1、学习目标 1.1.掌握重点字词，疏通文意。掌握重点字词，疏通文意。3.3.掌握寓言类材料的审题方法。掌握寓言类材料的审题方法。2.2.探究寓意，联系社会现实，探讨人生启探究寓意，联系社会现实，探讨人生启示。示。课前检测解释下列句中加点的词。1.主人闻已，更为益盐。2.致令口爽，此亦复尔。翻译下面的句子。1.所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。益：添加 爽：败，伤 味道这么美的原因，是有盐的缘故。一点点尚且如此，更何况再多一些呢。2.下列对百喻经的解说不正确的一项是A.百喻经全称百句譬喻经，也称百譬经，是一部佛经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛
2、教教义而作，但“除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。C.百喻经是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。佛藏中经，以譬喻为名者，唯百喻经最有条贯。”D.百喻经中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单，解释也较通俗。从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是完全相同的。课前检测 昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗果，而欲食之。而果，而欲食之。而敕敕之言：之言：“好甜美者，汝当买好甜美者，汝当买来。来。”即便持钱，往买其果。果主言：即便持钱，往买其果。果主言：“我此树我此树果，悉皆美好
3、，无一果，悉皆美好，无一恶者恶者。汝尝一果，足以知之。汝尝一果，足以知之。”买果者言：买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？尝一，何以可知？”寻寻即取果，一一皆尝。持来即取果，一一皆尝。持来归家。长者见已，归家。长者见已，恶恶而不食，便一切都弃。而不食，便一切都弃。尝庵婆罗果尝庵婆罗果尝庵婆罗果敕：吩咐敕：吩咐 恶恶 者：不好，坏的果子者：不好，坏的果子寻：接着寻：接着恶恶ww：厌恶：厌恶从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你质
4、量好、味道甜美的果子，你就买回来。就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：买果子的人说：“我现我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝接着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。于是全都扔了。内
5、容解析内容解析 故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它品尝一果，怎知它果甜美果甜美”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽尝它果”，导，导致致“一切都弃一切都弃”的结果。的结果。这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。最终只能导致什么也得不到。寓意以及启示 做事要善于从个别中发现和认识一做事要善于从个别中发现和认识一般。绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而般。绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认且不可能做到；归纳
6、推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。识世界重要的思维方式。实践是非常必要且实践是非常必要且有效的，然而绝有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要亲身经历后才能得做到。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。到真知。尝庵婆罗果尝庵婆罗果 昔有一人，骑一黑马入阵击贼。昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以以其怖故，不能其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马其所乘马为为他他所所夺。军众既去，便欲还家，即截夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：他人白
7、马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘汝所乘马，今为所在？何以不乘？马，今为所在？何以不乘？”答言：答言：“我马已死，我马已死，遂遂持尾来。持尾来。”傍傍人语言：人语言：“汝马本黑，尾何以白。汝马本黑，尾何以白。默然无对，为人所笑。默然无对，为人所笑。诈言马死诈言马死诈言马死以：因为以：因为 为为所：被动句式所：被动句式遂：于是；就遂：于是；就傍傍：通：通“旁旁”，旁边，旁边从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？为
8、什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑。内容解析内容解析这个故事原本比喻：这个故事原本比喻：有些人有些人，自称善良好心，不吃酒肉，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。这就像那位谎称马死的愚人。故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自参加战斗，只好装死以求保
9、命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。还要沽名钓誉，那就不应该了。不可沽名钓誉；不可沽名钓誉；诚实不可抛弃；诚实不可抛弃；做人不可虚荣心太大。做人不可虚荣心太大。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。人生启示人生启示第五则：诈言马死寓意第五则：诈言马死寓意 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出
10、。既又不得出。既不得不得出，以为忧恼。有一老人来语出，以为忧恼。有一老人来语之言：之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，即用其语，以以刀刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。笑。驼瓮俱失驼瓮俱失驼瓮俱失驼瓮俱失不得：不能；不可不得：不能；不可 以：用以：用从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你
11、应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。内容解析内容解析 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。俱失。佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的不在
12、于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢。愚蠢。不可过于轻信他人；面对不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌鱼和熊掌”的问题，的问题，用最小的代价解决问题。用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，通过驼瓮俱失的事实，比喻比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。我修养都丧失了。我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由于，由于处理不当，结果也就处理不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格人格上也就有了一份缺憾，上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受如果被老师发现了
