1、詹善才詹善才高三（高三（10）例例1：2011年高考题：年高考题：子曰：子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。丘也幸，苟有过，人必知之。”述而述而子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。”卫灵卫灵公公子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子张子张请简要概括孔子和子贡对请简要概括孔子和子贡对“过过”的看法。的看法。（2分）分）答：答：人应该知错改错；人应该知错改错；人不必回避错误人不必回避错误答：答：以日、月比喻君子的光明正大；以日、月比喻君子的光明正大；以日、月在运行中出现的日食、月食以
2、日、月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；暂时的；以日食、月食过后，日、月光明依旧，以日食、月食过后，日、月光明依旧，说明君子知错并能改错，照样能受到别说明君子知错并能改错，照样能受到别人的尊重。人的尊重。（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么）子贡以日食、月食为喻，说明了什么 道理？请简要分析道理？请简要分析（4分）分）对策一：对策一：读懂原文，疏通文意读懂原文，疏通文意“文文”此有此有“文饰、掩饰文饰、掩饰”之意。此句意为：之意。此句意为：“小人犯了错一定要掩饰。小人犯了错一定要掩饰。”例例2、子夏曰：、子夏曰：“小人之过也必
3、文小人之过也必文”卫灵公卫灵公解题分析指要：解题分析指要：例例3、（孟子对齐宣王说）：、（孟子对齐宣王说）：“今也制民之产，今也制民之产，仰不是以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身仰不是以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，此惟救死而恐不赡，奚奚暇暇治礼义哉？治礼义哉？”梁惠王上梁惠王上“赡赡”，足够、充足；，足够、充足；“奚暇奚暇”哪有空余时间。哪有空余时间。这样，仅仅救济死亡都恐怕时间都不足够。这样，仅仅救济死亡都恐怕时间都不足够。由字解句，由句懂段由字解句，由句懂段当今百姓苦不堪当今百姓苦不堪言，统治者要行仁政，爱护和安抚百姓；要先言，
4、统治者要行仁政，爱护和安抚百姓；要先富民，后再教民。富民，后再教民。3、观点评价题：联系题目提出的问题，用、观点评价题：联系题目提出的问题，用自己的话概括文段中能证明作者观点的依自己的话概括文段中能证明作者观点的依据，以及能分析孔孟观点的异同。据，以及能分析孔孟观点的异同。对策二对策二 聚焦问点，分清类型聚焦问点，分清类型简答题一般可分：简答题一般可分：1、思想概括题：以上语段，表现孔子、思想概括题：以上语段，表现孔子（孟子）什么样的思想或主张。（孟子）什么样的思想或主张。2、内容理解题：结合文段，谈谈对某句话、内容理解题：结合文段，谈谈对某句话和某个重要句子（或语段）含义的理解。和某个重要句
5、子（或语段）含义的理解。1、思想概括题：、思想概括题：通读选段，领悟核心思想，用一句通读选段，领悟核心思想，用一句话简明概括相关材料中所包含的孔孟话简明概括相关材料中所包含的孔孟思想或观点、主张。思想或观点、主张。对策三：掌握方法，规范答题对策三：掌握方法，规范答题结合语段材料或主张，进行合理的阐结合语段材料或主张，进行合理的阐 述分析。述分析。如需联系实际，还应结合当今有关现如需联系实际，还应结合当今有关现实并从意义上进一步论述。实并从意义上进一步论述。例例4、孟子曰：、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀（把羿之教人射，必志于彀（把弓拉满）；学者亦必志于彀。大匠诲人，必弓拉满）；学者亦必志于彀。
6、大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。以规矩，学者亦必以规矩。”告子上告子上公孙丑曰：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及，而日孳孳（勤勉）不可及也；何不使彼为可几及，而日孳孳（勤勉）也？也？”孟子曰：孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率（拉开弓的标准）。君子引（拉弓）而变其彀率（拉开弓的标准）。君子引（拉弓）而不发，跃如也。不发，跃如也。中道而立中道而立，能者从之。，能者从之。”尽心上尽心上（1）结合选段内容，谈谈你对孟子）结合选段内容，谈谈你对孟子 “中道而立中道而立”思想的理解。思想
