1、与圣哲交流,可以使我们在相对短的时间内对社会、对人生有更新的理解和认识,并能尽快地提高自身的学识与修养。这节课我们来听听韩非子给我们讲故事,感受寓言故事的魅力,体会他对社会、对人生的思考。韩非子韩非子1、掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式;2、通过对文本的阅读,提高阅读文言文的能力和水平;3、体会本章寓言故事的深刻含义,引发学生对社会、人生的思考。重点:1、学会阅读、分析古文的方法;2、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。难点:体会寓言深刻的寓意,引发对社会、人生的思考。寓言的魅力在于对人性良知的呼唤,是人类心灵净化的地平线。先秦寓言在我国文学史上占有重要的地位,战国时发展到高峰。如果说庄子把寓
2、言故事发展成独立的文学体裁,那么韩非子则开始了有意识、有系统地收集、整理寓言故事,形成了我国最早的寓言专集。史记说他“为人口吃,不能道说,而善著书。”但其文风峻峭犀利,锋芒毕露,揭露实情,无所掩饰。韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说,浅近而深刻,幽默而冷峻,在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。(y)xinxinxin 第1则子圉见孔、太宰抑孔子圉见孔、太宰抑孔 1 1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实,、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实,揭示了人性的丑恶(这里的人性的丑恶主要指揭示了人性的丑恶(这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒能、嫉贤妒能、不顾公义不顾公义),说
3、明决定人们取舍的往往不是是非判断,),说明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计。而是对私利的算计。2 2、在共同利益面前,或者在共同威胁面前,人、在共同利益面前,或者在共同威胁面前,人们往往会主动地联合起来,一致对外。作者是从讽刺的们往往会主动地联合起来,一致对外。作者是从讽刺的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对话中可以看出来:对话中可以看出来:子圉只知道孔子比自己强,可是没有料想到子圉只知道孔子比自己强,可是没有料想到孔子比自己强这么多,不知道在第三者眼中自己和孔子孔子比自己强这么多,不知道在第三者眼中自己和孔子比较
4、会差这么多。他比较会差这么多。他“见孔子见孔子”只是想讨好和立功,却只是想讨好和立功,却并不想孔子远远超越自己,威胁到自己的声名和地位。并不想孔子远远超越自己,威胁到自己的声名和地位。商太宰也是这么想的,经子圉点破之后坚定了不见孔子商太宰也是这么想的,经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。的决心。所以说这是所以说这是人性的悲剧人性的悲剧。3 3、太宰的话很妙,对孔子来说可能十分切、太宰的话很妙,对孔子来说可能十分切当,对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉的反应也很当,对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉的反应也很妙。他一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔妙。他一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔
5、子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考量)。量)。子圉和太宰都认识到孔子了不起,也都阻子圉和太宰都认识到孔子了不起,也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义不顾公义,如此。,如此。x 第第2 2则则子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃1 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智,顷刻间使自己摆脱危险处境、这则故事通过伍子胥凭借着机智,顷刻间使自己摆脱危险处境的经过,揭示了的经过,揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量,从而摆脱困境的智慧
