1、爱弥儿论教育 卢梭卢梭主讲人：杨湘弘 目录一、爱弥儿论教育简介二、爱弥儿论教育的主要教育观点三、个人的感受及评论四、总结一、爱弥儿论教育简介 让雅克卢梭（JeanJacquesRousseau，1712-1778）是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。卢梭曾经说过：爱弥儿一书，构思二十年，撰写三年。他对这部作品也最为满意，认为这是他的著作中最系统的一部。这部融合了哲学、教育、文学于一体的巨著分析了人的发展和外部环境的关系，论述了自然教育和儿童本位的教育观，对后世产生了巨大影响并极具现代借鉴意义。爱弥儿论教育简介主要著作：论科学与艺术(1749年)论人类不平等的起源和基础(1755年
2、)新爱洛伊斯(1761年)社会契约论(1762年)爱弥儿(1762年)山中书简(1763年)忏悔录(1778年)爱弥儿论教育简介写作背景：卢梭所处的时代，学校教育与世隔绝，法国的天主教会统治着学校教育，儿童的个性发展受到极大的压抑。当时占统治地位的“原罪说”认为教育目的就是通过对儿童的约束、限制和惩罚改变儿童的本性，根除儿童的恶源。这种教育遭到了卢梭的不满，他在 爱弥儿 中写到“尽管有许多人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。”当时，反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。
3、卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。爱弥儿论教育简介 爱弥儿一书中，虚构了出身名门的孤儿“爱弥儿”和他未来的妻子“苏菲”的教育。卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导师角色，他根据爱弥尔的年龄设计了不同的教育内容和方式，将其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。卢梭假想的爱弥儿的成长为主线，共分为五卷。第一卷是婴儿期，主要论述了对两岁前的婴儿如何进行教育，使儿童自然发展；第二卷是儿童期，主要论述了对二岁到十二岁儿童的身体训练、感官训练及消极教育；第三卷是少年期，主要论述了对十二岁到十五岁少
4、年的智育教育；第四卷是青年期，对十五岁到二十岁青年的德育教育；第五卷论述了女子教育以及男女青年的爱情教育。将教育孩子从其出生一刻到20岁的教育期分为幼儿期教育、儿童期教育、少年期教育、青年期教育四个主要阶段。、二、爱弥儿论教育的主要教育观点1、幼儿期教育 自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而是自由、自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任其自然发展，在文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要、先例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。自然教育 最好的教育方式出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭、幼儿期教育-什么
5、才是自然教育？（2）自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。（3）至于在教学方法上，卢梭反对经验主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。自然的教育：人的才能和器官的内在发展。怎样做到自然教育？（1）观察行动中的儿童，了解其自然倾向和特点，做到因材施教，使儿童的本能、天性得到充分发展。卢梭认为，兴趣是儿童最好的老师。卢梭提出要让孩子在这一时期接受“快乐教育”，让孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不应严厉批评
6、，减少孩子的快乐。2、儿童期教育（212岁）应对儿童进行“依赖于物”的教育。例如：如果儿童本身有冒失的行为，只需要让他们碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚就可以加以制止。（依赖于物：不含有善恶因素，不损害自由，不产生罪恶。）“有心思的人”“会说话的人”这一时期，采用“消极教育”即可，即不必教孩子道理与真理，因为他们还不会了解，或学习文化知识，防止他们的心沾染罪恶和思想产生谬误。主要锻炼儿童的身体、器官、感觉和发展其能力，通过做事情来学习。3、少年期教育（1215岁）这一时期少年仍是柔弱的，但已经变强了。智力发展成为重要任务，“现在是到了工作、教育和学习的时期了”。因此卢梭指出这一
7、时期应进行知识学习和职业、劳作的教育。知识学习：卢梭认为，首先应当学习有用的，而且能够增进人的聪明才智的知识。在学习方法上，卢梭强调要首先把培养儿童爱好学问的兴趣和提高能力放在首位。职业和劳动教育：卢梭认为儿童通过参与劳动，可以养成对职业的上进心，养成反复思考的习惯。卢梭非常重视儿童在学习时思想与劳动的结合，指出，爱弥儿必须像农民那样劳动，想哲学家那样思想；教育最大的秘诀是：身体锻炼和思想锻炼互相调剂。4、青年期教育（1520岁）青年期（十五到二十岁）是儿童发生重大变化的时期。这一阶段主要关注孩子的道德、宗教和性的教育。道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切人，这是道德教育的基础。宗教教育：卢梭认
8、为，宗教教育与道德教育是密切联系的，没有宗教教育就没有真正的道德教育。性教育：他认为人要获得性知识的年龄，是随人所受的教育以及随自然的作用而有所不同的，因而应尽可能延迟这个年龄的到来，可使年轻人体格得到更好的发展。三、个人感受及评论-追求完美的理想主义者 个人感受及评论同感1、真正的教育不在于口训而在于实行。例如卢梭举例说，如果孩子弄坏东西，大人只要不去修理，让他感受到没有那样东西带来的不便，就可以让他在事物中明白，自己做的是不对的。语言有时是很伤人的利器。所以多花一些时间和心思，不要口训，更禁止体罚，让孩子在自然事物中寻到答案更有利于孩子的成长。“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该使
