标题。本论是议论文的主体，议论文的结构布局主要是本论部分的结构安排。横向结构本论部分由几个分论点组
3、成，呈并列式布局，从几个角度展开论述。总（引论）分（本论）总（结论)高分作文高分作文众人皆醉我独众人皆醉我独醒醒 世间纷繁，我们总会被表象迷了眼；人心浮动，我们总会为众言乱了心；时空变幻，我们总会因固守而止步不前。但是，也总会有这样的人：善思、定心、向前。像沃德，在众人都认为应在弹痕多的地方加强战机防护的时候，他力排众议，正确地提出了应加强弹痕少的地方。像哥伦布，在大家都因为土地四四方方，太阳东升西落而认为天圆地方的时候，他环海旅行提出了“地圆说”。他们便是“众人皆醉我独醒”的睿智者、坚定者和特立独行者。所谓“众人皆醉我独醒”，应是一种不迷于表象的睿智。其能“见一落叶而知岁之将暮，睹瓶中之水而
4、知天下之寒”。有了这种睿智，在广大民众被“亡国论”和“速胜论”迷了双眼的时候，毛泽东能提出论持久战为中华民族的抗战指明方向；有了这种睿智，当人们被权威迷惑，都认为同一高度下质量大的物体先落地时，伽利略进行了比萨斜塔试验，得出了正确结论。他们都能做到不畏浮云遮望眼，也懂得横看成岭侧成峰。这种睿智，可以帮助人们透过现象看本质，也可以帮助人们换个角度看得一片海阔天空。所谓“众人皆醉我独醒”，那必是一种不随波逐流的坚定。正如孔子的“知其不可为而为之”，周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，又如陶渊明的“结庐在人境，心远地自偏”，郑燮的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。那是浮躁与喧嚣中的笔耕不辍，是
5、放纵与享乐中的艰苦朴素，是颓然与放弃中的逆流而上。褒禅山下，王安石为自己随波逐流的放弃而自惭“于人为可讥”，那必将成为他一生的悔恨。可见命在手中，要想真正做到“众人皆醉我独醒”，必要不管外界纷扰孜孜以求，踽踽独行。所谓“众人皆醉我独醒”还是一种不囿于传统的独特。刘超是一位独特的集邮爱好者，当所有人都在泛泛地收藏邮票的时候，他把目光投向了帽子邮票，通过邮票这小小的窗口，他让人们看到了中国帽子的演变史。正是由于他的独辟蹊径，他成了三亿集邮爱好者中唯一的“帽子邮票专家”，异彩耀人。所谓“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”，当思维不再一成不变，当态度不再因循守旧之时，便可以在“众人皆醉”的时
6、候朝着新的道路前进。持一份“众人皆醉我独醒”的清明，睿智的眼、坚定的心、灵活的脑，便都在这里了。于是可以冲破世间的纷繁，守住内心的超然，在时空的变迁中，走出自己的绚烂。PART 02PART 02发现幸福 学习纵向展开议论请输入标题请输入标题幸福是什么？请输入标题请输入标题Enter text content here,content as concise and vivid as possible.Pick some highlights to talk about请输入标题请输入标题Enter text content here,content as concise and vivid a
7、s possible.Pick some highlights to talk about04登上岳阳楼的范仲淹，吟诵着登上岳阳楼的范仲淹，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为，以此为幸幸福福01“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫眼中的人生幸福；这是杜甫眼中的人生幸福；02“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。自由自在。自由自在的幸福是李白的人生写照；的幸福是李白的人生写照；古人心中的幸福古人心中的幸福“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿
