1、【统编教材】故都的秋上课课件PPT13 3岁丧父，家道衰贫，聪颖好学，岁丧父，家道衰贫，聪颖好学，少时已有古典文学基础。少时已有古典文学基础。19131913年留学日本，饱受屈辱和歧年留学日本，饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他的爱国热忱，视的异国生活，激发了他的爱国热忱，使他忧伤愤世。使他忧伤愤世。作者简介作者简介 19211921年与郭沫若、成仿吾发起成立创造社，年与郭沫若、成仿吾发起成立创造社，出版了新文学最早的白出版了新文学最早的白话短篇小说集话短篇小说集沉沦沉沦，以其，以其“惊人的取材、大胆惊人的取材、大胆的描写的描写”而震动了文而震动了文坛。坛。19221922年毕业于东京帝国大学
2、经济部。回国后年毕业于东京帝国大学经济部。回国后 参加编辑参加编辑创造创造季季刊、刊、创造周报创造周报等刊物。等刊物。19231923年起在北京大学、武昌师范大学等校任年起在北京大学、武昌师范大学等校任教。教。19271927年年8 8月退出创造社。月退出创造社。1928 1928年与鲁迅合编年与鲁迅合编奔流奔流月刊，并主编月刊，并主编大众文艺大众文艺。19301930年中国自由运动大同盟成立，为发起人之一，并参加中国左翼作家年中国自由运动大同盟成立，为发起人之一，并参加中国左翼作家联盟。联盟。19331933年初加入中国民权保障同盟。在白色恐怖威慑下由上海年初加入中国民权保障同盟。在白色恐怖
3、威慑下由上海移居杭州，徜徉于浙、皖等地的山水之间，写有不少文笔优美的游移居杭州，徜徉于浙、皖等地的山水之间，写有不少文笔优美的游记。记。前期作品浪漫主义的特点，后期寄托自己感时忧国的心境。前期作品浪漫主义的特点，后期寄托自己感时忧国的心境。郁达夫、郭沫若、郁达夫、郭沫若、成仿吾成仿吾 1938 1938年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作。救亡工作。19421942年流亡到苏门答腊，化名赵年流亡到苏门答腊，化名赵廉隐居下来。不久，当地日本宪兵部强迫他去廉隐居下来。不久，当地日本宪兵部强迫他去当翻译，暗中保护和营救了不少当地志士和华当翻译，暗中保护和营救了不少
4、当地志士和华 侨，并获悉了日本宪兵部许多秘密罪行。侨，并获悉了日本宪兵部许多秘密罪行。19451945年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。19521952年，年，中央人民政府追认他为中央人民政府追认他为“为民族解为民族解 放殉难的放殉难的战士战士”，并在他的家乡建亭纪念。，并在他的家乡建亭纪念。创作背景：1926年6月，郁达夫之子龙儿在北京病逝。北平在19世纪末卷起的历史风云中却越来越显得衰老颓败，由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州去北平。当时，郁达夫到达北京仅仅只有四天的时间。在作者的心理，对于秋天
5、悲凉的感受实质上是对人生的感受。1931年发生“九一八”事件，日本侵占了东北全境。1932年1月，日军进攻哈尔滨特区，1933年1月，日军蓄意制造了手榴弹爆炸事件，借机攻陷了东北通往关内的咽喉要地山海关。北平，处在风雨飘摇之中。郁达夫虽蛰居远离北平的杭州，一样会感受到国事的危急。因而，当他到达北平，触景伤情，写了故都的秋。理解题目理解题目 “故都故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，蕴含文化底蕴。表明描写的地点，含有深切的眷念之意，蕴含文化底蕴。“秋秋”确定了描写的内容。确定了描写的内容。两者结合，暗含自然景观与人文景观相融合的境界。题目明确两者结合，暗含自然景观与人文景观相融合的境界。题
6、目明确而又深沉。而又深沉。小组合作小组合作（5-85-8人）人）文章的结构如何划分？概况每部分的内容。（文章的结构如何划分？概况每部分的内容。（1 1人）人）故都的秋有怎样的特点？故都的秋有怎样的特点？哪些景物描写了故都的秋景？哪些景物描写了故都的秋景？（1-21-2人）人）鉴赏这篇散文的语言特点。（鉴赏这篇散文的语言特点。（1-21-2人）人）列举传统文人悲秋的诗句；思考郁达夫对故都的秋的感受与传统文列举传统文人悲秋的诗句；思考郁达夫对故都的秋的感受与传统文人有何差异？（人有何差异？（1-21-2人）人）以思维导图的形式呈现以上内容。（以思维导图的形式呈现以上内容。（1 1人）人）划分文章的