9、他们从经验中去取得教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因为他们还不知道他们冒犯了你。”个人感受及评论同感2、卢梭重视孩子童年的快乐。我赞成在孩子的儿童期应该给更多的欢乐给孩子，而不是磨难。大人应该帮助孩子，让他们度过一个天真烂漫的童年。卢梭十分反对超前教育。现状：拔苗助长的现象比比皆是。我们现在教育中很多家长望子成龙、望女成凤，迫不及待地希望孩子掌握一切在他们看来有用必须掌握的知识，而完全忽视孩子需要的是什么，在他们的年龄段可以掌握什么。每个人是有意识和情感的。我国现实中种种不顾儿童身心发展规律的做法仍在社会、家庭、学校频
10、频出现，特别是在应试教育之下。如今的儿童，为了打好升学基础，承受着沉重的学习负担。3、卢梭提议要孩子到乡村进行养育。远离城市腐朽文明，保持善良的天性城市儿童VS农村儿童【城里孩子】总体评价：天可怜见，这些孩子们一出生就被伪劣商品围追堵截、狂轰乱炸。特别是食物，从小到大，天天进口的都是垃圾。什么买当老，什么肯得计，什么转基因，什么贵吃什么，什么垃圾吃什么！【农村孩子】总体评价：碧水青山、溪流潺潺，如斯美景，亦有如斯美食。农村，就如伟大领袖毛主席所 说，正是一片“广阔天地”，什么天然的都有，什么污染的都没有，而且入口洁净，原滋原味，农村孩子吃了身体倍儿棒，吃嘛嘛香！【城里孩子】总体评价：别提“住”
11、，一提到房子，可能是很多城里人的心头痛。有了房吧，却又要面临居室污染的严重威胁。装修遗毒、浓重油烟、门窗紧闭的躁闷想想看，在如许环境里，孩 子怎能高枕无忧？【农村孩子】总体评价：农村孩子不愁住；农村孩子也不怕所谓的“居室污 染”，他们的家一般都是平房，不用装修的，外表看起来天然无雕饰，而室内拙朴无华，绿色健康。绝对保证了呼吸的畅快无阻，实在是舒爽之 极。【城里孩子】总体评价：用电脑，毁眼；用手机，花钱；用MP3，伤耳；用文曲星，偷懒；用小车，污染；城里孩子都生活在钢筋水泥的丛林里，幼儿园的孩子，出了家门有专人专车接 送；一到放学的点，小学校门外的马路准堵车；中学生出门都跨上各种各样的山地赛车，
12、要么就搭公共汽车，招手拦的士也不是新鲜事了。大部分孩子不用走路，体质差，都缺乏体 锻炼哇！【农村孩子】总体评价：农村的孩子就是身体倍棒，光着脚丫子都能淌过小溪。小男孩光着膀子能游过一 条河，小女孩能肩挑一担柴火翻山越岭。没有太多汽车，孩子们行走安全；没有自行车，孩子自己走路，还能和伙伴嬉戏打闹；会游泳，就是多了一项生存机能。真是美，让人羡慕 得流口水啊！个人感受及评论同感4、卢梭说真正有益于我们幸福的知识，才值得我们去追求；问题不在于一个人学到什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。5、卢梭反对在某些职业中像机器一样操纵机器的人，因为他们是另一台操纵机器的机器。“身体锻炼和思想锻炼相互调剂”
13、这样的信条值得我们每个人思考。6、“你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”在爱弥儿中，卢梭的一些观点让我很新鲜，比如说“给灵魂筑一道围墙”，比如说“无论是为了预防还是因为一点儿小病，都不要给孩子吃药”，“不要任何习惯”，让孩子“不命令人、不命令东西”，“任孩子哭不去管他”，“如何对生活最有感受”等，都给了我对于教育学的进一步认识。以下摘录一些我认为给我带来思考的语言（也是我喜欢的道理）：1、正是由于我们力图增加我们的幸福，才使我们的幸福变成了痛苦。远虑！使我们不停地做我们力不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远
14、虑正是我们种种痛苦的真正根源。2、人啊！把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。3、在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育的法则。4、生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。“虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话”。、一、他形容教师和学生的关系：“一旦看出有成为路人的时刻，他们就已经成为路人了。”局限 ：教育要遵循自然的法则这是无可厚非的，但是如若过分追求自然本身也是
15、违背自然的。逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，在当时社会无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法仍然不够科学。二、医学无用论。他认为医药这一门学问对人类的毒害比它自认为能够医治的一切疾病还有害得多，它对人类是非常有害的。除了爱弥儿的生命确有危险以外，他绝不替他请医生。“正是医生所处的药方、哲学家讲述的教条和僧侣宣扬的劝世文，使人自甘堕落，忘记了应该怎样死去。”三、卢梭说：“一个身体多病的孩子，即使他能够活八十岁，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一个对自己和对他人都一无用处的学生，因为他成天胆心的，只是怎样保全自身
16、，他的身体损害了他的精神的陶冶。我在他身上那样白白地大费心思，岂不是使社会受到加倍的损失？”我的观点：教育就应该有教无类，断言身体不健康的人对社会是一无用处的未免太过于武断了。如果莎莉文老师当初也和卢梭这般想就不会有后来的海伦，我们也无缘拜读假如给我三天光明这样发人深省触人心弦的好书。四、总结 尽管卢梭的自然教育思想存在着一定的小资产阶级性和社会局限性，但其教育理论还是非常有实践价值的。他对儿童的认识也值得我们参考，在教学中我们应更加关注儿童的天性，尊重他们，让他们更加自由快乐的发展。教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值。总的来说，看完爱弥儿论教育后，我更觉得教育学是一门实用性的学科，因为它不但对我自身现在还有效，我想对教育后代或者和其他人相处都是有一定帮助的。谢谢观看！
