1、逍遥游逍遥游庄子庄子 庄子，名周庄子，名周。战国中期宋人。流传战国中期宋人。流传后世之作后世之作庄子庄子，既是文学作品，既是文学作品，又是哲学作品。又是哲学作品。著名的哲学家、文学著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，家。他继承和发展了老子的哲学思想，是是道家学派道家学派的重要代表人物。并称的重要代表人物。并称“老庄老庄”。一、庄子介绍一、庄子介绍 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时的东周王朝革、大动荡、大战乱的时代，当时的东周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争
2、也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。思想产生的社会背景和主观原因。庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达让精神的生活去解放作为形体的生
3、命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌追求之歌逍遥游逍遥游。三、给下列三、给下列红色字红色字的注音的注音：北北冥冥有鱼，其名为鲲。鲲有鱼，其名为鲲。鲲之之大，不知其几千里也；化而大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏为鸟，其名为鹏。鹏之之背，不知其几千里也；背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其翼若其翼若垂垂天之云。是鸟也，海运则将天之云。是鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南南冥者，天池也冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也。谐谐之之言曰：言曰：“鹏鹏之之徙于南冥
4、也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹息相吹也。天之也。天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？其视下远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。也，亦若是则已矣。且夫且夫水水之之积积也也不厚，则其不厚，则其负负大舟也大舟也无力。无力。覆覆杯水于坳堂之上，则杯水于坳堂之上，则芥芥为之舟，置杯为之舟，置杯焉焉则胶，则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今
5、在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而风；背负青天，而莫之夭阏莫之夭阏，而后乃今而后乃今将将图图南。南。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚奚以之九万里而南为？以之九万里而南为？”适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹果然腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何之二虫又何知知!鲲鹏鲲鹏形体：几千里、垂天之云，大也。形体：几千里、垂天之云，大也。变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里
6、、扶摇而上九万里-去以六月之息去以六月之息野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。-水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。-高空中的大鹏和地上的人一高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，仍是不自由度说明大鹏受到限制，仍是不自由的。的。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而榆枋而止，止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以之
7、九万里奚以之九万里而南为？而南为？”-蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。其凭借也须大；去得近，其凭借就小。所以所以蜩和学鸠不是没有所待，而是也必须凭借一点外力，蜩和学鸠不是没有所待，而是也必须凭借一点外力，只是他们不自知罢了只是他们不自知罢了。2、第一自然段思路点拨：、第一自然段思路点拨：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待都没有绝对自由都没有绝对自由鲲鹏鲲鹏奋飞
