1、1.1.孔雀东南飞孔雀东南飞中的中的“相相”字字 （1 1）副词，互相：）副词，互相：“相见常日稀相见常日稀”，“六合正相应六合正相应”，“黄泉下相黄泉下相见见”，“枝枝相覆盖，叶叶相交通枝枝相覆盖，叶叶相交通”（2 2）副词，单指一方：）副词，单指一方：“登即相许和（她，代媒人）登即相许和（她，代媒人）”，“会不相从许会不相从许（你，代仲卿）（你，代仲卿）”，“嬉戏莫相忘（我，代兰嬉戏莫相忘（我，代兰芝）芝）”，“誓天不相负誓天不相负”（你，代兰芝）（你，代兰芝）（3 3）名词，相貌：）名词，相貌：“儿已薄禄相儿已薄禄相”（1 1）“吾师道也。吾师道也。”（师说）师，学（师说）师，学习。习。
2、“师师”和和“道道”两个名词连用，根据句两个名词连用，根据句意，不能构成主谓或并列的关系，则可能是意，不能构成主谓或并列的关系，则可能是动宾关系。动宾关系。（2 2）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（劝学）（劝学）“水水”，游水。，游水。紧跟在能愿动紧跟在能愿动词后面的名词常用如动词词后面的名词常用如动词。由此推论，用在。由此推论，用在副词后面的名词常用作动词，如副词后面的名词常用作动词，如“明君不官明君不官无功之臣，不赏不战之士无功之臣，不赏不战之士”。（3 3）“以叔隗妻赵衰，生盾。以叔隗妻赵衰，生盾。”（重耳（重耳之亡）之亡）“妻妻”，给，给做妻子。做妻子
3、。紧跟在介紧跟在介词结构后面的名词常用如动词词结构后面的名词常用如动词。（4 4）“唐浮图慧褒始舍于其址。唐浮图慧褒始舍于其址。”（游游褒禅山记褒禅山记）“舍舍”，修筑房舍。，修筑房舍。后面紧跟后面紧跟着介词结构的名词常用如动词。着介词结构的名词常用如动词。（5 5）“先破秦入咸阳者王之。先破秦入咸阳者王之。”（鸿门鸿门宴宴）“王之王之”，尊他为王。，尊他为王。后面紧跟着代后面紧跟着代词的名词常用如动词。词的名词常用如动词。3.3.文言文中宾语前置的用法文言文中宾语前置的用法 （1 1）“大王来何操？大王来何操？”（鸿门宴鸿门宴）疑问句中，代词作谓语动词的宾语，常疑问句中，代词作谓语动词的宾语
4、，常前置。前置。（2 2）“微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归？”（岳阳岳阳楼记楼记）疑问句中，代词作介词的宾语，疑问句中，代词作介词的宾语，常前置。常前置。（3 3）“古之人不余欺也。古之人不余欺也。”（石钟山石钟山记记）否定句中，代词作谓语动词的宾否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置。语，常前置。3.3.文言文中宾语前置的用法文言文中宾语前置的用法 （4 4）“自书典所记，未之有也。自书典所记，未之有也。”（张衡张衡传传）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置。前置。（5 5）“孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？”（陋室铭陋室铭）当强调宾语时，常在前置
5、的宾语和谓语动词之当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加间加“之之”作标志作标志。（6 6）“率师以来，惟敌是求。率师以来，惟敌是求。”（左传左传）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加间加“是是”作标志。作标志。4.4.文言文中省略句的用法文言文中省略句的用法（1 1）“相如前进缶，（相如）因跪请秦相如前进缶，（相如）因跪请秦王。王。”（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）主语承）主语承前省略。前省略。（2 2）“权起更衣，肃追（权）于宇下。权起更衣，肃追（权）于宇下。”（赤壁之战赤壁之战）动词宾语承前省略。）动词宾语承前省略。4.4.文言文中省
6、略句的用法文言文中省略句的用法（3 3）“永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；以（蛇）啮人，无御之者。以（蛇）啮人，无御之者。”（捕蛇捕蛇者说者说）主语承前省略，介词宾语承前）主语承前省略，介词宾语承前省略。省略。（4 4）“秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之。臣活之。”（鸿门宴鸿门宴）主语蒙后省）主语蒙后省略。略。5.5.文言文中被动句的用法文言文中被动句的用法（1 1）“臣诚恐见欺于王而负赵。臣诚恐见欺于王而负赵。”（廉廉颇蔺相如列传颇蔺相如列传）用用“见见于于”
7、表示表示被动。被动。（2 2）“众人皆醉而我独醒，是以见放。众人皆醉而我独醒，是以见放。”（屈原列传屈原列传）用用“见见”表示被动。表示被动。（3 3）“一夫作难而七庙隳，身死人手，为一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？天下笑者，何也？”（过秦论过秦论）用用“为为”表示被动，表示被动，“七庙隳七庙隳”，无标志，无标志被动句。被动句。5.5.文言文中被动句的用法文言文中被动句的用法（4 4）“今不速往，恐为操所先。今不速往，恐为操所先。”（赤赤壁之战壁之战）用用“为为所所”表示被动。表示被动。（5 5）“使不辱于诸侯。使不辱于诸侯。”（廉颇蔺相如廉颇蔺相如列传列传）用用“于于”表示被动
8、。表示被动。1.1.学生可直言己意，言之成理，能学生可直言己意，言之成理，能自圆其说，当以鼓励。自圆其说，当以鼓励。一般地说，一般地说，“朱雀之门朱雀之门”较之较之“朱雀门朱雀门”，语，语气舒缓，有强调气舒缓，有强调“朱雀朱雀”之意。之意。2.2.这一题通过断句，让学生进一步了解文言这一题通过断句，让学生进一步了解文言虚词的用法，熟悉虚词的使用规律。虚词的用法，熟悉虚词的使用规律。参考答案：参考答案：滕文公问曰：滕文公问曰：“滕，小国也，滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对孟子对曰：曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也
9、，筑斯城也，与民守之，一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。效死而民弗去，则是可为也。”（孟孟子子梁惠王下梁惠王下）1.1.关于古诗与星宿关于古诗与星宿 苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋：“月出于东山之上，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间。”“”“斗斗”“”“牛牛”就指就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。以星衬月。王勃王勃滕王阁序滕王阁序：“物华天宝，龙光物华天宝，龙光射牛斗之墟射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。是咏物之句，以星衬物。1.1.关于古诗与星宿关于古诗与星宿 古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星：“迢迢
10、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女歌咏牛郎织女的离别相思。的离别相思。杜牧杜牧秋夕秋夕：“天阶夜色凉如水，卧天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女写月夜观看牛郎织女星的闲适。星的闲适。李商隐李商隐马嵬马嵬：“此日六军同驻马，此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛当时七夕笑牵牛。”以以“笑牵牛笑牵牛”来写来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。光。2.2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。（1 1）河内凶，则移其民于河东。（）河内凶，则移其民于河东。（寡人之寡人之于国也于国也）河内