8、毛”，是司马迁是司马迁对对幸福的理解；幸福的理解；03读美文，初步体会“纵”魅力快速朗读74页，谢冕读书人是幸福人纵纵向向展开议论应注意的展开议论应注意的要点要点(1)角度要固定。横向议论是围绕一个中心，发散开去；纵向展开议论则是从一个起点出发，直线延伸，一贯到底。(2)结构递进。在纵向延伸过程中，层次之间要有必然的逻辑关系，层层深入，先后顺序不可以颠倒。(4)结论要深入浅出。能言之有物，言之有理，言之有据，尤其要能自圆其说。(6)选取视角时角度要小，挖掘要深。要尽可能化大为小，大题小做，小中见大，化虚为实，以实论虚。(7)要善于联系，善于联想，就所叙之事引发的感受要真，结论要新，在叙述之中或
9、叙述之后提出的观点可以多一点儿与抒情相结合的哲理性议论。(8)从揭示事物发展规律、预测事物发展趋势的角度去深入探究，得出一些个性化的结论。找找论点，初步接触纵式结构论点，初步接触纵式结构提出论题是什么总结为什么第一段:读书人是幸福人第五：呼应开头，收束全文第二至四段:紧扣另一个世界展开论证l 能增加人的经历和经验 l 能感化与陶冶人的精神 l 能使人向善避恶，变得情趣高雅，心灵纯净而富有正义感。层进层进结构结构的基本特征的基本特征1.纵向议论主要采用层进层进式结构，文章各层次之间 2.层进式结构格式式 层层深入、步步推进的各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。引论（提出论点）本论 分论点是什
10、么？分论点为什么？分论点怎么办？结论（照应全文）小结：小结：实际上，横向展开议论实际上，横向展开议论和纵向展开议论常常是和纵向展开议论常常是结合结合在在一起的。从全文看，有的文章一起的。从全文看，有的文章是并列结构，某些段落又可能是并列结构，某些段落又可能可能是递进结构；反之，有的可能是递进结构；反之，有的文章是递进结构，某些段落又文章是递进结构，某些段落又可能是并列结构。在写作中，可能是并列结构。在写作中，采取哪种方式展开议论，要从采取哪种方式展开议论，要从文章的具体内容和整体思路出文章的具体内容和整体思路出发，发，既要考虑宏观布局，又要既要考虑宏观布局，又要考虑微观层次。考虑微观层次。高分
11、作文高分作文人生有定力，风雨不人生有定力，风雨不迷航迷航 如何加强对战机的防护？根据作战后幸存飞机上弹痕的分布，军方做出加强弹痕多的部位的决定。可沃德认为：真正需要研究的是因受到重创而未能返航的战机，军方的调查不尽合理。在知道自己的观点是科学的、正确的基础上，沃德据理力争，力排众议，展示了他的人生定力。是的，人生有定力，风雨不迷航。何谓定力？定力就是控制自己欲望或行为的能力。沃德严守统计学家的职责，不因为决定是英美军方做出的就完全附和，这就是一种定力。在电影十二怒汉中，十二个陪审员围成一桌，审判一个男孩是否有罪。其中十一个陪审员都认为男孩有罪，只有一个认为男孩无罪，但这一个审判员从始至终都没有
12、服从于那十一个，他摆事实、细分析，最终证明男孩无罪。这就是定力的力量。有定力的人，首先是一个有知识积累的人。沃德所以有勇气力排众议，是因为他是统计学教授，拥有丰富的统计学知识。这些知识能够让他科学地收集数据、分析数据，最后得出最科学的结论。所以说，坚持己见、做一个有定力的人需要实力。在人们坚信“人类是天之骄子”的19世纪中叶，达尔文在物种起源中坚定地称人类和动物的祖先是一样的。这观点广受质疑，但达尔文凭借自己20多年的研究与积累，坚持自己的观点。后来，事实证明达尔文的观点是对的。拥有实力，才能做有定力的人。有定力的人，也是一个有原则的人，对自己不迁就，对他人不盲从。当身边的人逐渐放弃初心以得过
13、且过的心态自我安慰的时候，青年作家孙晴悦说：“太强很累，不强更累！”当别人面对权威人士，盲目随声附和的时候，亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当敌人强大到难以正面突破时，共产党人选择了游击战不与强敌正面冲突，但决不向强敌缴械投降。一个没有定力的人，绝对成不了自强的人，一个缺少定力的民族，也不会成为自强的民族。有定力的人能够坚持己见，不盲从，成为行业领袖；有定力的民族能够坚持自己的发展道路，形成自己的特色，屹立于世界民族之林。歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”有定力的人，才会有坚定的人生，无论是美人鱼的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼
14、的嚎叫，都不会使他动摇。PART 03PART 03确立自信 学习反驳反驳型议论文的反驳型议论文的基本基本特征特征 凡议论文，目的都是为了凡议论文，目的都是为了阐明自身论点。阐明自身论点。但在阐明方但在阐明方式上大致可以分为两种类型，式上大致可以分为两种类型，一是证明，一是反驳一是证明，一是反驳。所谓所谓证明就是从正面论述观点的正确，从正面去证明证明就是从正面论述观点的正确，从正面去证明观点的成立，也叫立论。反驳是直接反驳对方的论点观点的成立，也叫立论。反驳是直接反驳对方的论点或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，或论据或论证过程，以树立自己的观点的论证方法，也叫驳论。也叫驳论。在在驳
15、论文写作中，一般是先指出对方错误的实质，或驳论文写作中，一般是先指出对方错误的实质，或直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据，驳论直接反驳（驳论点），或间接反驳（驳论据，驳论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。证。反驳反驳型议论文的写作方法型议论文的写作方法确立攻击目标 抓住敌论要害 讲究反驳方法 驳论据驳论点驳论证 东汉东汉有一少年名叫陈蕃，有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他不打扫干净来迎接宾客。他回答说：回答说：“大丈夫处世，当大丈夫处
16、世，当扫除天下，安事一屋扫除天下，安事一屋?”薛薛勤当即反驳道：勤当即反驳道：“一屋不扫，一屋不扫，何以扫天下何以扫天下?”多年来，人多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认们大多赞同薛勤的说法，认为为“一屋不扫一屋不扫”，自然无以，自然无以“扫天下扫天下”，然而在生活中，然而在生活中真的都是这样吗？真的都是这样吗？一屋不扫可以扫天下一屋不扫可以扫天下 “一屋不扫，何以扫天下一屋不扫，何以扫天下?”这句这句话出自一千年前的东汉，一千年后，话出自一千年前的东汉，一千年后，我们再次展开思索，我们完全可以在我们再次展开思索，我们完全可以在与时俱进思想的指导下赋予这个古老与时俱进思想的指导下赋予这个古老的命
17、题于新的内涵，而这个新的时代的命题于新的内涵，而这个新的时代内涵就是：内涵就是：一屋不扫可以扫天下。一屋不扫可以扫天下。正本正本必先清源。马列主义认为，必先清源。马列主义认为，世间万物都存在着矛盾，世间万物都存在着矛盾，而矛盾又有而矛盾又有主要和次要之分主要和次要之分，解决了主要矛盾，解决了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，况且人的精力次要矛盾也迎刃而解，况且人的精力是有限的，把精力过多的放在琐事上是有限的，把精力过多的放在琐事上必定会对谋划大局产生影响，这实在必定会对谋划大局产生影响，这实在是因小失大，得不偿失啊。是因小失大，得不偿失啊。话题话题 “一屋一屋”，指的是琐事，指的是琐事，是对事物发
18、展不起决定作用的次要矛盾，是对事物发展不起决定作用的次要矛盾，“扫一屋扫一屋”即是解决次要矛盾，而即是解决次要矛盾，而“天下天下”指的是大事业，指的是大事业，“扫天下扫天下”即是在事业上获得公众认同的成功。即是在事业上获得公众认同的成功。“一屋一屋”与与“扫天下扫天下”之间存在之间存在着联系，但这种联系并不是必然的联系。在解决主要矛盾以达到扫天着联系，但这种联系并不是必然的联系。在解决主要矛盾以达到扫天下这个最终目标的过程之中，如果能把次要矛盾一并解决，那当然最下这个最终目标的过程之中，如果能把次要矛盾一并解决，那当然最好。好。但是但是，是不是是不是说不解决次要矛盾就一定不能扫天下呢，又是不是
