1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征学习目标学习目标1、掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2、作者的论证思路和理论结构。、作者的论证思路和理论结构。3、“十思十思”的内容理解及现实意义。的内容理解及现实意义。作者简介作者简介:魏徵，字玄成。魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文唐初政治家、史学家、文学家学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，太宗即位后，任谏议大夫任谏议大夫
2、。曾领导周、隋各史的修撰工作，。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任书成，升任左光禄大夫左光禄大夫，参预朝政，封郑国公，参预朝政，封郑国公，谥号文贞。谥号文贞。以直言敢谏著称，史称以直言敢谏著称，史称“诤臣诤臣”,曾提出曾提出“兼听则明偏信则暗兼听则明偏信则暗”、“水能载舟亦水能载舟亦能覆舟能覆舟”等名言等名言。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘
3、本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。济源，为此民怨沸腾。谏谏 劝谏劝谏 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议
4、类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。思考题：思考题：1、本文题目是谏太宗十思疏，看到这个题目、本文题目是谏太宗十思疏，看到这个题目后，你觉得作者是围绕哪个字来展开论述的？后，你觉得作者是围绕哪个字来展开论述的？2、围绕这个字，我们可以提出哪几个问题？、围绕这个字，我们可以提出哪几个问题？思思人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么 第一段：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻
5、，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。第一段第一段 提出问题提出问题思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。2、魏征认为太宗怎么做才能巩固自己的地位，使、魏征认为太宗怎么做才能巩固自己的地位，使国家长治久安？国家长治久安？1、
6、作者认为统治者处于什么样的地位？、作者认为统治者处于什么样的地位？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。永保无疆之休。中心论点中心论点2、作者是怎样提出自己的观点的？、作者是怎样提出自己的观点的？臣闻臣闻求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其欲流之远者，必浚其泉源泉源；思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义。用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性源源不不深而望流之远，根深而望流之远，根不不固而求木之长，固而求木之长，德不厚而思德不厚而思国之理国之理，臣虽下愚，
7、知其不可，而况于明哲乎！，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！继续用比喻论证从反面推理，连用四个继续用比喻论证从反面推理，连用四个“不不”字，用后字，用后一个一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定之否定，加强了对，否定之否定，加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。不不念居安思危，戒奢以俭，德念居安思危，戒奢以俭，德不不处其厚，情处其厚，情不不胜其胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。用假设论证、比喻论证指出用假设论证、比喻论证指出“不积德义不积德义”就如同就如同“伐伐根以求木茂，塞源而欲流长根以求木茂，塞源而欲流长”，是不可能做到的，是
8、不可能做到的，从而又一次肯定了自己的观点从而又一次肯定了自己的观点“积其德义积其德义”。1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。3、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。总结：总结：1、比喻、排比、比喻、排比 提出应积德义提出应积德义2、否定之否定、否定之否定 肯定要积德义肯定要积德义3、不积德义做不到长治久安、不积德义做不到长治久安 又一次肯定又一次肯定“积其德
9、义积其德义 反复说明人君要得到国安反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。必须厚积德义。第二段：第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而
10、不心服。怨不在大，可畏惟人；终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！第二段：第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，
11、一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！1、这一段作者概括历代君主能创业不能守成的普遍规概括历代君主能创业不能守成的普遍规律，什么规律？律，什么规律？第二段 分析问题凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。2、作者认为国家不能长治久安的原因在于“取之易守之难”吗？如果不是，那真正的原因是什么？岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既
12、得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同的不同心态说明，统治者是否能守住天下，取决于对待百心态说明，统治者是否能守住天下，取决于对待百姓的态度。姓的态度。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不貌恭而不心服。心服。3、前面作者陈述了统治者对待百姓的两种不同态度，、前面作者陈述了统治者对待百姓的两种不同态度，“竭竭诚待下诚待下”与与“纵情傲物纵情傲物”，那么，那么“纵情傲物纵情傲物”的危害是什么？的危害是什么？怨不在大
13、，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！其可忽乎！4、将君与民的关系比作什么？这说明国家安定的决定因、将君与民的关系比作什么？这说明国家安定的决定因素是什么？素是什么？百姓只是表面恭敬，内心并不真正臣服，这样国家即使表百姓只是表面恭敬，内心并不真正臣服，这样国家即使表面安定也会潜伏危机。面安定也会潜伏危机。将君民关系比作舟和水的水系，百姓能拥护君王的统治，将君民关系比作舟和水的水系，百姓能拥护君王的统治，也能推翻君王的统治。决定因素也能推翻君王的统治。决定因素在人心向背。人君必须在人心向背。人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并
14、从内心产生恭顺竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。否则就像用腐朽的绳索驾驭奔驰的马车一样危险。之心。否则就像用腐朽的绳索驾驭奔驰的马车一样危险。第二段：第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威
15、怒，一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏惟人；载舟载舟覆舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！总结第二段：总结第二段：这一段提醒太宗，国君在这一段提醒太宗，国君在“得志得志”时会时会“纵情以傲纵情以傲物物”，所以，所以守成易失人心，使人民守成易失人心，使人民“貌恭而不心服貌恭而不心服”，国君，国君便有便有“覆舟覆舟”之危。之危。本段从正反对比，分析不积德义的危害，从而论证了本段从正反对比，分析不积德义的危害，从而论证了“积其德义积其德义”的必要性。的必要性
16、。第三段第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭
17、其力，仁者播其惠，信者效其忠。文者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！役聪明之耳目，亏无为之大道哉！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。“十思十思”的内容的内容:一思知
18、足自戒一思知足自戒,二思知止安人二思知止安人,三思谦冲自牧三思谦冲自牧,四思海纳百川四思海纳百川,五思三驱有度，六思慎始敬终五思三驱有度，六思慎始敬终,七思虚心纳下七思虚心纳下,八思正身黜恶八思正身黜恶,九思恩不谬赏九思恩不谬赏,十思罚不滥刑。十思罚不滥刑。1、“十思十思”包括哪些内容？包括哪些内容？总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，
19、不言而化。何必劳神苦思，代下乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！2、做到这、做到这“十思十思”会有什么好处？会有什么好处？做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文文武并用，垂拱而治武并用，垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。人君当神器之重，居域中之大，不念居人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。源不深而
20、望流之远，根不固而源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？明哲乎？臣闻：臣闻：正面正面反面反面反面反面排比排比比喻比喻思路分析思路分析 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖善始者实繁，克终者盖寡。寡。岂岂取之易守之难取之易守之难乎？乎？夫夫 在在殷忧殷忧，必，必竭诚以待下竭诚以待下，既，既得志得志，则，则纵情以傲物纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不
21、心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。宜深慎。简述史实简述史实并作探析并作探析对比分析对比分析论证论证居安思危居安思危陈述陈述“纵情纵情”危害危害反面论证反面论证居安思危居安思危诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其
22、惠，信者效则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？司之职役哉？提出提出居安思危居安思危“的具体做法的具体做法 即即“十思十思”提出提出“十思十思”的的内容，说明其好内容，说明其好处处“垂拱而治垂拱而治”提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治思国之安，必积德义思国之安，必积德义 1.论点（现实针对性，变与不变）2.论证手法（经典写法，可学可用）3.文章结构与写作思路（给我们写议论文带来的借鉴意义）并列式六国论 正反对比式 伶官传序 递进式谏太宗十思疏(单击进入电子文档单击进入电子文档)