11、：黄治以北的地区。河东：黄河以东的河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。地区。（2 2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过过秦论秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。（3 3）于是秦人拱手而取西河之外。（）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦过秦论论）西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。2.2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。（4 4）马超韩遂尚在关西（）马超韩遂尚在关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。（5 5）江表英雄，咸归附之（）江表英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（
12、长江之外的）江南地区（从中原看江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）来，这些地区在长江之外）（6 6）淮左名都，竹西佳处（姜夔）淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）面为右）3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。（1）子曰：）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。所而众星共之。”（论语论语为政为政
13、）把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个古人认为北极星在整个天体的中心位置。天体的中心位置。（2）子在川上曰：）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼逝者如斯夫！不舍昼夜。夜。”（论语论语子罕子罕）感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。子中的含义。（3）子曰：）子曰：“知者乐水
14、，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论论语语雍也雍也）以水比况聪明智慧的人，以山比况有以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。者乐，仁者寿。（4）子贡曰：）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子子张张）以日食月食比喻君子的过失：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。了众人照样敬仰他。2.2.关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时平明：平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客
15、楚山孤寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中：见于日中：见于陈太丘与友期陈太丘与友期两小儿辩日两小儿辩日。人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔孔雀东南飞雀东南飞）日暮：日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）更定：见于张岱更定：见于张岱湖心亭看雪湖心亭看雪。十二时辰黄昏 人定夜半鸡鸣平旦日出朝食隅中日中日仄晡时日夕十二地支戍亥子丑寅卯辰已午未申酉二十四时19-2121-2323-11 -33 -55 -77 -99 -1111-1313-1515-1717-19五更
16、20-2222-2424-22 -44 -6五更一更 二更 三更 四更 五更 2.2.关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时夜阑：夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。梦来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大十一月四日风雨大作作）暮春：见于王羲之暮春：见于王羲之兰亭集序兰亭集序。三春：三春：“谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有三秋桂子，十里荷花有三秋桂子，十里荷花。”（柳永（柳永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王滕王阁序阁序。3.3.关于古诗文与节日关于古诗文与节日古代诗文中涉及的节日很多，常见的有古代诗文中涉及
17、的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节阳节等。这些节日，大部分延续到现在，等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。社会生活的变化现在消失了。4.4.关于中国古代纪年关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用中国古代从汉武帝时开始使用年号年号纪年。第一个纪年。第一个年号为建元（前年号为建元（前140140前前135135
18、）。在中国历史上，）。在中国历史上，清代用清代用康熙的年号纪年时间最长康熙的年号纪年时间最长，为，为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是乾隆，为年；其次是乾隆，为1736179517361795年，历年，历6060年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又。又如唐玄宗用如唐玄宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年年713740713740，史，史称称“开元盛世开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年
19、号，如，徽宗之年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。一概而论。5.5.关于古人的名和字关于古人的名和字古人自称时称名古人自称时称名，如：，如：1.“1.“
20、不然，籍何以至不然，籍何以至此？此？”（司马迁（司马迁鸿门宴鸿门宴“籍籍”，项羽名），项羽名）2.“2.“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃（王勃滕滕王阁序王阁序）3.“3.“山中人王维白。山中人王维白。”（王维（王维山山中与裴秀才迪书中与裴秀才迪书）古人称呼他人时称字古人称呼他人时称字，如：，如：1.“1.“单于闻陵与子单于闻陵与子卿素厚。卿素厚。”（班固（班固苏武传苏武传，李陵称苏武，李陵称苏武的字）的字）2.“2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李（李商隐商隐李贺小传李贺小传，李商隐称李贺的字），李商隐称李贺的字）3.“3.“独卿与子敬与孤同耳