8、奋飞想像、夸张、想像、夸张、举例，比喻，正反对比论证。举例，比喻，正反对比论证。小小知知不及大知，不及大知，小年小年不及不及大年大年。奚以知其然也？奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也此小年也。楚之。楚之南有冥灵者，南有冥灵者，以五百岁为春以五百岁为春，五百岁为秋；上古，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今乃今以以久久特闻特闻，众人匹之，不亦悲乎众人匹之，不亦悲乎！这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调人在认识上的的不同，进一步强调
9、人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。鸟一事展开议论的。汤之问棘汤之问棘也是也是已已。穷发穷发之北有冥海者，天池也。之北有冥海者，天池也。有鱼有鱼焉焉，其广数千里，未有知其，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。者，其名为鲲。有鸟有鸟焉焉，其名为鹏，背，其名为鹏，背若若太山，翼若垂天之云，太山，翼若垂天之云，抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然云气，负青
10、天，然后后图图南南，且适且适南冥也。斥鴳南冥也。斥鴳笑笑之曰：之曰：“彼且奚适彼且奚适也也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之此亦飞之至至也，而彼且奚适也？也，而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大大年年”的区别的印证。在篇章上，与前面相互照应。的区别的印证。在篇章上，与前面相互照应。重言重言归纳第二部分段意：归纳第二部分段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道
11、春秋；冥灵一春五百岁，大椿一秋八千岁；冥灵一春五百岁，大椿一秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但的差异，但终归都是终归都是“有所待有所待”。举例对比论证举例对比论证 故故夫夫知效知效一一官，行官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而征而征一国者，其自视也亦若此矣。一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且举世而且举世而誉誉之而不之而不加劝加劝，举世而，举世而非之非之而不加沮，而
12、不加沮，定定乎乎内外内外之分，辩乎之分，辩乎荣辱之境荣辱之境，斯已斯已矣。彼其矣。彼其于世未于世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有，犹有未树未树也。夫列子御也。夫列子御风而行，风而行，泠然泠然善也，旬善也，旬有有五日而后五日而后反反。彼于。彼于致福致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若若夫夫乘天地之正乘天地之正，而御，而御六气之辩六气之辩，以游，以游无穷无穷者，者，彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？故曰，故曰，至人至人无己，无己，神人神人无功，无功，圣人圣人无名。无名。归纳第三段归纳第三段“知、行、德、而知、行、德、而”诸人诸人都都被世俗所累被世俗所
13、累；宋荣子宋荣子“犹有未树犹有未树”；列子列子“犹有所待者犹有所待者”世间诸人皆有世间诸人皆有所待，不是真所待，不是真正的正的“逍遥逍遥”。那么，什么样的境界才是真正的那么，什么样的境界才是真正的“逍遥逍遥”？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥逍遥”的境界呢？的境界呢？至人无己，神人无功，圣人无名。无所待至人无己，神人无功，圣人无名。无所待 举例论证举例论证我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔
14、，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也。老子：安时而处顺，哀乐不能入也。1 1、什么是、什么是“逍遥游逍遥游”？2 2、作者认为作者认为“逍遥游逍遥游”是一种什么样的境界是一种什么样的境界？用文中的一句话回答。用文中的一句话回答。若夫乘天地之正，而御若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉？“无所无所待待”的超越境界的超越境界“逍遥逍遥”：悠游自得的样子。：悠游自得的样子。游：游：活动活动“逍遥游逍遥游”:就是没有任何束缚地、自由自在地活动。就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
15、即从一切社会现实的束缚中解脱出来，即从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到主观上无达到主观上无所依赖、绝对自由地所依赖、绝对自由地永恒永恒遨游的精神世界。遨游的精神世界。一、理解逍遥游的主题 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果。如果说儒家思想是
