1、报任安书课件第四课时第四课时第四课时 仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用无用考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己
2、投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄帝，成败兴衰的规律。上自黄帝，下到下到现在现在。写成写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇三十篇,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这用这本书研究本书研究自然现象和人类社会的自然现象和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今古往今来的变化，来的变化，完成完成有独特见解的一家的著作。有独特见解的一家的著作。谦虚谦虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”散失的散失的草创未
3、草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成
4、这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人的人说，难以对世俗之人说说啊。啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使通通“已已”1 1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）宗旨是什么？（用原文回答）原委：原委：宗旨：宗旨：草创未就，会遇此祸
5、，惜其不成，是以草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”亦欲以究天人之际，通古今之变，成亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言一家之言2 2、本段为什么要详细介绍史记的、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系？有关情况？这和上文有何联系？主要说明忍辱写书的原委和宗旨，主要说明忍辱写书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大心愿，而以及忍辱成就此书后的最大心愿，而这些又这些又“难为俗人言难为俗人言
6、”，只能向任安，只能向任安倾诉，同时也向任安说明自己不能答倾诉，同时也向任安说明自己不能答应他应他“推贤进士推贤进士”，实在是想效法先，实在是想效法先贤，发愤著述，写成史记以贤，发愤著述，写成史记以“偿偿前辱之责前辱之责”，回答了朋友的问题，呼，回答了朋友的问题，呼应前文。应前文。创作创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。3、概括此段的内容。、概括此段的内容。4、第、第4、5段文字上的联系是什么？内容上似段文字上的联系是什么？内容上似与与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书
7、，受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。第。第5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑就极刑而无愠色而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第4段的人物是第段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能想到他何以能“苟活苟活”，在第，在第5段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而是以就极刑而无愠色无愠色”；再
8、者，任安是作者的好友，对好友（也只能；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然然此可为智者道，难为俗人言也此可为智者道，难为俗人言也”。2 25 5段作者的议论的基本路径是：段作者的议论的基本路径是：1、受辱、受辱引决引决，士人应持的态度，士人应持的态度2、受辱、受辱隐忍隐忍完成伟大的事业完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱学习先贤，选择隐忍学习先贤，选择隐忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记且且负下未易居，负下未易居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以
9、口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党乡党所所笑，笑，以以污辱先人，亦何面目复上父母污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，丘墓乎？虽累百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则忽忽若有所回。居则忽忽若有所亡亡。出则不知其所如往。每。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。况且况且身处下流，地位卑微，名声不佳身处下流，地位卑微，名声不佳因为因为言论言论深深地深深地被被耻辱耻辱更加严重更加严重失失因此因此积累经历积累经历相当连词相当连词“而而”，表结果，表结果身身直直为为闺阁之臣闺阁之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从
10、俗浮沉，与时俯仰，从俗浮沉，与时俯仰，以通以通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，于俗以自饰，无益，于俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，死日，然后然后是非是非乃乃定。定。书书不能尽意，略陈不能尽意，略陈固固陋陋，谨再拜。，谨再拜。只是只是难道难道引退引退姑且，暂且姑且，暂且抒发抒发竟然、却竟然、却恐怕恐怕自己的内心自己的内心 完全相反完全相反即使即使修饰，美化修饰，美化 美妙的言辞美妙的言辞不被信任不被信任恰好恰好总之总之通通“值值”担担任任才才信信1 1、哪些句子
11、表述了作者受辱之后深不、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语仆以口语-汗未尝不发背沾衣也汗未尝不发背沾衣也2 2、司马迁为什么要再次向任安表述深、司马迁为什么要再次向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。第三段相照应。3 3、概括本段内容、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的
12、耻辱感，答复任安的问题。第七段：灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：书信结尾书信结尾思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1段）段）复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭
13、极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第2段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自思垂空文以自见见”。（第。（第3-5段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第嘱托的原因。（第6段）段）报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以
