1、1ppt课件2ppt课件几几个个基基3ppt课件老老子子4ppt课件老老子子人人格格5ppt课件小小聪聪明明与与儿愚且鲁,无事无非度一生。”红楼梦：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”个人的一时聪明与宇宙造化的智慧是无法相比的。人类一思考，上帝就发笑。黑格尔：“上帝放任人们纵其特殊情欲，谋其个别利益，但所达到的结果，不是完成他们的意图，而是完成他的目的，而他上帝的目的与他所利用的人们原来想努力追寻的目的，是大不相同的。”（小逻辑）6ppt课件“算算计计心心”功利）n如何正确看待“算计心”？n“谋生”与“谋道”的两种价值追求n“平常心”实质是“超越心”n康德：“人是目的。”（实践理性批判）n及物
2、而超物，在世而越世7ppt课件老老子子学学说说之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”8ppt课件道道德德经经9ppt课件道道德德经经10ppt课件11ppt课件道道德德经经之用。天下万物生于有，有生于无。”n“反”：相反与回返n对立面的相互依赖n对立面的相互转化n有无之辨12ppt课件对对立立面面的的13ppt课件对对立立面面的的14ppt课件老老子子辩辩证证法法只强调强的衰落必然性，而宁可放弃发展自强的道路是
3、错误的。n人类的发展是靠“欲”与“恶”催动的，老子只看到了“欲”与“恶”的弊端，进而否定人类的文明发展是值得商榷的。n在个人道路的选择上，老子的态度是不选择任何一种局限性的道路，只保持一种原始的无限可能性，实际上就停滞在了原点。15ppt课件16ppt课件道道德德经经蕴蕴17ppt课件道道德德经经蕴蕴方略：领导者的价值实现与目标达成是建立在下属的努力奋斗的基础上的，是“善假于物也”。让下属的“私”得以实现才能更好地实现自己的“私”，这就是“无私”与“私”的关系。（第七章：“非以其无私邪，故能成其私”）领导者要避免与下属争利，控制自己的“私”，主动地放弃一定的“私”，让下属的“私”得以满足才能更
4、好地满足自己的“私”。18ppt课件道道德德经经蕴蕴特点，追求“万物将自化”的领导境界：领导者要善于引导下属之间良性竞争，而不是恶性竞争，要善于控制“内竞”、“内比”而不演变为“内斗”、“内耗”。一方面，鼓励下属之间展开竞争互比，另一方面又要平等善待下属，不要偏袒，不要护犊子，发挥裁判员的正面作用，而不是“黑哨”。19ppt课件20ppt课件解解读读第第一一21ppt课件第第一一章章的的问题：“可道”与“非可道”，“可名”与“非可名”n“规定性”与“界限”n无限与有限n“始”的崇拜与问题：“始”就是最好的吗？“母”就是最善的吗？22ppt课件扩扩展展之辨与物性平等n列子的力命篇与杨朱篇万物自化
5、与自私的合理性与其高调“无私奉献”，不如在合理范围内满足各自的“私”。成就众“私”，才能满足一己之“私”。从“大公无私”到“大私即公”。真正的“公”不过是协调、控制各自的“私”，让“众私”皆有所就，各得其所，各安其居，各乐其业。23ppt课件逍逍于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有馀矣。故小大虽殊，逍遥一也。”n“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”24ppt课件齐齐自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”n注：“夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍比竹之数，接乎有生之类，会而共成一天耳然则生生者谁哉？块然而自生耳自己而然，则谓之天然。天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉？而或者谓天籁役物使从己也。夫天且不能自有，况能有物哉？故天者，万物之总名也，莫适为天，谁主役物乎？故物各自生而无所出焉，此天道也。”25ppt课件26ppt课件第第27ppt课件中中西西现象学n萨特存在与虚无28ppt课件