16、粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。一剂良药。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地深夜看守心灵月亮的树。独的树，是一棵孤独地深夜看守心灵月亮的树。鲍鹏山鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候庄子：在我们无路可走的时候二、基于现实二、基于现实逍遥游逍遥游的积极意义及人生启示：的积极意义及人生启示：文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这
17、些都不是“逍遥游”）什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界 三、赏析课文艺术构思三、赏析课文艺术构思一、世间万物有所待一、世间万物有所待（1 1）鲲鹏）鲲鹏 有所待有所待（2 2）野马、尘埃）野马、尘埃也有所待也有所待（3 3）大舟、草芥）大舟、草芥（4 4）蜩与学鸠）蜩与学鸠也有所待也有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制三、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待无所待 （1 1）知、行、德、征（耐）四种人）知、行、德、征（耐）四种人有所待有所待（2 2）宋荣子、列子）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者仍有未树，犹有所
18、待者 （3 3）至人、神人、圣人）至人、神人、圣人无己、无功、无名无己、无功、无名论证方式：先驳后立。论证方式：先驳后立。借用寓言说理借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无无所待所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。运用修辞手法：运用修辞手法：比喻、夸张、拟人等多种。比喻、夸张、拟人等多种。写
19、作特色写作特色小结：小结：庄子驰骋瑰丽的的想象，为我们描绘了“高大远”的鲲鹏，“低小近”的蜩鸠和斥鴳，在动物世界里，它们“大有大待”“小有小待”，处于“物物游游”状态。在人类社会里，“知行德而”者有已有功有名，他们处于“身游身游”状态。宋荣子无功无名有已，列子无已无功无名有待，他们处于“神游神游”状态。由于“大小之辩”，蜩鸠斥鴳笑鲲鹏，宋荣子笑“仕人”，而庄子笑万物，“无已无功无名无待”的庄子处于“心游心游”状态。此正所谓：万物有所待，境界有大小。至神圣无为，宇宙任逍遥。庄子作品庄子作品 极富想象力和浪漫色彩，擅用寓（寄托）言，极富想象力和浪漫色彩，擅用寓（寄托）言，史记史记载：载：“其著书十
20、余万言，大抵率寓言也其著书十余万言，大抵率寓言也”。鲁迅先生赞誉说：。鲁迅先生赞誉说：“其文汪洋辟其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”又称又称南华经南华经、南华真经南华真经内篇内篇7 7，外篇，外篇1515，杂篇，杂篇1111庄子庄子内容内容逍遥游逍遥游齐物论齐物论养生主养生主人间世人间世德充符德充符大宗师大宗师应帝王应帝王逍遥游逍遥游为内篇之首为内篇之首 第一篇第一篇逍遥游逍遥游，是讲人生，是讲人生“无所待无所待”的最高境界。的最高境界。第二篇第二篇齐物论齐物论，是说明天地，是说明天地万物与人生在现象界中，本来就是不齐（不平万物与人生在
21、现象界中，本来就是不齐（不平等），如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物等），如要得解脱逍遥的极果，必须先要齐物（平等）。现象界中的万物万象，又如何可齐（平等）。现象界中的万物万象，又如何可齐呢？只有修养达到与天地精神合一，呢？只有修养达到与天地精神合一，“天地与天地与我并生，万物与我为一我并生，万物与我为一”的境界，与本体并存，的境界，与本体并存，才能有真正的平等。才能有真正的平等。第三篇的第三篇的养生主养生主，是从第一二篇的逍，是从第一二篇的逍遥。齐物而来，如果真能物我齐一，才是懂得遥。齐物而来，如果真能物我齐一，才是懂得养生，真正懂得物吾一齐而养生适性，才可处养生，真正懂得物吾一齐而养生适性
22、，才可处于人间世而无闷无忧，善于用世而不被世用，于人间世而无闷无忧，善于用世而不被世用，而乐其天年，因此才有第四篇的而乐其天年，因此才有第四篇的人间世人间世。从此到达内养的道德充沛，符合于天机的自然，从此到达内养的道德充沛，符合于天机的自然，才有第五篇的才有第五篇的德充符德充符。这五篇联起来，这便是这五篇联起来，这便是“内圣内圣”之学的完之学的完成。然后第六篇的成。然后第六篇的大宗师大宗师，是说明有，是说明有“内内圣圣”的成就，才能出为的成就，才能出为“外王外王”，便是真正够，便是真正够得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王得上资格的大宗师。由此用行舍藏，做为帝王师而以道自处，故有第七篇师而
