1、人生到处知何似人生感慨ppt课件1诗人与酒将进酒将进酒 李白将进酒（qi ng）莫使金樽(z n)空对月烹(png)羊宰牛且为乐钟鼓馔(zhun)玉不足贵斗（du）酒十千恣(z)欢谑(xu)径（jng）须沽(g)取对君酌呼儿将(jing)出换美酒作者回顾 李白李白（公元（公元701701-762-762年），年），字太白，号字太白，号青莲居士青莲居士，盛，盛唐最杰出的诗人，也是我唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又国文学史上继屈原之后又一伟大的一伟大的浪漫主义浪漫主义诗人。诗人。他与现实主义诗人杜甫并他与现实主义诗人杜甫并称称“李杜李杜”。背景分析 本诗大约作于天宝十一年（公元本诗大约
2、作于天宝十一年（公元752），距诗），距诗人人被被唐玄宗唐玄宗“赐金放还赐金放还”已达已达八年八年之久。之久。当时，他与友人岑勋多次应邀到嵩山元丹丘当时，他与友人岑勋多次应邀到嵩山元丹丘家做客，三人登高饮宴。家做客，三人登高饮宴。本诗可能就是三人饮酒言欢时李白所作的劝本诗可能就是三人饮酒言欢时李白所作的劝酒词。酒词。赐金放还（744-755年，44-55岁）1、同僚诋毁：同僚诋毁：因深得玄宗赏识，故遭他人嫉妒诽谤。虽在长安,但也没有施展才能的机会。2 2、朝政腐败、朝政腐败：宦官、外戚干政。他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感。3 3、不合时宜：、不合时宜：他写了一首翰林
3、读书言怀呈集贤诸学士流露有意归山的迹象。就在此时就在此时,被被赐金放还。这次的归山赐金放还。这次的归山,实际是实际是体面一点的放逐。体面一点的放逐。君不见黄河之水君不见黄河之水天上来天上来，奔流到海不复回。，奔流到海不复回。君不见高堂明镜君不见高堂明镜悲白发悲白发，朝如青丝暮成雪。人，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽生得意须尽欢，莫使金樽空对月空对月。天生我材必有用，。天生我材必有用，千金散尽千金散尽还复来还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三三百杯百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔
4、玉不足贵，但愿长醉不请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销酒，与尔同销万古愁万古愁。君不见黄河之水天上来奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪 天生我材必有用，千金散尽还复来。不欢 没用 不乐微醉人生得意须尽欢，莫使金樽空对月烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。岑夫子，丹丘生，将进酒，
5、杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。蔑视权贵 无心功名古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。由微醉到大醉陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！大醉小小 结结未醉微醉大醉黄河奔流不返黄河奔流不返青丝转瞬白发青丝转瞬白发光阴易逝青春难再生不得意生不得意才不得用才不得用宴不尽欢宴不尽欢壮志难酬钟鼓馔玉不足贵古来圣贤皆寂寞蔑视权贵无心功名课后作业课后作业一、掌握本文将（掌握本文将（qi qing ng）、馔（）、馔（zhun zhun）、恣）、恣 （z z）、谑（）、谑（xu
6、xu）、径（）、径（jng jng）的读音；）的读音；二、掌握将（二、掌握将（qing qing）、钟鼓馔玉、恣、谑、径、）、钟鼓馔玉、恣、谑、径、将（将（jing jing）、）、沽（通假字）的意思；沽（通假字）的意思；三、结合作者生平，试比较行路难与将进酒三、结合作者生平，试比较行路难与将进酒思想情感的异同；思想情感的异同；四、有感情地朗读并背诵全文。四、有感情地朗读并背诵全文。登登柳州城楼柳州城楼寄寄漳汀封连四州漳汀封连四州时代背景时代背景 公元八五年，唐顺宗即位，改元永贞，公元八五年，唐顺宗即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于
7、保守势力的反扑，仅五个月，势力的反扑，仅五个月，“永贞革新永贞革新”就遭到残就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马马。这就是历史上所说的。这就是历史上所说的“二王八司马二王八司马”事件。事件。直到唐宪宗元和十年（直到唐宪宗元和十年（815815）年初，柳宗元）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远
8、们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。时写的。登登柳州城楼柳州城楼寄寄漳汀封连四州漳汀封连四州登登城楼：交待了事件，又城楼：交待了事件，又含触景生情，伤高怀远之意。含触景生情，伤高怀远之意。寄寄：只要设身处地，稍加：只要设身处地，稍加思索，诗人眼望苍茫天地间，思索，诗人眼望苍茫天地间，百感交集，寄关切之情于同被百感交集，寄关切之情于同被贬谪的漳、汀、封、连四州。贬谪的漳、汀、封、连四州。从城上高楼远眺空旷的荒野，从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌出来。如茫茫海天
