1、易错易混点易错易混点 3030、古代中国和古代西方的人文思想、古代中国和古代西方的人文思想 错因归纳：错因归纳：不能正确认识古代中国和西方的人文思想在人的基本属性、批判的观念、人的存 在方式等方面的不同。 释疑解惑释疑解惑 1.相同点:都肯定 的价值,承认人生存对于社会发展的积极意义。 2.不同点 (1)对人的基本属性认识不同:儒家将 作为人的基本属性,强调人的价值体现在社 会关系中,比如国家、家庭等。西方人文主义将 作为人的本质,强调个人的独立、自 由和享乐。 (2)批判的观念不同:中国的儒家思想极力维护 ,对君主“仁政”的要求,也是其维护 君主专制的一部分。而西方人文主义反对一切 的因素,
2、包括教会、君主等等。 (3)对人的存在方式认识不同:中国的儒家思想中的人是一个 的概念,否定个人人格和尊 严的合理性。西方人文主义突出独立的 的价值,肯定人作为个体不同于他人和社会 的合理性。 真题突破真题突破 1 （2017上海高考4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出 ( ) A重义轻利 B民贵君轻 C天人感应 D正心诚意 2 （2016浙江文综12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全 面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中 接近上述思想的是( ) 儒家学派 墨家学派 斯多亚学派 智者学派 A B C D
3、 3 （2015山东文综13） 尚书酒诰云： “人无于水监（照镜子） ，当于民监。 ”这句话 体现的思想是( ) A兼爱尚贤 B主权在民 C以民为本 D道法自然 4 （2011广东文综12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制 禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( ) A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径 5（2012海南卷历史2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢 不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( ) A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先 【答案】B 6
4、（2018新课标全国卷高考32）古代雅典的梭伦在诗中写道： “作恶的人每每致富， 而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在 的，而财富每天在更换主人。 ”据此可知，梭伦( ) A反对奴隶制度 B主张权利平等 C抨击贫富差别 D具有人文精神 7(2017 年新课标全国卷 32)在公元前 9 至前 8 世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形 象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美 无缺的。这反映了在古代雅典( ) A宗教信仰意识淡薄 B人文思想根植于传统文化 C理性占据主导地位 D神话的影响随民主进程而削弱 8 （201
5、6新课标全国卷文综32）古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米 修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说： “说句老 实话，我憎恨所有的神。 ”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( ) A宗教意识淡薄 B反对神灵崇拜 C注重物质生活 D强调人的价值 9 （2009广东历史15）古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现 了古希腊的( ) A民主思想 B无神论思想 C科学思想 D人文主义思想 模拟突破模拟突破 1.在古希腊神话中，“神人同形同性”，神与人的形象和性情相同，只不过神青春常驻、最 有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊( ) A.人
6、本主义精神缺失 B.重视人自身的价值 C.文明开化程度较低 D.忽视对现实生活的关注 2.古希腊史学家修昔底德将军在其历史名著伯罗奔尼撒战争史 中，不让历史学留有宗 教神学和神仙鬼怪的踪迹， 他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释说明人的政治行为 和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可见修昔底德的历史意识( ) A.具有朴素的人文主义精神 B.专注于历史原因的多方面探究 C.立足于希腊民主政治基础之上 D.被束缚在片面的战争观之中 3.儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以 循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子( ) A.
7、提倡政治参与意识 B.注重个人道德修养 C.主张规范伦理道德 D.讲究胸怀宽容博大 4儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是( ) A“君君、臣臣、父父、子子” B“天理人欲，不容并立” C“民为贵，社稷次之，君为轻” D“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也” 5.有学者赞扬孟子“提倡民权，为孔子所未及焉”。该学者赞扬孟子的主要依据是( ) A提出“民贵君轻”和“仁政” B被尊称为“亚圣” C在伦理观上主张“性本善” D以孔子的继承人自居 6.(2019天津五校联合模拟)汪太贤在 人文精神与西方法治传统 中说： 西方社会是在“人 的发现”时候塑造了它的人文精神，
8、同时又是在“人的发现”过程中“孵化”出了自己的法 治。这段话意在强调( ) A.“人的发现”的作用 B.人文主义的产生和发展 C.法治社会的重要意义 D.人文和法治的相互影响 7.(2019新疆乌鲁木齐模拟)伯利克里在比较雅典与斯巴达的差异时说：“我们爱好智慧， 但不会就此变得柔弱；我们热爱艺术，但不做过度的炫耀。”爱好“智慧”和“艺术”反映 出当时的雅典人( ) A.摆脱了宗教的束缚 B.重视人的价值 C.比较关注物质生活 D.反对崇拜神灵 8.(2019重庆巴蜀中学月考)据统计 诗经 中有大量描写并赞美爱情的诗歌， 例如 关雎 、 蒹葭等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度
9、”的重要命题。据此 可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是( ) A.仁爱至上 B.人文关怀 C.强调民本 D.批判怀疑 9.(2018湖北黄冈调研)普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。他曾经提出： “城邦起源于人的自保的要求，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有 好处时才能存在，才是真理。”普罗泰格拉阐述的核心思想是( ) A.阐释了制定城邦法律的基本原则 B.客观评价了法律对城邦的重要作用 C.肯定人在城邦体制中的重要地位 D.强调了城邦是人和法律的有机结合 10.(2019河南郸城模拟)在古希腊神话中， 普罗米修斯面对着不可抗拒的力量， 没有屈服， 即使只需说一句表
10、示屈服的话就可以获得自由， 他也毫不退让。 这类神话构成了古希腊悲剧 的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊( ) A.公民的思想自由遭到压制 B.传统文化蕴含着人文精神 C.民众厌倦平淡的世俗生活 D.神话观念逐步得到了强化 11.(2019广东肇庆调研)哲学家普罗泰格拉在其著作论神中说：“我不能断定神是否 存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗泰 格拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见，古代雅典( ) A.人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B.公民个人自由受到严格限制 C.人们心中神的地位至高无上 D.统治阶级利用神
11、权来巩固统治 12.(2018湖南长郡中学六模)古罗马修建的格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式的实践使他 们领悟到层层柱式建筑立面的妙处： 建筑经分割而显得秀巧， 它可使人在庞然大物的建筑面 前感到亲切而悠然自得。材料中古罗马的建筑( ) A.反映了罗马帝国的广阔和等级森严 B.彰显了古罗马的人文主义精神 C.体现了罗马继承希腊遗产的虔诚 D.说明了罗马奴隶制国家的残忍 13 (2018苏北四市调研)面对战国时期社会秩序的重建， 某思想家把希望寄托在发自每个 人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张( ) A“知行合一” B施政用“仁义”和“王道” C实行“仁政” D以“兼爱”消除亲疏贵贱 14有学者评论古代某思想家说：“孔子论政，以仁为主。承其教而发为仁心仁 政之论以为仁、义、礼、智四德，皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，引申 发展而成。故人皆可以为尧舜，而仁心乃人类所共有。”该思想家应是( ) A孟子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明
