1、劝劝学学2目录文本赏析文本赏析壹壹特别提示特别提示贰贰高考真题高考真题叁叁仿真训练仿真训练肆肆3壹壹文本赏析文本赏析4 第一部分（第一、二段）：提出中心论点第一部分（第一、二段）：提出中心论点“学不可以学不可以已已”，并加以论述。，并加以论述。“学不可以已学不可以已”强调学习的重要性，接强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比论证的方法，共用了慧明达、言行无过。这一部分运用了比论证的方法，共用了“青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝”等等5 5个比喻。个比喻。第三部分（
2、第四段）：论述学习应持的态度。阐述学习第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了仍运用了比喻论证的方法，共用了“积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉”等等1010个比喻。个比喻。第二部分（第三段）论证学习的重要作用。阐述学习的第二部分（第三段）论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干和本领，可以改变人的品重要作用是：学习可使人增长才干和本领，可以改变人的品性。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了性。这一部分也运用了比喻论述的方法，共用
3、了“吾尝跂而吾尝跂而望矣，不如登高之博见也望矣，不如登高之博见也”等等5 5个比喻。个比喻。文本赏析 劝学劝学是是荀荀子子一书的首篇，一书的首篇，文章较系统地论述文章较系统地论述了学习的目的、意了学习的目的、意义、态度和方法。义、态度和方法。课文节选了四段，课文节选了四段，着重论述了学习的着重论述了学习的重要意义和学习应重要意义和学习应持的态度。劝，是持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意思。劝勉、鼓励的意思。5贰贰特别提示特别提示6金 就金 就 砺砺 则 利则 利“砺砺”的右半部分不要误的右半部分不要误写成写成“历历”。则则知知明而行无过矣明而行无过矣“知知”不要误写成不要误写成“智智”。而而致致千
4、里千里“致致”不要误写成不要误写成“至至”。7君子君子生生非异也非异也“生生”不要误写成不要误写成“性性”。故不积故不积跬跬步步“跬跬”的左半部容易误写。的左半部容易误写。无以无以至至千里千里“至至”不要误写成不要误写成“致致”。8锲锲而不舍而不舍“锲锲”的左半部分不要误的左半部分不要误写成了写成了“木木”。蟹蟹六跪而二螯六跪而二螯“蟹蟹”的下半部分不要误的下半部分不要误写成了写成了“鱼鱼”。非蛇非蛇鳝鳝之穴无可寄托之穴无可寄托“鳝鳝”不要误写成不要误写成“蟮蟮”。9叁叁高考真题高考真题1020182018全国卷全国卷 荀子荀子劝学劝学中举例论证借助外物的重要性时说，中举例论证借助外物的重要性
5、时说，终日殚精竭虑思考，却终日殚精竭虑思考，却“”，踮起脚极目远望，踮起脚极目远望，也也“”。20172017全国卷全国卷 荀子荀子劝学劝学中强调了积累的重要。以积土成山、中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“，”的观点。的观点。不如登高之博见也不如登高之博见也不如须臾之所学也不如须臾之所学也积善成德积善成德圣心备焉圣心备焉而神明自得而神明自得1120162016全国卷全国卷 荀子荀子劝学劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。，是用心专一的缘故。20142014全国卷全国卷 荀子
6、荀子劝学劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，。”下饮黄泉下饮黄泉上食埃土上食埃土积善成德积善成德蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者12肆肆仿真训练仿真训练13 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：句子是：，。君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣则知明而行无过矣 荀子劝学中的荀子劝学中的“，二句，通过二句，通过“木木”与与“金金”的变化来进一步说明客观事物经过
7、人工改造，可以改的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。变原来的状况。故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 荀子劝学中荀子劝学中 ，两句两句强调强调了整天空想不如片了整天空想不如片刻学习收获大的道理。刻学习收获大的道理。吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 荀子荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金金”要锋利，需要锋利，需“就砺就砺”；人要改造成；人要改造成 的君子就要的君子就要要要 ，可见，学习的意义是十分重大的可见，学习的意义是十分重大的。博学而日参省乎己博
8、学而日参省乎己 知明而行无过知明而行无过 劝学劝学中的中的 是说君子的天赋本性跟其他人并没是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为 ，说明了，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。君子君子生非异也生非异也 善假于物也善假于物也14 劝学劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是持之以恒，才会有所成就的句子是：，。锲而不舍锲而不舍 金石可镂金石可镂 荀子劝学中荀子劝学中，“，”两句是作者以
9、木和金两个论据得出的人们通过反思才能成长的结论两句是作者以木和金两个论据得出的人们通过反思才能成长的结论。君子君子博学而日参省乎己博学而日参省乎己则则知明而行无过知明而行无过矣矣 劝学劝学中，作者通过中，作者通过“_ _，_”_”的对比，亲身验证了的对比，亲身验证了“站得高，见得远站得高，见得远”的道理的道理。吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣 不如登高之博见也不如登高之博见也 荀子在荀子在劝学劝学写到，写到，“骐骥骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远，与之相反的是跨越也不够人的十步远，与之相反的是“_，_”_”，通过正反对比说明坚持的重要性。通过正反对比说
10、明坚持的重要性。功在不舍功在不舍驽马十驾驽马十驾 古人在举例论证的时候往往比较喜欢把古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山山”与与“水水”并列使用，并列使用，荀子的荀子的劝学劝学一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完在举完“山山”的例子后，又用的例子后，又用“_，_”_”这一例作了这一例作了补充。补充。积水成渊积水成渊蛟龙生焉蛟龙生焉15 荀子的荀子的劝学劝学中，中，“_，_”_”这两句从反面揭这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重要性。要
11、性。不积小流不积小流 无以成江海无以成江海 荀子的荀子的劝学劝学中，作者用中，作者用“_，_”_”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知知明而行无过明而行无过”的境地。的境地。故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 荀子的荀子的劝学劝学中，表明作者对中，表明作者对“思思”与与“学学”看法的句子是：看法的句子是：“_ _ ，_”_”。吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 荀子的荀子的劝学劝学中，中，“_ _，_ ”这两句从这两句从反面说明要想远达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。反
12、面说明要想远达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。无以至千里无以至千里故不积跬步故不积跬步 荀子的荀子的劝学劝学中，中，“_ ，_”_”这两句从反面这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。锲而舍之锲而舍之 朽木不折朽木不折16 古代诗文中，有许多借助古代诗文中，有许多借助“风雨风雨”来抒发感情的名句。而荀子来抒发感情的名句。而荀子劝学劝学中则用中则用“，”来形象论述积累的重要性。来形象论述积累的重要性。积土成山积土成山风雨兴焉风雨兴焉 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子老子中中说说“九层
13、之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在荀子在劝学劝学中说中说“，。”荀子在荀子在劝学劝学中以车马为例，论证中以车马为例，论证“君子的资质与一般人并没君子的资质与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功有太大的差别，只是善于借助外物获得成功”的句子是：的句子是：“_，_，_”_”。吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 论语中孔子说：论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有两两句直接提到了学与句直接提到了学与思的关系的句子是：思的关系的句子是：，。荀子荀子劝学劝学中中“_，_，_”_”三句，三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。顺风而呼顺风而呼 声非加疾也声非加疾也故不积跬步故不积跬步无以至千里无以至千里而闻者彰而闻者彰假舆马者假舆马者非利足也非利足也而致千里而致千里17再再会会18