6、力量,从而摆脱困境”的道理。的道理。2 2、这是不是耍赖和讹诈呢?是不是伍子胥的为人有问题呢?、这是不是耍赖和讹诈呢?是不是伍子胥的为人有问题呢?韩非讲求实效,韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验一切从实际出发,重视经验。他认为经验是。他认为经验是一种宝贵的财富,但如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走一种宝贵的财富,但如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向事物的反面。所以不论是经验主义者,还是教条主义者,他都向事物的反面。所以不论是经验主义者,还是教条主义者,他都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给
7、予了很高的评价。各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智,守关者的愚蠢,子胥的机智,守关者的愚蠢,在韩非眼中好恶是泾渭分明在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承。子胥被守关者捕获,一般人只能承认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信子胥的话,害怕被开堂剖竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信子胥的话,害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书
8、写地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不可及的人,一这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不可及的人,一个偏听偏信的人。殊不知,诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非个偏听偏信的人。殊不知,诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时,也在告诉人们忠厚是无用的别名。在赞赏子胥的急中生智的同时,也在告诉人们忠厚是无用的别名。“对敌人的仁慈意味着对自己的残忍对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味伍子胥如果
9、一味“温良恭俭让温良恭俭让”,诚实地交代身份,后果会怎样?况且,正义和,诚实地交代身份,后果会怎样?况且,正义和公理在他这一边。公理在他这一边。第3则庆封走越、族人远见1 1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说,表现了庆封的、这则故事通过庆封走越时族人的劝说,表现了庆封的族人见识高远,他们看到族人见识高远,他们看到庆封命运的症结在于作乱的心庆封命运的症结在于作乱的心理。理。2 2、人们都具有远祸全身的意识,只不过如果一个人罪大、人们都具有远祸全身的意识,只不过如果一个人罪大恶极,逃到哪里都没用。只有洗心革面才是根本之道,恶极,逃到哪里都没用。只有洗心革面才是根本之道,一味地逃避是不能解决根本问题
10、的。因为一味地逃避是不能解决根本问题的。因为仅从仅从“行行”上上考虑考虑“避难避难”是治标,从是治标,从“心心”上改弦易辙才是上改弦易辙才是“治治本本”。下 第第4 4则则醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊 1 1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事,沉溺酒、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事,沉溺酒色的君王提出了严肃的忠告与警示。色的君王提出了严肃的忠告与警示。2 2、这个故事、这个故事表面上讲机智巧辩,借宋君问醉酒亡裘表面上讲机智巧辩,借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君,实际上是讲进谏之难的事巧谏宋君,实际上是讲进谏之难。作者要传达给当。作者要传达给当政者一个理念:一味酒池肉林
11、,荒淫无度,必亡天下。政者一个理念:一味酒池肉林,荒淫无度,必亡天下。劝谏国君凡事都要有节劝谏国君凡事都要有节“度度”。第第5 5则则远水近火、犁锄譬喻远水近火、犁锄譬喻 1 1、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻,把鲁、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急,说得明白如话。国身处列国间的当务之急,说得明白如话。2 2、在外交关系中,一定要注重搞好近邻的关系,所谓在外交关系中,一定要注重搞好近邻的关系,所谓“远远亲不如近邻亲不如近邻”,不应该舍近求远,不应该舍近求远。秦穆公不善于做长远。秦穆公不善于做长远的打算,工夫完全下错了。的打算,工夫完全下错了。3