23、以道自处，故有第七篇应帝王应帝王作为总作为总结论了。结论了。1.1.北冥有鱼北冥有鱼 2.2.小知不及大知小知不及大知3.3.此大小之辩也此大小之辩也 4.4.而征一国者而征一国者 5.5.御六气之辩御六气之辩6.6.汤之问棘也是已汤之问棘也是已7.7.三餐而反三餐而反冥冥溟，海。溟，海。知知智，才智、聪明。智，才智、聪明。辩辩辨，区别。辨，区别。辩辩变，变化。变，变化。而而能，能力。能，能力。已已矣，句末语气词。矣，句末语气词。通通 假假 字字文言积累文言积累反反返，返回。返，返回。活活 用用 词词1 1、奚以之、奚以之九万里而里而南南为为2 2、水水击三千里击三千里3 3、彼于、彼于致致福
24、者福者4 4、而、而征征一国者一国者5 5、知、知效效一官一官6 6、德、德合合一君一君名作动名作动 南行南行名作动名作动 胜任胜任动词使动动词使动 使使满足满足动词使动动词使动 使使到来到来动词使动动词使动 使使信任信任名作状名作状 在水面上在水面上 古古 今今 异异 义义1 1、海运海运则将徙于南冥则将徙于南冥古义：大海剧烈波动。古义：大海剧烈波动。今义：海洋运输。今义：海洋运输。2 2、南冥者，、南冥者，天池天池也也古义：天然形成的大海。古义：天然形成的大海。今义：长白山景点。今义：长白山景点。3 3、野马野马也，尘埃也也，尘埃也古义：山中雾气。古义：山中雾气。今义：未驯化的马。今义：未
25、驯化的马。4 4、三餐而反，腹犹、三餐而反，腹犹果然果然古义：很饱的样子。古义：很饱的样子。今义：事实与预料一致。今义：事实与预料一致。5 5、其、其正色正色邪邪古义：真正的颜色。古义：真正的颜色。今义：严肃的样子。今义：严肃的样子。6 6、蟪蛄不知、蟪蛄不知春秋春秋古义：四季，一年。古义：四季，一年。今义：春天和秋天。今义：春天和秋天。之之汤汤之之问棘也是已问棘也是已其翼若垂天其翼若垂天之之云云之之二虫又何知二虫又何知举世誉举世誉之之而不加劝而不加劝奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为助词，取独助词，取独助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”一词多义
26、一词多义而而我决起我决起而而飞飞且举世誉之且举世誉之而而不加劝不加劝夫列子御风夫列子御风而而行行 表修饰，连词表修饰，连词表转折，连词表转折，连词表修饰，连词表修饰，连词以以去去以以六月息者也六月息者也生物之生物之以以息相吹也息相吹也以以五百岁为春五百岁为春 凭借，介词凭借，介词用，介词用，介词把，介词把，介词其其天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪北冥有鱼，北冥有鱼，其其名为鲲名为鲲表选择，副词表选择，副词是是还是还是它，代词它，代词到，往到，往出嫁出嫁刚才刚才迎合迎合享受，享有享受，享有而吾与子之所共而吾与子之所共适适适适适适莽苍莽苍始始适适还家门还家门
27、适适得府君书得府君书少无少无适适俗韵俗韵先主斜趋汉津，先主斜趋汉津，适适与羽船会与羽船会恰好恰好 一词多义一词多义尽、止尽、止处境困难处境困难走到尽头走到尽头不得志不得志穷穷且益坚且益坚虽好游者不能虽好游者不能穷穷也也穷穷则独善其身则独善其身穷穷御六气之辩，以游无御六气之辩，以游无穷穷放置放置购置，添置购置，添置放弃放弃摆，设摆，设夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公置置置置杯焉则胶杯焉则胶郑人有且郑人有且置置履者履者沛公则沛公则置置车骑车骑风风气息气息子女子女停止停止呼吸呼吸苏武气绝，半日复苏武气绝，半日复息息息息去以六月去以六月息息以以息息相吹相吹贱贱息息舒祺舒祺偃旗偃旗息息鼓鼓齐谐齐
28、谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者之二虫又何知？之二虫又何知？奚以知其然也？奚以知其然也？彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？判断句判断句状语后置状语后置 否定句中宾语前置否定句中宾语前置 疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置特殊句式特殊句式1.1.天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪2.2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？3.3.恶乎恶乎待待哉哉？4.4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？是是，还是，还是，表选择，表选择哪里用得着哪里用得着呢？呢？表反问表反问什么呢？表疑问什么呢？表疑问不也是不也是吗？表反问吗？表反问 固定结构固定结构wangli061115（1）怒而飞，其翼若垂天之云。）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下）天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣也，亦若是则已矣（3）背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。）背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。（4）之二虫又何知？）之二虫又何知？（5）奚以之九万里而南为？）奚以之九万里而南为？一、复习回顾1、口头翻译下列句子