19、说不解决次要矛盾就一定不能扫天下呢，又是不是能由此推出只有解决次要矛盾才能扫天下呢？这显然是荒谬的。能由此推出只有解决次要矛盾才能扫天下呢？这显然是荒谬的。毕竟毕竟人的精力是有限的人的精力是有限的，特别是在现代社会这样一个信息大爆，特别是在现代社会这样一个信息大爆炸的时代中，人要处理的事物与古代社会相比何止增加百倍，如果我炸的时代中，人要处理的事物与古代社会相比何止增加百倍，如果我们把主要精力放在解决次要矛盾，如果我们拘泥于一城一池的得失，们把主要精力放在解决次要矛盾，如果我们拘泥于一城一池的得失，最终只会走向最终只会走向“捡了芝麻，丢了瓜捡了芝麻，丢了瓜”的老路，君不见终日头发乱糟糟的老路，
20、君不见终日头发乱糟糟的爱因斯坦提出相对论，后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之的爱因斯坦提出相对论，后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一，不会打枪的毛主席照样解放全中国！一，不会打枪的毛主席照样解放全中国！现代现代社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的琐事社会的分工已经达到了一个前所未有的高度。很多的琐事都可以交给都可以交给专门的从业者去做专门的从业者去做。这也是符合现代社会分工合作的精神。这也是符合现代社会分工合作的精神嘛。在现代社会，我们已经没有事必躬亲的必要了。我们总不能要求嘛。在现代社会，我们已经没有事必躬亲的必要了。我们总不能要求现代人自己养蚕织布吧？我们看到无数能打扫
21、天下的人身上的衣服都现代人自己养蚕织布吧？我们看到无数能打扫天下的人身上的衣服都是别人做的呀！他们不一样扫天下吗？是别人做的呀！他们不一样扫天下吗？最后最后，作为新时代的青年，作为新时代的青年，我们应该有扫天下的眼界与理想我们应该有扫天下的眼界与理想。如。如果我们过分拘泥于果我们过分拘泥于“扫一屋扫一屋”而错过而错过“扫天下的机会，那将是我们的扫天下的机会，那将是我们的遗憾，祖国的遗憾，更是中华民族的遗憾；如果我们能不拘于遗憾，祖国的遗憾，更是中华民族的遗憾；如果我们能不拘于“扫一扫一屋屋”而成就而成就“扫天下扫天下”的大事，那么，我们的成功便是人民的幸福，的大事，那么，我们的成功便是人民的幸
22、福，祖国的幸福，更是中华民族的幸福。祖国的幸福，更是中华民族的幸福。今天的人们有着越来越强的今天的人们有着越来越强的自我意识。有人认为，自我意识。有人认为，“干干一行，爱一行一行，爱一行”已经落伍了，已经落伍了，应该是应该是“爱一行，干一行爱一行，干一行”，他们认为，应该有意识也有他们认为，应该有意识也有准备去干自己喜欢干的事情，准备去干自己喜欢干的事情，而不是被动地而不是被动地“哪里需要我，哪里需要我，我就到哪里去我就到哪里去”，只有爱一，只有爱一行干一行的精神，才能使我行干一行的精神，才能使我们和我们的社会在竞争如此们和我们的社会在竞争如此激烈的环境下生存。激烈的环境下生存。那那么么你你认
23、为呢？认为呢？话题话题 干干一行，爱一行一行，爱一行”过时了吗过时了吗 “干一行，爱一行干一行，爱一行”在当今社会并没在当今社会并没有过时，仍然应当大力提倡。有过时，仍然应当大力提倡。“干一行，爱一行干一行，爱一行”是爱岗敬业精是爱岗敬业精神的最好体现。是当今社会用人单位神的最好体现。是当今社会用人单位挑选人才的一项至关重要的的标准。挑选人才的一项至关重要的的标准。在你所不熟知的领域完全有可能蕴藏在你所不熟知的领域完全有可能蕴藏着个人更大的潜力等待你的发掘。发着个人更大的潜力等待你的发掘。发光的不都是金子，但只要是金子，一光的不都是金子，但只要是金子，一定会处处发光的啊！难道不是么？定会处处发