12、 3、从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题,但、从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题,但从思维的全面性、深刻性看,还可以概括为:事物之间从思维的全面性、深刻性看,还可以概括为:事物之间的关系是复杂的,人们要分清各种事物之间的利害关系、的关系是复杂的,人们要分清各种事物之间的利害关系、辩证关系,关注各个因素之间的普遍联系。辩证关系,关注各个因素之间的普遍联系。只有建立战只有建立战略眼光,善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。人们略眼光,善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。人们做任何事情都应该有长远打算,不应该只顾眼前利益做任何事情都应该有长远打算,不应该只顾眼前利益。第第6 6则则
13、卫君论剑、从子被逐卫君论剑、从子被逐1 1、这则故事通过、这则故事通过“卫君论剑卫君论剑”,说明一个人对别人的行,说明一个人对别人的行为动机要从他做事是基于为动机要从他做事是基于义义还是基于还是基于利利的前提的前提考虑,进而作出清醒分析、准确判断。考虑,进而作出清醒分析、准确判断。2 2、且看卫公怎么说:、且看卫公怎么说:“子之为是也,非缘义也,为利也。子之为是也,非缘义也,为利也。”这是这是第一层意思,先指出曾从子做这事,不是因为义,而是第一层意思,先指出曾从子做这事,不是因为义,而是为了利。为了利。“吴强而富,卫弱而贫。吴强而富,卫弱而贫。”这是第二层意思。古代帝这是第二层意思。古代帝王或
14、者会王或者会夜郎自大夜郎自大,卫出公则明言卫国跟吴国比,既弱,卫出公则明言卫国跟吴国比,既弱小又贫穷。小又贫穷。“子必往,吾恐子为吴王用之于我也。子必往,吾恐子为吴王用之于我也。”这这是第三层意思。既然你曾从子为的是利而不是义,转而是第三层意思。既然你曾从子为的是利而不是义,转而听吴王使唤可以得到更多的利,所以你一定去的话,恐听吴王使唤可以得到更多的利,所以你一定去的话,恐怕你会为了吴王把这一套用在我身上。怕你会为了吴王把这一套用在我身上。卫君并没有被别人的花言巧语和自己的怨恨卫君并没有被别人的花言巧语和自己的怨恨情绪冲昏头脑,反而清醒地认识到曾从子的致命伤情绪冲昏头脑,反而清醒地认识到曾从子
15、的致命伤为利而非为义为利而非为义,并坚决地驱逐了他。,并坚决地驱逐了他。(u)(hu)j(c)h 第第7 7则则见微知萌、见微知著、叶落知秋见微知萌、见微知著、叶落知秋1 1、这则故事讲述箕子因为纣王用上象牙筷子而惊恐,、这则故事讲述箕子因为纣王用上象牙筷子而惊恐,并由此发出了并由此发出了见微知著、由始知终见微知著、由始知终的深刻预见,告诉我的深刻预见,告诉我们要善于从生活的细节中,从事物微小的方面及时发现们要善于从生活的细节中,从事物微小的方面及时发现问题,看到事物的实质和发展趋势。问题,看到事物的实质和发展趋势。2 2、纣王用上了象牙筷子,箕子知道象牙筷子是要与犀、纣王用上了象牙筷子,箕子
16、知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的的高台。是锦衣,住的的高台。正是这种正是这种匹配意识匹配意识,让箕子能准确预测未来:纣王的贪,让箕子能准确预测未来:纣王的贪欲是无休止的,后果是严重的欲是无休止的,后果是严重的“天下不足矣。天下不足矣。”3 3、讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层,就讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层,就会在社会上大搞特权行为,社会就不可能真正实现人性会在社会上大搞特权行为,社会
17、就不可能真正实现人性化的管理化的管理;社会就不可能做到人尽其材,物尽其用;社;社会就不可能做到人尽其材,物尽其用;社会就完全走上了一条形式主义的道路。会就完全走上了一条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的韩非借箕子批判了社会上流行的“门阀就业之风门阀就业之风”。(xin)jgo 第第8 8则则鲁人徙越、发挥特长、知己知彼鲁人徙越、发挥特长、知己知彼1 1、这则故事通过善织的鲁人想迁到越国去的举动,、这则故事通过善织的鲁人想迁到越国去的举动,说明人说明人拥有了某一特长,必须寻找合适的环境条件,才能充分拥有了某一特长,必须寻找合适的环境条件,才能充分发挥特长发挥特长。2 2、人要充分发挥自
18、己的特长,必须具备一定的外部条件,、人要充分发挥自己的特长,必须具备一定的外部条件,盲目求新而脱离了这种条件,会使自己走进死胡同。盲目求新而脱离了这种条件,会使自己走进死胡同。第第9 9则则毁易种难、惠子喻树、群众路线毁易种难、惠子喻树、群众路线1 1、这则故事通过惠子、这则故事通过惠子“关于十人树杨不胜一人拔之关于十人树杨不胜一人拔之”的阐的阐述,凸显了处世的艰难述,凸显了处世的艰难。2 2、由于破坏的速度要大于创造的速度,所以进行破坏容易,、由于破坏的速度要大于创造的速度,所以进行破坏容易,而进行建设就困难得多。而进行建设就困难得多。3 3、惠子劝诫陈轸、惠子劝诫陈轸“必善事左右必善事左右