13、，就会受到处分，到处分，影响学业影响学业。在这种两难的处境下，如果铤。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么而走险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就可就可能能两者俱失两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？。这样我们和那个愚人有什么分别呢？人生启示人生启示第六则：驼瓮俱失第六则：驼瓮俱失 方法探究方法探究1.1.找出材料中的找出材料中的陈述对象陈述对象；2.2.划出材料中划出材料中关键性的句子关键性的句子；3.3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果结果；4.4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此由果及因，为什么会产生这样
14、的结果，由此正面提出正面提出中心论点中心论点。寓言类材料审题步骤寓言类材料审题步骤大千世界：大千世界：维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。向正在参禅的众人身上。道行道行够的就会从身上坠落，唯有够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。天女散花以试菩萨和道行不够的才会附着在身上不下坠。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。落。后多形容抛洒东
15、西或大雪纷飞的样子后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。出自起世经和长阿含经。出自起世经和长阿含经。“世界世界”，本，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。佛教用语，世界的千倍叫小千世界，无垠的空间（界）。佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。界。后指广大无边的人世后指广大无边的人世。天女散花：天女散花：出自五灯会元：出自五灯会元：“十五日前，水十五日前，水涨船高。涨船高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，
16、烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。素的辩证法的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是最初就是用来说明这个道理。用来说明这个道理。比喻事物随着它所凭借比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。的基础的提高而增长提高。水涨船高：水涨船高：出自坛经。原指内心纯真的自性，出自坛经。原指内心纯真的自性，后后来用来表示事物原来的样子。来用来表示事物原来的样子。这是一个禅宗用语，表示这是一个禅宗用语，表示“道道”无所不无所不在。在。语出续传灯录：语出续传灯录：“头头皆是道，法
17、法本圆头头皆是道，法法本圆成。成。”后指说话、办事很有条理。后指说话、办事很有条理。本来面目：本来面目：头头是道：头头是道：自作自受：自作自受：出自石门文字禅：出自石门文字禅：“古盖吾法中罪人，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。示出来了。现指现指“就是明明知道真相，却骗自己也就
18、是明明知道真相，却骗自己也骗别人，一般指不肯面对事实。骗别人，一般指不肯面对事实。”自欺欺人：自欺欺人：出自古尊宿语录：出自古尊宿语录：“同床共被，梦同床共被，梦各各不同。不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。打算。出自祖堂集：出自祖堂集：“闭门造车，出门合辙。闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。比喻固步
19、自封，比喻固步自封，不与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或者做事不不与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或者做事不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事；现比喻一项考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事；现比喻一项工作中规中矩，了无新意。工作中规中矩，了无新意。同床异梦：同床异梦：闭门造车：闭门造车：出自五灯会元：出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带狮子翻身，拖泥带水。水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。力强大。皆大欢喜：皆大欢喜：出自金刚经结尾：出自金刚经结尾：“闻佛所说，皆大闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛意思是
20、听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经法华经圆觉经等也都有相同摩诘经法华经圆觉经等也都有相同或类似的结尾。大家都欢欢喜喜，人人都高兴满或类似的结尾。大家都欢欢喜喜，人人都高兴满意。意。拖泥带水：拖泥带水：神通广大：神通广大：出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成出自法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛佛的时候，处理肉身的方法之一，是的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火自心出火烧身烧身”。原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的
21、缺点错误，以争取大家的批评帮主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。助。佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做不能的力量，这种力量叫做“神通力神通力”。“神神通广大通广大”用来形容佛的法力广大无边。用来形容佛的法力广大无边。形容本领形容本领高超，无所不能。高超，无所不能。引火烧身：引火烧身：出自指月录。出自指月录。比喻谁弄出来的事情，比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。鹦鹉学舌：鹦鹉学舌：出自景德传灯录。本义是说，佛经出自景德传灯录。本义是说，佛经传传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读
22、经达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。文，就像鹦鹉学人说话一样。比喻人家怎么说，比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。他也跟着怎么说。解铃还须系铃人：解铃还须系铃人：课后作业 1.整理笔记。2.积累课件中成语。谢谢大家在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中
23、，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴
24、着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的
25、上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光
26、也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心
27、呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。
28、给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行
29、动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