24、光的啊！难道不是么？从从职业道德来分析，职业道德来分析，“干一行，爱一行干一行，爱一行”是社会主义是社会主义职业道德中一个最基本、最普遍、最重要的要求，是职业职业道德中一个最基本、最普遍、最重要的要求，是职业道德的基本精神。在每一个具体岗位上，不论平凡与否，道德的基本精神。在每一个具体岗位上，不论平凡与否，高低与否，贵贱与否，都应忠于职守，不计得失，兢兢业高低与否，贵贱与否，都应忠于职守，不计得失，兢兢业业，任劳任怨，一丝不苟，具有高度负责的职业精神和道业，任劳任怨，一丝不苟，具有高度负责的职业精神和道德。我们每个人都有责任，有义务，责无旁贷得去做好每德。我们每个人都有责任，有义务，责无旁贷得
25、去做好每项工作，这项工作，这-是一种良好的人生态度。由此，我们清晰可是一种良好的人生态度。由此，我们清晰可见，见，“干一行，爱一行干一行，爱一行”不正是我们当今时代需要大力倡不正是我们当今时代需要大力倡导和积极弘扬的高贵品质么？导和积极弘扬的高贵品质么？“干一行，爱一行干一行，爱一行”，有一分热就发一分光。洗车，有一分热就发一分光。洗车工、包装工、清洁工工、包装工、清洁工这些岗位贫贱但不低贱；这些人这些岗位贫贱但不低贱；这些人们平凡而不平庸。们平凡而不平庸。“干一行，爱一行干一行，爱一行”，是无私奉献精神，是无私奉献精神的体现；而与此相比，的体现；而与此相比，“爱一行，干一行爱一行，干一行”，
26、这种以自我，这种以自我为中心的态度则显然未必是可取的，也未必符合当今社会为中心的态度则显然未必是可取的，也未必符合当今社会的需要。的需要。事实胜于雄辩事实胜于雄辩，当今社会我国乃至全球就业岗位的竞争激烈化导，当今社会我国乃至全球就业岗位的竞争激烈化导致了相当一部分人所从事的职业或许并不是本人所熟知或擅长的领域。致了相当一部分人所从事的职业或许并不是本人所熟知或擅长的领域。这就需要我们就业观念上的转变。在选择职业时要认清当前形式。想这就需要我们就业观念上的转变。在选择职业时要认清当前形式。想必大家都听说过搬山术的故事：山不过来，我就过去！你不去干这一必大家都听说过搬山术的故事：山不过来，我就过去
27、！你不去干这一行，又怎么知道自己就一定不会爱上它呢？不论是什么样的岗位，什行，又怎么知道自己就一定不会爱上它呢？不论是什么样的岗位，什么样的环境，只要我们身处其中，我们就应该努力地去适应，所谓适么样的环境，只要我们身处其中，我们就应该努力地去适应，所谓适者生存啊！在生存中求发展，为社会做出贡献，实现自己的人生价值者生存啊！在生存中求发展，为社会做出贡献，实现自己的人生价值才是最理智的选择！才是最理智的选择！退退一步我们试想：如果人民教师不能循序善诱，诲人不倦；如果一步我们试想：如果人民教师不能循序善诱，诲人不倦；如果人民医生不能救死扶伤，任劳任怨；如果人民警察不能秉公执法，替人民医生不能救死扶
28、伤，任劳任怨；如果人民警察不能秉公执法，替天行道天行道如果如果“干一行，不能爱一行干一行，不能爱一行”，其结果则不堪设想啊！这，其结果则不堪设想啊！这世上没有什么伟大的人，只有伟大的挑战，这需要我们细微而坚韧的世上没有什么伟大的人，只有伟大的挑战，这需要我们细微而坚韧的情感和精神！总而言之，情感和精神！总而言之，“三百六十行，行行出状元。三百六十行，行行出状元。”越来越多的越来越多的声音呼唤着：只有干好你手头的工作，人生才有一个完美的结果。干声音呼唤着：只有干好你手头的工作，人生才有一个完美的结果。干一行，通一行，干一行，爱一行，精益求精，不断发展！一行，通一行，干一行，爱一行，精益求精，不断
29、发展！PART 04PART 04善于思辨 学习辩证分析请请输标题输标题Enter text content here,content as concise and vivid as possible.Pick some highlights to talk about “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香香”，梅香而不白，雪白而无香，梅香而不白，雪白而无香，说明说明事物既有优点，也有不足事物既有优点，也有不足；“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告诉我们告诉我们事物互相联系，互相依存事物互相联系，互相依存；“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚
30、，福兮祸所伏”表明事表明事物会向相反的方向转化物会向相反的方向转化；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”则启示我们则启示我们事物是向前发展的事物是向前发展的。这些就。这些就是辩证分析。是辩证分析。什么是辨证分析呢？根据根据前人的经验，主要有三种做法：前人的经验，主要有三种做法：用联系的观点分析问题、用发展的观点用联系的观点分析问题、用发展的观点分析问题、用全面的观点分析问题分析问题、用全面的观点分析问题。培养辩证的思维培养辩证的思维运用联系的观点 运用发展的观点 运用一分为二的观点 高考真题高考真题该漫画可以从三个层次来该漫画可以从三个层次来理解理解一、学生家长十分
31、重视学生的学一、学生家长十分重视学生的学习分数，学生学习成绩尽管起点很高，习分数，学生学习成绩尽管起点很高，但有了退步，仍受到家长的惩罚；学但有了退步，仍受到家长的惩罚；学生成绩尽管起点较低，但有了进步，生成绩尽管起点较低，但有了进步，也受到家长的奖赏也受到家长的奖赏。二、学生家长的态度，其实反映二、学生家长的态度，其实反映了当前了当前教育教育中存在的片面追求分数、中存在的片面追求分数、片面追求升学率的问题，以及培养什片面追求升学率的问题，以及培养什么样的人的问题。么样的人的问题。三、从更抽象的角度，这也反映三、从更抽象的角度，这也反映了目前社会上对进步、退步的态度。了目前社会上对进步、退步的
32、态度。唯分数论唯分数论”之之殇殇 一一个印记鲜明的巴掌，一个爱意满满的吻，分数成了家个印记鲜明的巴掌，一个爱意满满的吻，分数成了家长喜怒的晴雨表，牵动着无数中国考生的心。于此，笔者深长喜怒的晴雨表，牵动着无数中国考生的心。于此，笔者深有感触的同时不禁叹惋，何苦系一家之忧乐于区区之分数？有感触的同时不禁叹惋，何苦系一家之忧乐于区区之分数？家庭教育切莫家庭教育切莫“唯分数论唯分数论”，且让孩子健康成长，且让孩子健康成长。素质素质教育的口号虽喊得震天响，但长久以来家长以及学教育的口号虽喊得震天响，但长久以来家长以及学校仍难逃校仍难逃“分数至上分数至上”观念的桎梏。且说观念的桎梏。且说100100分与
33、分与9898分有何显分有何显著差别？区区两分便能评定孩子素质高下吗？然而孩子受到著差别？区区两分便能评定孩子素质高下吗？然而孩子受到的待遇却一个天上一个地下，实在不合情理。再看那从的待遇却一个天上一个地下，实在不合情理。再看那从5555分分进步到进步到6161分，鼓励与表扬理所应当，然而若孩子拼尽全力考分，鼓励与表扬理所应当，然而若孩子拼尽全力考得得5555分，家长也不应苛责，分数与素质间从来没有天然的等分，家长也不应苛责，分数与素质间从来没有天然的等号，切莫受号，切莫受“分数决定论分数决定论”的蛊惑的蛊惑。高分作文高分作文 应试应试教育下，考试成为孩童快乐成长的负担，压力的教育下，考试成为孩
34、童快乐成长的负担，压力的灰霾遮蔽了成长的阳光。灰霾遮蔽了成长的阳光。“分分分，学生的命根分分分，学生的命根”，流传，流传多年的戏言折射出中国儿童的现状，来自考试的压力让孩多年的戏言折射出中国儿童的现状，来自考试的压力让孩子逐步牺牲掉娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，千方子逐步牺牲掉娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，千方百计地争论分数，而来自家长的压力起到了助推的作用，百计地争论分数，而来自家长的压力起到了助推的作用，补习班、奥赛班、堆积成山的辅导书补习班、奥赛班、堆积成山的辅导书在在“分数至上分数至上”的大环境下，儿童不得不压抑好玩的天性，夜以继日地坐的大环境下，儿童不得不压抑好玩的天性，夜以