19、”,不能仅仅,不能仅仅“贵于魏王贵于魏王”。说说明人应该搞好同事关系,注意和睦群众,不能光走上明人应该搞好同事关系,注意和睦群众,不能光走上层路线层路线。从某种角度讲,从某种角度讲,走群众路线,是人生存立命的根本走群众路线,是人生存立命的根本,因,因为人际关系是一个复杂有机的生态系统,具有高度的开为人际关系是一个复杂有机的生态系统,具有高度的开放性和快速的变化性。人,生于社会,长于群体之中,放性和快速的变化性。人,生于社会,长于群体之中,离不开对这个人际关系系统的依存和建设。任何人,不离不开对这个人际关系系统的依存和建设。任何人,不尊重甚至破坏这个系统的运行和生存法则,都是要付出尊重甚至破坏这
20、个系统的运行和生存法则,都是要付出沉重代价的。沉重代价的。f 第第1010则则杨子论美、自夸无益、谦虚谨慎杨子论美、自夸无益、谦虚谨慎1 1、这则故事通过逆旅之父和杨子对美的看法,说明有才有、这则故事通过逆旅之父和杨子对美的看法,说明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因为德的人不以此自居是非常重要的。因为“行贤而去自贤行贤而去自贤之心,焉往而不美。之心,焉往而不美。”真正有才德而又不自以为贤的人,真正有才德而又不自以为贤的人,到哪里人们都会认为他美。到哪里人们都会认为他美。2 2、在生活中人们只要努力做好自己的工作,努力、在生活中人们只要努力做好自己的工作,努力“行贤行贤”就可以了,不要去想
21、别人怎么评价,更不要自我夸耀。就可以了,不要去想别人怎么评价,更不要自我夸耀。因为评价永远是他人做得更客观、更公正。因为评价永远是他人做得更客观、更公正。(zh)第第1111则则利在贲诸、见利而为利在贲诸、见利而为1 1、这则故事通过渔人持鱣、妇人拾蚕,说明了、这则故事通过渔人持鱣、妇人拾蚕,说明了对利益的追对利益的追逐可以改变人的习性逐可以改变人的习性。2 2、“追名逐利,失其本心,以致迷途失性追名逐利,失其本心,以致迷途失性。”在追逐名利在追逐名利的时候,有的人失去了平时判断是非的标准,有的人失的时候,有的人失去了平时判断是非的标准,有的人失去了固有的价值观。这则故事讽刺的是在利益驱动面前
22、,去了固有的价值观。这则故事讽刺的是在利益驱动面前,人们可以变得胆大无比。人们可以变得胆大无比。第第1212则则杨布打狗、换位思考杨布打狗、换位思考1 1、这则故事借杨朱的话,告诉人们、这则故事借杨朱的话,告诉人们要善于设身处地为别人要善于设身处地为别人着想,从以自我为中心的圈子里跳出来着想,从以自我为中心的圈子里跳出来。2 2、这则材料也有讽刺狗的意思。或者借狗不识人讽刺有的、这则材料也有讽刺狗的意思。或者借狗不识人讽刺有的人看问题只看表面现象,或被表面假象所迷惑,不重内人看问题只看表面现象,或被表面假象所迷惑,不重内在实质,结果闹出笑话。在实质,结果闹出笑话。第第1313则则知足之足、凡事
23、有度知足之足、凡事有度1 1、这则故事通过一段颇有哲理性的对话,说明了一个道理:、这则故事通过一段颇有哲理性的对话,说明了一个道理:凡事都须有个限度、边际,贵于知足凡事都须有个限度、边际,贵于知足;为人君广大悉备,;为人君广大悉备,虽曰富有,但也必须知足、有度,不能唯求富国,而致虽曰富有,但也必须知足、有度,不能唯求富国,而致民贫。民贫。2 2、对于财富的标准问题,管仲的回答充满哲理:、对于财富的标准问题,管仲的回答充满哲理:“知足之知足之足足”才是真正的满足才是真正的满足。3 3、天地生财,那是属于全社会的,对于个人来说,、天地生财,那是属于全社会的,对于个人来说,“富也富也有涯有涯”,钱财
24、终究是生不带来、死不带走的。最终必取,钱财终究是生不带来、死不带走的。最终必取之于社会,用之于社会。所以,之于社会,用之于社会。所以,做守财奴的人是可耻的,做守财奴的人是可耻的,也是可悲的。而乐善好施,与社会一起分享你一辈子花也是可悲的。而乐善好施,与社会一起分享你一辈子花不完的财富,才是达者、智者不完的财富,才是达者、智者。(zu)q 第第1414则则三虱争彘、合力协作三虱争彘、合力协作1 1、这则故事通过三虱从、这则故事通过三虱从“争彘争彘”到到“相与讼相与讼”再到再到“相与聚嘬相与聚嘬”的变化告诉人们:的变化告诉人们:有的人往往忽略了远处的共同利益,容易为了有的人往往忽略了远处的共同利益
25、,容易为了眼前利益而争论不休,这些人的目光是短浅的眼前利益而争论不休,这些人的目光是短浅的。任何利益都有眼。任何利益都有眼前和长远两者之分。眼前利益必须服从长远利益,才能立于不败前和长远两者之分。眼前利益必须服从长远利益,才能立于不败之地。如果目光短浅,只顾及眼前的、局部的、表面的利益,斤之地。如果目光短浅,只顾及眼前的、局部的、表面的利益,斤斤计较,争执不休,那就必然会失去长远的根本利益,乃至有生斤计较,争执不休,那就必然会失去长远的根本利益,乃至有生命的代价。命的代价。2 2、可以想象,如果不是这只老虱子的经验之谈,那三只虱子只是、可以想象,如果不是这只老虱子的经验之谈,那三只虱子只是在哪