9、般的愁思涌出来。急风胡乱地掀动水中的荷花，急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。密雨斜打在长满薜荔的墙上。山树重重遮住了远望的视线，山树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。江流曲折就像九转的回肠。我们来到百越这个纹身之地，我们来到百越这个纹身之地，虽处于一地音书却阻滞难通。虽处于一地音书却阻滞难通。理解大意理解大意 首句首句“城上高楼城上高楼”，“高高”字，写立身字，写立身高，所见远。作者急不可耐地登上高处，为高，所见远。作者急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。积愫。“接接”字，说城上高楼与大荒相接，字
10、，说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天海天愁思正愁思正茫茫茫茫”一句，展现在诗人眼前的是辽一句，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而自己的茫茫自己的茫茫“愁思愁思”，也就充溢于辽阔无边，也就充溢于辽阔无边的空间了。的空间了。境界境界辽阔、辽阔、情意情意深广。深广。第二联，第二联，芙蓉与薜荔象征着人格的美好芙蓉与薜荔象征着人格的美好与芳洁；惊风、密雨映射敌对势力与芳洁；惊风、密雨映射敌对势力。暴风肆。暴风肆虐，抽打着水中的芙蓉；密雨施狂，侵袭着虐，抽打着水中的芙蓉；密雨施狂，侵袭着
11、墙上的薜荔。是景语，更是情语，是诗人仕墙上的薜荔。是景语，更是情语，是诗人仕途险恶的写照，诗人对险恶处境的忧虑和愤途险恶的写照，诗人对险恶处境的忧虑和愤慨溢于言表。抒发了作者在人生旅途上遭挫慨溢于言表。抒发了作者在人生旅途上遭挫折所产生的痛楚和不平。折所产生的痛楚和不平。第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想。是近景所触发的联想。自己目前是处于这样的情自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭岭树
12、树”、“江流江流”两句，写遥望，一仰一俯，视野两句，写遥望，一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。以以“岭树重遮岭树重遮”、“江流回肠江流回肠”等景象，诉说了等景象，诉说了与故友远相隔离，音书难通的愁苦和抑郁与故友远相隔离，音书难通的愁苦和抑郁 尾联尾联表现关怀好友处境望而不见的惆怅表现关怀好友处境望而不见的惆怅。望。望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访则山
13、岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音问，也十分困难。不易，即互通音问，也十分困难。“共来共来”一句，一句，既与首句中的既与首句中的“大荒大荒”照应，又统摄题中的照应，又统摄题中的“柳柳州州”与与“漳、汀、封、连四州漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到！都无法送到！品评手法品评手法诗人如何以哀景写哀情的？诗人如何以哀景写哀情的？诗人正是通过诗人正是通过“高楼大荒高楼大荒”，“海天茫海天茫茫茫”，“惊风乱飑惊风乱飑”，“密雨斜侵密雨斜侵”，“岭树岭树重遮重遮”，“江流曲回江流曲
14、回”，“百越文身地百越文身地”这这些些哀苦无比的景色哀苦无比的景色的的铺叙，景中见情地把铺叙，景中见情地把自己自己被贬谪的无限哀情被贬谪的无限哀情表达了出来表达了出来 通过登楼远望，抒发了诗人离乡别通过登楼远望，抒发了诗人离乡别友的悲苦和对挚友的深情怀念，流露出友的悲苦和对挚友的深情怀念，流露出对时事艰危、环境险恶的忧伤和不平。对时事艰危、环境险恶的忧伤和不平。这首诗抒发了作者怎样的思想感情？这首诗抒发了作者怎样的思想感情？本诗是一首以慷慨悲健见长的律诗为唐代七本诗是一首以慷慨悲健见长的律诗为唐代七律名篇。是作者被贬后怀念友人之作，抒写了共律名篇。是作者被贬后怀念友人之作，抒写了共同的政治抱负
15、和共同的政治命运而形成的友情。同的政治抱负和共同的政治命运而形成的友情。面对满目异乡风物，不禁慨叹世路艰难，人事变面对满目异乡风物，不禁慨叹世路艰难，人事变迁，故诗中情感多悲凉哀怨迁，故诗中情感多悲凉哀怨。和和子子由由渑渑池池怀怀旧旧苏苏轼轼 苏轼（苏轼（10371101）字子瞻，号东坡居士，）字子瞻，号东坡居士，眉州眉州眉山（今四川眉山（今四川眉山眉山）人。父）人。父苏洵苏洵，弟，弟苏辙苏辙都是著都是著名的名的散文家散文家。他是。他是宋仁宗宋仁宗嘉祐二年（嘉祐二年（1057年）的年）的进士，官至进士，官至翰林学士翰林学士、知制诰、知制诰、礼部尚书礼部尚书。曾上。曾上书力言书力言王安石王安石新