7、的理解。答：答：“中道中道”此为在正确道路中央之意，引申为做此为在正确道路中央之意，引申为做事无过与无不及，做得恰到好处的中庸之道。事无过与无不及，做得恰到好处的中庸之道。“中道而立中道而立”就是做什么事都要恰到好处。就是做什么事都要恰到好处。（观（观点）点）2分分。孟子认为高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而孟子认为高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则，这样才能为学生确立学习的良改变或放弃准则，这样才能为学生确立学习的良好标准。好标准。（1分）分）同时，要善于启发，只有启发同时，要善于启发，只有启发到位，才能激发学生学习的积极性。这就是孟子到位，才能激发学生学习的积极性。这就是孟子
8、“中道而立中道而立”思想在教育上的体现思想在教育上的体现。（结合文段。（结合文段材料，进行合理阐述分析）（材料，进行合理阐述分析）（1分）分）2、内容理解题、内容理解题 依据文意，简要阐明内涵（包依据文意，简要阐明内涵（包含的思想观点）含的思想观点）联系孔孟的思想主张等加以分联系孔孟的思想主张等加以分析，也可紧扣材料进行合理阐述。析，也可紧扣材料进行合理阐述。如需联系实际的，可结合有关如需联系实际的，可结合有关现实进行论述。现实进行论述。例例5：子曰：子曰：“始吾于人也，听其言始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。其行。于予与改是。
9、”公冶长公冶长孟子曰：孟子曰：“存（观察）乎人者，莫良存（观察）乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭（明）焉；则眸子瞭（明）焉；胸中不正，则眸胸中不正，则眸子眊焉。子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉听其言也，观其眸子，人焉廋（藏匿）哉！廋（藏匿）哉！”离娄上离娄上结合上面选段，谈谈你对结合上面选段，谈谈你对“胸中不正，胸中不正，则眸子眊焉。则眸子眊焉。”这句话的看法。这句话的看法。答：这句话意为：心胸不正，眼睛就昏暗。答：这句话意为：心胸不正，眼睛就昏暗。孟子这句话是很有道理的，这是观察人的孟子这句话是很有道理的，这是观察人的好办法（内涵）（好办法
10、（内涵）（1分）。分）。俗话说俗话说“眼睛是心灵的窗户。眼睛是心灵的窗户。”透过透过人的眼睛，往往能窥视到别人的心灵，观人的眼睛，往往能窥视到别人的心灵，观察一个人，听到他的话并观察他的行为，察一个人，听到他的话并观察他的行为，再注意观察他的眼睛，就看出这个人的善再注意观察他的眼睛，就看出这个人的善恶来了恶来了。（紧扣材料阐述）（。（紧扣材料阐述）（1分）分）这句这句话提醒我们，要更加注意培养自己由内而话提醒我们，要更加注意培养自己由内而外、言行一致的良好品德外、言行一致的良好品德。（联系现实）。（联系现实）（1分）分）3、观点评析题、观点评析题 用自己的话简要概括出文段中对用自己的话简要概括
11、出文段中对某个问题的看法。某个问题的看法。对提出的类似问题，再结合选文对提出的类似问题，再结合选文进行分析对比，简述异同点。进行分析对比，简述异同点。应联系实际的，可结合现实情况应联系实际的，可结合现实情况阐述自己的见解（你如何看待这个阐述自己的见解（你如何看待这个问题问题）。）。例例6：（孟子）对（齐宣王）曰：（孟子）对（齐宣王）曰：“王请王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：无好小勇。夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉！彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗诗云：云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒徂莒（来犯来犯之敌之敌），以笃周），以笃周祜
12、祜（福福），以对于天下。），以对于天下。此文此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。王之勇也。文王一怒而安天下之民。”梁惠王下梁惠王下（1）请联系上文，用自己的话简要分析）请联系上文，用自己的话简要分析 孟子对孟子对“大勇大勇”的认识。的认识。答：孟子认为的答：孟子认为的“大勇大勇”应是当国家安全，百应是当国家安全，百姓利益受到侵害之时，能敢于挺身而出，无所姓利益受到侵害之时，能敢于挺身而出，无所畏惧，不顾及自己安危，维护国家利益，并能畏惧，不顾及自己安危，维护国家利益，并能使百姓得到安生。使百姓得到安生。（2）孔子说：）孔子说：“君子义为上。君子有勇君子义为上。君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗
13、。无义为乱，小人有勇无义为盗。”阳阳货货请结合请结合孟子孟子选段，说说孔子与孟子对选段，说说孔子与孟子对于于“勇勇”认识的角度有何不同。认识的角度有何不同。答：孔子主要从答：孔子主要从“义义”的角度去看待的角度去看待“勇勇”，把，把“勇勇”分为分为“有义之勇有义之勇”和和“无义之勇无义之勇”；而孟子主要从是否对天；而孟子主要从是否对天下有利的角度去看待下有利的角度去看待“勇勇”的，把的，把“勇勇”分为能够安天下的大勇和好勇斗狠的分为能够安天下的大勇和好勇斗狠的“小勇小勇”。五、课堂练习五、课堂练习1、公孙丑问曰：、公孙丑问曰：“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”孟子曰：孟子曰：“难言也。其
14、为气也，至大至刚，以直难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。公孙丑上公孙丑上孟子认为应该如何培养孟子认为应该如何培养“浩然之气浩然之气”？请用自己的？请用自己的话加以概括。话加以概括。答：孟子认为，要靠正直来培养浩然答：孟子认为，要靠正直来培养浩
15、然之气，即要与正义、正直相辅而行；之气，即要与正义、正直相辅而行；孟子还认为，培养浩然之气要靠日积孟子还认为，培养浩然之气要靠日积月累，而不能急于求成。月累，而不能急于求成。（2）以下两句话都是孟子说的，他们能否）以下两句话都是孟子说的，他们能否体现孟子的浩然之气？并作简要分析。体现孟子的浩然之气？并作简要分析。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”答：第一句话孟子认为向权贵进言时，要敢于答：第一句话孟子认为向权贵进言时，要敢于藐视权贵，不要因对方位高权重而有所畏惧，藐视权贵，不要因对方位高权
16、重而有所畏惧，第二句话中的第二句话中的“舍我其谁舍我其谁”，充分显示了孟子，充分显示了孟子的自信和勇于担当。这两句话都说得理直气壮，的自信和勇于担当。这两句话都说得理直气壮，正义凛然，体现了孟子的浩然之气。正义凛然，体现了孟子的浩然之气。2、万章问曰：、万章问曰：“敢问友。敢问友。”孟子曰：孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。者，友其德也，不可以有挟也。”万章下万章下 孟子谓万章曰：孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下一国之善士斯友一国之善士，天下之
17、善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。是尚友也。”万章下万章下（1）下列对原文内容分析不正确的一项是（）下列对原文内容分析不正确的一项是（）A孟子认为交友的时候不应产生有所倚仗的念头。孟子认为交友的时候不应产生有所倚仗的念头。B孟子主张交友应平等相待，应孟子主张交友应平等相待，应“友其德也。友其德也。”C“又尚论古之人又尚论古之人”，孟子是说要重视同那些谈论，孟子是说要重视同那些谈论古代的人交友。古代的人交友。D选段选段，孟子以层层
18、推进的形式阐述了自己对于，孟子以层层推进的形式阐述了自己对于 交友的认识。交友的认识。（2）对于交友，孟子提出了哪些主张？）对于交友，孟子提出了哪些主张？C 答答（1）要交有德的朋友，并广泛结交）要交有德的朋友，并广泛结交道德修养高尚的朋友。（道德修养高尚的朋友。（2）不但要和）不但要和今人交友，还要和古代优秀人物交友。今人交友，还要和古代优秀人物交友。（3）平等地对待朋友，不能产生有所）平等地对待朋友，不能产生有所倚仗的想法。倚仗的想法。3、子曰：、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！可以弗畔矣夫！”雍也雍也子夏曰：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；
19、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。虽曰未学，吾必谓之学矣。”结合上面选段，谈谈你对结合上面选段，谈谈你对“虽曰未学，吾虽曰未学，吾必谓之学矣必谓之学矣”这句话的看法。这句话的看法。答：这里的学不仅指文化知识的学习，更要注重答：这里的学不仅指文化知识的学习，更要注重思想品德的学习与形成，儒家教育是把培养学思想品德的学习与形成，儒家教育是把培养学生的道德观念放在第一位，把文化学习放在第生的道德观念放在第一位，把文化学习放在第二位，作为当代中学生既要努力学习文化知识，二位，作为当代中学生既要努力学习文化知识，又要重视学习美好的思想品德又要重视学习美好的思想品德。