26、里为了争夺最肥的地方,可能还会大打出手,也可能会在腊在哪里为了争夺最肥的地方,可能还会大打出手,也可能会在腊月祭祀的时候一无所有,面临生命的消亡或开始另一段艰难的寻月祭祀的时候一无所有,面临生命的消亡或开始另一段艰难的寻觅。觅。3 3、内讧是普遍发生的,导致损人不利己的结果也是不少。推而广、内讧是普遍发生的,导致损人不利己的结果也是不少。推而广之,之,人类的互相杀戮、争夺资源、侵害环境,其实和那三只虱子人类的互相杀戮、争夺资源、侵害环境,其实和那三只虱子没什么区别没什么区别。但是人类永远摆脱不了为争夺资源而进行的战争。但是人类永远摆脱不了为争夺资源而进行的战争。从有人类文明以来,这种争斗的战争
27、就没有终止过。战争最直接、从有人类文明以来,这种争斗的战争就没有终止过。战争最直接、最发自内心的原因就是争夺利益。这让人们更加清楚地看到了人最发自内心的原因就是争夺利益。这让人们更加清楚地看到了人类嗜利的本性。类嗜利的本性。1本文共选取了十四则小故事,请概括各蕴涵的道理。寓言故事道理与启示子圉见孔子取舍决于私利子胥出走机智脱险庆封走越“心”为命运症结绍绩昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉鲁穆公使众公子宦于晋、荆远水不救近火卫公点破曾从子为利而非为义纣为象箸而箕子怖见微以知萌寓言故事道理与启示鲁人徙越合适环境方显其长陈轸贵于魏王处世之艰难杨子过逆旅行贤而不自贤渔者持鳣,妇人拾蚕利之所在皆为勇夫杨布打狗不
28、能以自我为中心富之以涯知足之足方为满足三虱食彘共同利益为个人利益之前提主旨归纳主旨归纳本课所录两则选文共本课所录两则选文共1414个寓言故事,从不同的方面将韩非个寓言故事,从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事,表明决定人们取舍的往往不是是非没有举荐孔子的故事,表明决定人们取舍的往往不是是非判断,而是对私利的算计;伍子胥凭机智,顷刻间使自己判断,而是对私利的算计;伍子胥凭机智,顷刻间使自己摆脱危险的境地,让人们懂得什么叫摆脱危险的境地,让人们懂得什么叫“急中生智急中生智”;庆封;庆封的族人寥寥数语
29、,告诉庆封及世人改变环境不如改变自己;的族人寥寥数语,告诉庆封及世人改变环境不如改变自己;绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事,传达出对酗酒帝王的响亮警绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事,传达出对酗酒帝王的响亮警示;犁锄的比喻形象生动,让我们懂得了示;犁锄的比喻形象生动,让我们懂得了“远水难救近火,远水难救近火,远亲不如近邻远亲不如近邻”的道理;的道理;卫出公的故事,告诉人们不能为利益所迷惑,看人要冷静、卫出公的故事,告诉人们不能为利益所迷惑,看人要冷静、理智,要以理智,要以“义义”为标准;箕子的为标准;箕子的“见微以知萌,见端以见微以知萌,见端以知末知末”让我们懂得要防微杜渐;鲁人夫妇的故事告诉人们让我们懂得要防
30、微杜渐;鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下,人才能充分发挥自己的特长;只有在合适的环境条件下,人才能充分发挥自己的特长;惠子的言论,表明惠子的言论,表明“人和人和”至关重要,也让我们知道处世至关重要,也让我们知道处世的艰难;杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要;的艰难;杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要;渔民持鳝、妇人拾蚕的故事,说明了对利益的追逐可以改渔民持鳝、妇人拾蚕的故事,说明了对利益的追逐可以改变人的本性;杨布的故事,提醒我们要学会设身处地考虑变人的本性;杨布的故事,提醒我们要学会设身处地考虑问题;管仲告诫我们要知足常乐;问题;管仲告诫我们要知足常乐;“三虱食彘
31、三虱食彘”的故事,的故事,让我们清醒地认识到,没有集体利益就没有个人利益,要让我们清醒地认识到,没有集体利益就没有个人利益,要以集体利益为重。以集体利益为重。韩非子韩非子中的故事用来说理,其主要手法是中的故事用来说理,其主要手法是什么?产生了怎样的表达效果?什么?产生了怎样的表达效果?提示提示善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气,狗跟杨布生气,其道理是一样的。诸如杨布跟狗生气,狗跟杨布生气,其道理是一样的。诸如此类。此类。以比喻来说理,可以