21、。独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战赤壁之战，孙权称鲁肃的字）孙权称鲁肃的字）5.5.关于古人的名和字关于古人的名和字自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如如“臣臣”“”“仆仆”等；等；称人有时也直称其称人有时也直称其名名，如，如烛之武退秦师烛之武退秦师中佚之狐称烛中佚之狐称烛之武就直呼其名，之武就直呼其名，师说师说中韩愈称李中韩愈称李蟠也直称蟠也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。6.6.关于古人名与字之间的关系关于古人名与字之间的关系班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，
22、“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之为胜过、超出之意，意，“退退”为约束退守之意，名与字相为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。6.6.关于古人名与字之间的关系关于古人名与字之间的关系李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王
23、伐纣，天下宗周，意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王是上古帝王尧的乐官，尧的乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。7
24、.7.关于古诗文与名和字关于古诗文与名和字明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明归归去来兮辞去来兮辞中中“登东皋以舒啸登东皋以舒啸”一语。一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望望洞庭湖赠张丞相洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明端居耻圣明”一句。一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王滕王阁序阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去归去来兮辞来兮辞中中“乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑”一语。一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃清代
25、的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王滕王阁序阁序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语一语。8.8.关于古代社会出使的礼仪关于古代社会出使的礼仪廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪中涉及的出使礼仪有：有：斋戒斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪有：中涉及的出使礼仪有：持节持节、带礼物带礼物。9.9.关于古代战争中的礼仪和行为规范关于古代战争中的礼仪和行为规范烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有战争要有“理由理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁不仁”“”“不知不知”“”“不武不武”的来犯
26、之师的来犯之师自觉理亏。自觉理亏。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；负其责任；君子不能心口不一，言行相君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。武力侵略。10.10.关于中国古代的关于中国古代的“养老养老”思想思想这种这种“思想思想”在在寡人之于国也寡人之于国也一课一课中有所体现。中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。失其时
27、，七十者可以食肉矣。七十七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。者，未之有也。”这是孟子反复阐述的这是孟子反复阐述的观点，表现了他观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下爱思想治天下的社会理想。的社会理想。1.1.我国古代常以我国古代常以“阴阴”“”“阳阳”构成地名，这种构成地名，这种命名法的指示作用命名法的指示作用这种命名法反映了我国古代地理命名中的一这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以个很普遍的规律，即以“山山”或或“水水”为坐为坐标来标识地名。标来标识地名。在山的南面或水的北面，就在山的南面或水
28、的北面，就取名取名“阳阳”；在山的北面水的南面就取名为；在山的北面水的南面就取名为“阴阴”。用这种命名法保留下来的地名很多用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如沿用至今。如“洛阳洛阳”在洛河的北面，在洛河的北面，“辽辽阳阳”在辽水的北面，在辽水的北面，“江阴江阴”在长江的南面，在长江的南面，“淮阴淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如在淮河的南面等（命名之初至少如此）。此）。2.2.对古代避讳问题的认识对古代避讳问题的认识古代为尊者讳，古代为尊者讳，为长者讳为长者讳，反映了我们民族，反映了我们民族崇尚礼崇尚礼仪仪的精神。但是，的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就避讳不能走向极端，走向极
29、端就适得其反适得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徴闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徴zhng zhng 在，在，他在说话时都不避讳他在说话时都不避讳“徴徴”“”“在在”二字，如他曾说二字，如他曾说“夏礼吾能言之，杞不足徴也夏礼吾能言之，杞不足徴也”（论语论语八佾八佾，说说“父在，观其志父在，观其志”（论语论语学而学而），他只是），他只是不同时称不同时称“徴在徴在”而已，这样的避讳还是比较可取而已，这样的避讳还是比较可取的。到了的。到了后世，避讳之风愈演愈烈后世，避讳之风愈演愈烈。唐朝的李贺因。唐朝的李贺因为父亲名晋肃，与为父亲名晋肃，与“进士进士”音近，迫于世俗的压力，音近，迫于世俗的压力，终生没有参加科举考试，无缘仕途，英年早逝，韩终生没有参加科举考试，无缘仕途，英年早逝，韩愈愤然为其作愈愤然为其作讳辩讳辩一文以鸣不平。这样的一文以鸣不平。这样的“避避讳讳”真是害人不浅。真是害人不浅。在现代社会，对父母名字的避在现代社会，对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极，但也不能走极端，比如在一些正式的场合，该称名的时候就要称端，比如在一些正式的场合，该称名的时候就要称名。关于这一点，同学们可以各抒己见，言之成理名。关于这一点，同学们可以各抒己见，言之成理即可。即可。