35、继日地坐在书桌前刷题。反观国外，欧美从不以分数作为评定孩子在书桌前刷题。反观国外，欧美从不以分数作为评定孩子高下的唯一标准，主张顺应儿童天性，鼓励孩子发展个人高下的唯一标准，主张顺应儿童天性，鼓励孩子发展个人兴趣，在野外追逐玩耍，让其自由发展，健康成长。不以兴趣，在野外追逐玩耍，让其自由发展，健康成长。不以分数论成败，还孩童以快乐童年，此当今之急分数论成败，还孩童以快乐童年，此当今之急也也。当当分数成了风向标，学习目的偏离了求知的本质，也削弱了分数成了风向标，学习目的偏离了求知的本质，也削弱了孩子的创造能力。钱学森曾问道：孩子的创造能力。钱学森曾问道：“为什么中国出不了创新型人为什么中国出不了
36、创新型人才？才？”且看今日中国考生，汲汲于分数，则必将标准答案奉为圭且看今日中国考生，汲汲于分数，则必将标准答案奉为圭臬。以分数为学习的终极目标，必会削弱学生独立思考、自主探臬。以分数为学习的终极目标，必会削弱学生独立思考、自主探究的能力。学生只在乎自己的答案能得多少分，却鲜少跳出标准究的能力。学生只在乎自己的答案能得多少分，却鲜少跳出标准答案的桎梏，审视、质疑答案，也难怪中国缺乏创新型人才了。答案的桎梏，审视、质疑答案，也难怪中国缺乏创新型人才了。不如将灼灼目光从分数上移开，关注点放在学生的独立思考能力不如将灼灼目光从分数上移开，关注点放在学生的独立思考能力、创新创新精神上，那创新型社会、中
37、华之复兴可精神上，那创新型社会、中华之复兴可计日而计日而得矣得矣。诚。诚然然，从中国现状来看，考试仍是选拔人才最有效的途径，但，从中国现状来看，考试仍是选拔人才最有效的途径，但“唯唯分数论分数论”之弊甚多矣，我们是不是可以逐渐消去一味追求分数的之弊甚多矣，我们是不是可以逐渐消去一味追求分数的功利之心，而渐渐从更多元的角度评价儿童功利之心，而渐渐从更多元的角度评价儿童？蔡元培曾说：蔡元培曾说：“若想有好的社会，必先有良好的个人；欲有良好若想有好的社会，必先有良好的个人；欲有良好的个人，必先有良好的教育。的个人，必先有良好的教育。”不若从现在、从身边做起，拒以不若从现在、从身边做起，拒以分数论成败
38、，还孩子健康成长之蓝天分数论成败，还孩子健康成长之蓝天。感谢相遇，感谢观看1.一个情商较高的人，不仅能够妥善管理自己的情绪，还能够准确地解读他人的情绪表征，诸如面部表情、肢体语言等，进而做出恰当的反映。2.肖邦的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容质疑的组成部分。3.每年的诺奖季，村上春树都会被预测为热门得主，曾几何时，连声称“喜欢的日本作家只有村上春树”的石黑一雄都已获奖，而村上仍与诺奖擦肩而过。4.中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身
39、利益。5人工智能如果能够突破人类思维的局限，就能带来巨大的变革和创新，促进人类社会跨越式发展，但同时也会有失控的风险。6.6.一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，描绘，去谱写去谱写。7 7.其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着
40、理想、信念、追求、抱负；每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。一个人，若要获得成功，必须拿出勇气，付出努力、拼搏、奋斗。无论何时何地，都要牢记：成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影；未来，要靠自己去打拼其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负；每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。一个人，若要获得成功，必须拿出勇气，付出努力、拼搏、奋斗。无论何时何地，都要牢记：成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影；未来，要靠自己去打拼！8 8、横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。