32、化抽象为具体,把一个抽象的道理以比喻来说理,可以化抽象为具体,把一个抽象的道理形象化,读来生动有趣;可以化深奥为浅显,把一个难形象化,读来生动有趣;可以化深奥为浅显,把一个难懂的道理通俗化,让人一看就清楚明白。懂的道理通俗化,让人一看就清楚明白。“鳣鳣”通通“鳝鳝”,黄鳝,黄鳝“亡亡”通通“忘忘”,忘记,忘记“反反”通通“返返”,回来,回来“女女”通通“汝汝”,你,你“臞臞”通通“癯癯”,消瘦,消瘦“被被”通通“披披”,披散,披散丢失丢失灭亡灭亡逃跑逃跑通通“忘忘”,忘记,忘记替,给替,给做做为了为了表被动表被动是是向,对向,对通通“现现”,显现,显现祸害祸害担心担心介绍,引见介绍,引见见到见
33、到拜见拜见被动被动因,趁着;为,替因,趁着;为,替王身边的人王身边的人不困窘不困窘出逃出逃穿、住穿、住喝酒喝酒使使生生得人敬重、被人看轻得人敬重、被人看轻以以为美、以为美、以为恶为恶上索我者,以我有美珠也上索我者,以我有美珠也_焉往而不美焉往而不美_子圉见孔子于商太宰子圉见孔子于商太宰_子圉恐孔子贵于君也子圉恐孔子贵于君也_曾从子,善相剑者也曾从子,善相剑者也_若又奚患若又奚患_判断句判断句宾语前置句宾语前置句介宾短语后置句介宾短语后置句被动句被动句判断句判断句宾语前置句宾语前置句5文言句式文言句式在我的印象里,他一直努力而自知,每天从食堂吃饭后,他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升
34、和充实自己,他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他,大多看到了他的前程似锦,却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的:“如果这世上真有奇迹,那只是努力的另一个名字,生命中最难的阶段,不是没有人懂你,而是你不懂自已。”而他的奇迹,是努力给了挑选的机会。伊索寓言中,饥饿的狐狸想找一些可口的食物,但只找到了一个酸柠檬,它说,这只柠檬是甜的,正是我想吃的。这种只能得到柠檬,就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为:“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸,却又大多安于现状,大多原因是不知该如何改变。看时,每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪,独立纠结的樊胜美,乐观自强的邱莹莹,文静内敛的关睢尔,古怪精灵的曲
35、筱绡。她们努力地在城市里打拼,拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯,这样无论什么事她都有最准确的判断和认知;樊胜美虽然虚荣自私,但她努力做一个好HR,换了新工作后也是拼命争取业绩;小蚯蚓虽没有高学历,却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁;关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课,处理文件;就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走:嫁人,啃老,安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行,为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来,但至少可以为明天积累,否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成?身边经常有人抱怨生活不幸福,上司太刁,同事太蛮,公司格局
36、又不大,但却不想改变。还说:“改变干嘛?这个年龄了谁还能再看书考试,混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友,质问为什么好久不联系我?她说自已每天累的像一条狗,我问她为什么那么拼?她笑:“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩,新换的上司,海归,虽然她有了磨合几任领导的经验,但这个给她带来了压力。她的英语不好,有时批阅文件全是大段大段的英文,她心里很怄火,埋怨好好的中国人,出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服,流露出了嫌弃她的意思,甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门?她的脸红到了脖子,想着自己怎么也算是老员工,由她羞辱?两个人很不愉快。但