7、结构划分文章的结构1-2 北国的秋有何特点（与南国秋比较）北国的秋有何特点（与南国秋比较）3-10 故都的秋景及人类对于秋的感受故都的秋景及人类对于秋的感受11-12 再次表达对北国之秋的热爱再次表达对北国之秋的热爱阅读课文，阅读课文，思考：思考：1.1.课课文的文眼是哪一句？文的文眼是哪一句？故都的秋故都的秋有何特点？有何特点？2.2.作者在哪些段落通过哪些景物描作者在哪些段落通过哪些景物描写了故都的秋景？写了故都的秋景？、文章的文眼在哪里？、文章的文眼在哪里？“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”、作者笔下，故都的秋具有
8、什么样的特点？哪些段落中、作者笔下，故都的秋具有什么样的特点？哪些段落中哪些景物哪些景物描描写了故都秋景？写了故都秋景？如何饱尝故都秋景？如何饱尝故都秋景？清、静、悲凉清、静、悲凉 3-113-11段段 饱尝饱尝 小院、槐树、秋蝉、秋雨、果树小院、槐树、秋蝉、秋雨、果树理清思路理清思路南国之秋的特点南国之秋的特点草木凋得草木凋得慢慢，空气来得，空气来得润润，天的颜色显得，天的颜色显得淡淡。秋的味，秋的色，秋。秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足看不饱，尝不透，赏玩不到十足。第二段第二段南国秋景南国秋景特点：色彩特点：色彩不浓不浓，回味，回味不永不永。第
9、十三段第十三段博喻博喻定义：用几个喻体从不同角度反复说明一个本体。可以用多个喻体描绘本体的一个方面，也可以描绘本体的几种状态。作用：运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来。本体本体南国的秋韵与北国的秋韵南国的秋韵与北国的秋韵黄酒黄酒 与与 白干白干稀饭稀饭 与与 馍馍馍馍鲈鱼鲈鱼 与与 大蟹大蟹黄犬黄犬 与与 骆驼骆驼喻体喻体 黄酒味道浅淡，白干味道黄酒味道浅淡，白干味道浓烈浓烈；稀饭稀薄，馍馍稀饭稀薄，馍馍厚实厚实；鲈鱼味浅，大蟹鲈鱼味浅，大蟹味久；味久；黄犬机灵轻佻，骆驼黄犬机灵轻佻，骆驼沉稳厚重沉稳厚重。比较点是比较点是“秋味秋味”，突出
10、了北国之秋比南国之秋，突出了北国之秋比南国之秋秋味更秋味更浓、回味更永浓、回味更永。更符合作者的心境。更符合作者的心境。江南的秋江南的秋慢、润、淡慢、润、淡看不饱，尝不透，赏玩不到十足看不饱，尝不透，赏玩不到十足北国的秋北国的秋清、静、悲凉清、静、悲凉饱尝饱尝突出对故都之秋的热爱、赞美和突出对故都之秋的热爱、赞美和向往、眷恋之情向往、眷恋之情色彩不浓、回味不永色彩不浓、回味不永对比衬托对比衬托赏析名句赏析名句“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头换得一个三分之一的零头”，这句话的含义是
11、什么？在全文中有什么作用，这句话的含义是什么？在全文中有什么作用?含义：含义：我心甘情愿地欲以生命为代价，换得故都的秋的长在！我心甘情愿地欲以生命为代价，换得故都的秋的长在！作用：作用：结构上：首尾呼应结构上：首尾呼应,使文章结构严谨使文章结构严谨;内容上：直接抒发作者对内容上：直接抒发作者对故都之秋的无比眷念挚爱之情。故都之秋的无比眷念挚爱之情。想一想想一想描写描写“秋秋”的诗文，你能说出几句？的诗文，你能说出几句？【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。落霞与孤鹜
12、齐飞，秋水共长天一色。王勃王勃滕王阁序滕王阁序停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧杜牧山行山行看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，白舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，白舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。万类霜天竞自由。毛泽东毛泽东沁园春长沙沁园春长沙【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。白居易白居易琵琶行琵琶行无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
13、。杜甫杜甫登高登高古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马致远马致远天净沙天净沙【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)【新教材】14 故都的秋部编版2019上册语文课件(共21张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的
14、更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
