1、 师 说 韩愈1、熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习并掌握本文正反对比的论证方法。2、正确把握韩愈有关尊师重道的论述和本文的思想意义，提高学习的自觉性和积极性。教学目标 一、本文为谁而作?何以见得？文中有没有信息？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作学于余。余嘉其能行古道，作师说师说以贻之。以贻之。思考：韩愈为何要为一个名不见经传的小伙子写下这篇文章呢？韩愈赠送文章的理由有哪些？好古文，六艺经传皆通习之好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余不拘于时，学于余 能行古道能行古道问题探究问题探究问
2、题探究从师之道：从师之道：古之学者必有师古之学者必有师 圣人无常师圣人无常师从师的必要：从师的必要：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。择师的原则：择师的原则：是故是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。“古道古道”（提示：注意（提示：注意1 1、3 3段，讨论交流）段，讨论交流）二、“余嘉其能行古道”，古人从师之道是什么？文中体现在哪里？三、“不拘
3、于时，学于余”，当时的社会风气是怎么样的呢?作者从哪几个角度分析批判这种风气的？运用了什么论证方法？社会风气：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣耻学于师 问题探究问题探究 “不拘于时不拘于时”嗟乎！（慨叹）嗟乎！（慨叹）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！吾未见其明也。吾未见其明也。其皆出于此乎？其皆出于此乎？呜呼！（悲叹）呜呼！（悲叹）其可怪也欤！（表感叹）其可怪也欤！（表感叹）体现了韩愈对于当时社会风气的一种强烈的不满和失望。体现了韩愈对于当时社会风气的一种强烈的不满和失望。问题探究问题探究 “不拘于时不拘于时”时代背景时代背景 “由魏、晋以下，人益不事
4、师。今之世，不闻有师；由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作召后学，作师说师说，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书注：由魏、晋以下：自魏、晋以来。注：由魏、晋以下：自魏、晋以来。事师：跟从老师。事师：跟从老师。抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。老师来了。指目：
5、手指而目视。牵引：拉拉扯扯状。指目：手指而目视。牵引：拉拉扯扯状。增增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。三、小组讨论：作者是从哪几个角度来批判这种耻学于师的风气的，运用了什么论证方法?提示：注意第提示：注意第2 2段，小组讨论交流，代表总结发言段，小组讨论交流，代表总结发言三、小组讨论：作者是从哪几个角度来批判这种耻学于师的风气的，运用了什么论证方法?1 1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。学于师。是故圣益圣，愚益愚。2
6、 2、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。大遗，吾未见其明也。3 3、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼与彼年相若也，道相似也，位卑
7、则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。提示：小组讨论交流，代表总结发言提示：小组讨论交流，代表总结发言 三、小组讨论：作者是从哪几个角度来批判这种耻学于师的风气的，运用了什么论证方法?对象从师的态度结果作用一组二组三组探讨交流探讨交流古之圣人从师而问今之众人于其身耻学于师择师而教之于其子巫医乐师百工之人耻师焉士大夫之族圣益圣，愚益愚群聚而笑之小学而大遗通过正反对比，论证了从师学习的重要性。士大夫之智不及巫医乐师百工之人不耻相师 “不拘于时不拘于时”
8、拓展延伸拓展延伸韩愈这篇韩愈这篇师说师说，我们依然认为是，我们依然认为是仅仅写给李蟠看的吗仅仅写给李蟠看的吗?为什么？为什么？写给当时不愿学习的士大夫阶层写给当时不愿学习的士大夫阶层看的。看的。12001200多年过去了，今天我们身边多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误。还有很多人在重复着唐人同样的错误。从这个意义上说，这篇文章何尝不是写从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？给今天的我们的呢？小结 全文通过对全文通过对“师师”德讨论，表达了作者对从师之道德讨论，表达了作者对从师之道的赞颂，对的赞颂，对“耻学于师耻学于师”的社会风气的无情批判。我们的社会风气的无情批判。我们深刻体会作者那因深刻体会作者那因“师道不传师道不传”而痛心疾首的情感，也而痛心疾首的情感，也为其非凡勇气所倾倒。为其非凡勇气所倾倒。课后作业课后作业1.1.背诵全文背诵全文 2.2.针对当下学习中的某些问题，结针对当下学习中的某些问题，结合自身经历，写一篇合自身经历，写一篇400400字的小短文。字的小短文。