37、她有一股子倔劲,不服输,将近40岁的人了,开始拿出发狠的学习态度,报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃,每天要求上中学的女儿和自己英语对话,连看电影也是英文版的。功夫不负有心人,当听力渐渐能跟得上上司的语速,并流利回复,又拿出漂亮的英文版方案,新上司看她的眼光也从挑剔变柔和,某天悄悄放了几本英文书在她桌上,心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了,她才发现新上司的优秀,自从她来了后,部门业绩翻了又翻,奖金也拿到手软,自己也感觉痛快。她说:这个社会很功利,但也很公平。别人的傲慢一定有理由,如果想和平共处,需要同等的段位,而这个段位,自己可能需要更多精力,但唯有不断付出,才有可能和优秀的人比肩而立
38、。人为什么要努力?一位长者告诉我:“适者生存。”这个社会讲究适者生存,优胜劣汰。虽然也有潜规则,有套路和看不见的沟沟坎坎,但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了,但还是很拼。比如剧中的安迪,她光环笼罩,商场大鳄是她的男闺蜜,不离左右,富二代待她小心呵护,视若明珠,加上她走路带风,职场攻势凌历,优秀得让身边人仰视。这样优秀的人,不管多忙,每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的,而是能量,能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中,努力真的重要,它能改变一个人的成长轨迹,甚至决定人生成败。有一句鸡汤:不着急,你想要的,岁月都会给你。其实,岁月只能给你风尘满面,而希望,唯有努力才能
39、得到!9、懂得如何避开问题的人,胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上,不知道怎么办的时候,就选择学习,也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念!在家里看到的永远是家,走出去看到的才是世界。把钱放在眼前,看到的永远是钱,把钱放在有用的地方,看到的是金钱的世界。给人金钱是下策,给人能力是中策,给人观念是上策。财富买不来好观念,好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场,是在人的脑海里!要用行动控制情绪,不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧,不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别,主要差在两耳之间的那块地方!人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎,人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路
40、,人失意的时候要找一条出路!孩子贫穷是与父母的有一定的关系,因为他小的时候,父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线!有什么信念,就选择什么态度;有什么态度,就会有什么行为;有什么行为,就产生什么结果。要想结果变得好,必须选择好的信念。播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行动,行动会变成习惯,习惯会变成性格。性格会影响人生!习惯不加以抑制,会变成生活的必需品,不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯,因为造习惯的就是自己,结果人又成为习惯的奴隶!人生重要的不是你从哪里来,而是你到哪里去。当你在埋头工
41、作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对,努力白费!你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方,人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向。人只要不失去方向,就永远不会失去自己!这个世界唯一不变的真理就是变化,任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时,必须争取主动,再占据下一个优势,这需要前瞻的决断力,需要的是智慧!惟一能移山的方法就是:山不过来,我就过去。人生最聪明的态度就是:改变可以改变的一切,适应不能改变的一切!是产生在人的思想里。你没找到路,不等于没有路,你想知道将来要得到什么,你必须知道现在应该先放弃什么!把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量,谁就能获得回报;谁若自怨自艾,必会坐失良机!人人都有两个门:一个是家门,成长的地方;一个是心门,成功的地方。能赶走门中的小人,就会唤醒心中的巨人!要想事情改变,首先自己改变,只有自己改变,才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己,只有战胜自己,才能战胜困难!