16、法之弊后因作诗刺新法下御史狱，新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，学巨匠，唐宋八大家唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛苏辛”，有，有东坡全集、东坡乐府。东坡全集、东坡乐府。和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧人生到处知何似，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪泥上偶然留指爪zho鸿飞那复计东西。鸿飞那复计东西。老僧已死
17、成新塔，老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶路长人困蹇驴嘶。诗题分析诗题分析 渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也
18、可能已经坏了，想想自己漂流不定的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来。的行踪，不由得感慨起来。怀渑池寄子瞻兄怀渑池寄子瞻兄 苏辙苏辙 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，由于考中进士，未到任未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城
19、应，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。诗中的感慨。由苏辙诗中的感慨由苏辙诗中的感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。
20、在苏轼看来，不仅具体的生议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不
21、轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难应该放弃对必然性的寻求。
22、事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。得到了缩微的展示。和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧人生到处知何似，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶路长人困蹇驴嘶。齐读齐读 诗词译文：诗词译文：人生在世，到这里、又到那里，偶然留下
23、人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，
24、是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。内容概括内容概括前四句：以比喻写人生短暂、不定前四句：以比喻写人生短暂、不定后四句：叙事为主，以所见所闻深化人生哲思后四句：叙事为主，以所见所闻深化人生哲思分析成语“雪泥鸿爪雪泥鸿爪”雪泥，融化着雪水的泥土。鸿爪，大雁在雪雪泥，融化着雪水的泥土。鸿爪，大雁在雪泥上踏过留下的爪印。泥上踏过留下的爪印。用用“雪泥鸿爪雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹，来比喻人无意中留下的踪迹，就如
25、飞鸿在雪地上踏就如飞鸿在雪地上踏 出爪印一样。如老僧新出爪印一样。如老僧新塔，坏壁旧题，都是泥上爪印而已，感叹人塔，坏壁旧题，都是泥上爪印而已，感叹人生无定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人生无定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人们记忆中，心上的爪痕是难以磨灭的。们记忆中，心上的爪痕是难以磨灭的。比喻新奇，写出了对生活的无限深情。比喻新奇，写出了对生活的无限深情。别忘了答题步骤！别忘了答题步骤！受老庄思想影响颇深的苏轼，妙手偶受老庄思想影响颇深的苏轼，妙手偶得般创造出的这一艺术形象，总令人嗟叹得般创造出的这一艺术形象，总令人嗟叹生命的短暂。生命的短暂。“夫天地者，万物之逆旅；夫天地者，万物之逆旅；
26、人生者，百代之过客。人生者，百代之过客。”（李白语），面（李白语），面对这仅有的一次生命，作为万物之灵的我对这仅有的一次生命，作为万物之灵的我们，有什么理由不去珍惜？们，有什么理由不去珍惜？小结小结 这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念，散中有整事旧迹的深情眷念，散中有整,行文自然。行文自然。“雪泥鸿爪雪泥鸿爪”的比喻的比喻,老僧新塔、坏壁旧老僧新塔、坏壁旧题的惊叹题的惊叹,含意丰富含意丰富,意味隽永。全诗动意味隽永。全诗动荡明快荡明快,意境恣逸意境恣逸,是苏轼七律中的名篇。是苏轼七律中的名篇。诗人一生宦海沉浮，展转做官与流浪中。但诗人一生宦海沉
27、浮，展转做官与流浪中。但诗人并没因人生的坎坷而消极悲观，在逆境诗人并没因人生的坎坷而消极悲观，在逆境中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的人生态度。王国维曾评价人生态度。王国维曾评价“东坡之词旷东坡之词旷”（人间词话）。文如其人，一个没有旷（人间词话）。文如其人，一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的，东坡是第一人。我们从苏轼的诗文之作的，东坡是第一人。我们从苏轼的诗文中可以透视苏轼这一人生态度中可以透视苏轼这一人生态度。
