1、祭十二郎文(非常完整版)-共57页韩韩文文公公祠祠文起八代之衰，文起八代之衰，而道济天下之溺；而道济天下之溺；忠犯人主之怒，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。而勇夺三军之帅。苏轼潮州韩文公庙碑苏轼潮州韩文公庙碑韩愈韩愈_代文学家、_。字_。_人，世称_。因官吏部侍郎，又称_。谥号“文”，又称_。韩文公韩文公韩吏部韩吏部韩昌黎韩昌黎河南河阳河南河阳退之退之哲学家哲学家唐唐韩柳倡导的韩柳倡导的“古文运动古文运动”，主张恢复先秦，两汉主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应文，他主张文章要有充实内容，
2、学习古文应“顺其顺其意而不顺其辞意而不顺其辞”，“惟陈言之务去惟陈言之务去”，主张文章要有，主张文章要有充实的内容，要充实的内容，要“言之有物言之有物”，力求，力求“文从字顺文从字顺”，这，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、宋代欧阳修、“三苏三苏”父子、曾巩、王安石，明清两父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。各自的散文创作中取得辉煌成
3、就。韩愈的韩愈的散文散文、诗歌诗歌创作，实现了自己创作，实现了自己的理论。其的理论。其赋赋、诗诗、论、说、传、记、颂、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。后人对韩愈评价颇高，尊他为后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋唐宋八大家八大家”之首之首。杜牧把韩文与杜诗并列，。杜牧把韩文与杜诗并列，称为称为“杜诗韩笔杜诗韩笔”。前人评价：前人评价：读出师表不下泪者，其人必不忠；读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读陈情表不下泪者，其人必不孝；读祭十二
4、郎文不下泪者，其人必不友。读祭十二郎文不下泪者，其人必不友。祭十二郎文是一篇字字含泪，句句动情的祭十二郎文是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文祭文中的中的“千年绝调千年绝调”。也称也称“悼词悼词”，通常是祭奠死者，抒，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。物的。一般写法是：一般写法是：先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；然后
5、介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。习死者的品质精神。常见祭文格式常见祭文格式起首：起首：“维年月日，维年月日，xxxxxx谨以清谨以清酌庶羞之奠，祭于酌庶羞之奠，祭于xxxxxx之墓前。之墓前。”正文正文收尾：收尾：“呜呼哀哉，伏维尚呜呼哀哉，伏维尚飨。飨。”历代祭文历代祭文汉汉贾谊吊屈原赋；贾谊吊屈原赋；魏晋南北朝，潘岳的悼亡赋；魏晋南北朝，潘岳的悼亡赋；江淹的伤爱子赋；江淹的伤爱子赋；庾信的哀江南赋庾信的哀江南赋;清清袁枚祭妹文均为名篇。袁枚祭妹文均为名篇。本文既不同于传统祭文，本文既不同于传统祭
6、文，又不同于韩愈本人撰写的其又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。往事诉衷肠的肺腑之言。红楼梦中红楼梦中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的芙蓉女儿诔就属于这的芙蓉女儿诔就属于这种真情自然宣泄的文字。种真情自然宣泄的文字。十二郎，即韩老成，本是十二郎，即韩老成，本是韩介的儿子，韩介的儿子，过继过继给韩会为给韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。韩愈和十二夫妇抚养成长。韩愈和
7、十二郎为叔侄，情同兄弟，从小郎为叔侄，情同兄弟，从小生活在一生活在一起，感情特别深厚。起，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊但成年以后，韩愈四处漂泊与十二郎很少见面。正当韩与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。的噩耗。十二郎的死，使他十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。作者情不能已，写成回忆。作者情不能已，写成此文此文。课文朗读课文朗读 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不
8、得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段段 先表达对十二郎之死的悲痛，再详叙先表达对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。死因和死期。第二部分，写十二郎之死的经过。第二部分，写十二郎之死的经过。4-94-9段段 写十二郎死后对其家属、改葬、子女写十二郎死后对其家属、改葬、子女等问题的处理。等问题的处理。第三部分，写十二郎死后的安排。第三部分，写十二郎死后的安排。10-1210-12段段年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧之七日，愈闻汝丧之七日，乃乃能能衔衔哀致哀致诚诚，使使建中建中远远具
9、时羞之奠，告具时羞之奠，告汝十二郎之灵：汝十二郎之灵：具体研读第一部分（具体研读第一部分（1-31-3）文章开头告诉了我们什么？文章开头告诉了我们什么？开头几句是祭文开头的固定形开头几句是祭文开头的固定形式式 ，说明祭奠的，说明祭奠的时间，对象时间，对象，远远奠的奠的方式。方式。首告闻丧以首告闻丧以志哀志哀，饱含饱含深情至哀深情至哀，确立了全文的情感基调。，确立了全文的情感基调。表哀悼之情表哀悼之情 呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不，及长，不省省所所怙怙，惟兄惟兄嫂是依嫂是依。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从从嫂嫂归葬河阳，归葬河阳，既既又与汝又与汝就食就食江南，江南
10、，零丁零丁孤苦，孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世世。承承先人先人后后者者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩韩氏两世，惟氏两世，惟此此而已！而已！”汝时幼小，当不复记汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知忆，吾时虽能记忆，亦未知其其言之悲也。言之悲也。身世家世身世家世吾年十九吾年十九,始来京城。始来京城。其其后四年后四年,而归视汝。又而归视汝。又四年四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从从嫂丧嫂丧来葬。又二年来葬。又二年,吾吾佐佐董丞相于汴州董
11、丞相于汴州,汝来汝来省省吾吾,止一岁止一岁,请归取请归取其其孥孥。明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来。来。是是年年,吾吾佐戎佐戎徐徐州州,使取汝使取汝者者始行始行,吾又吾又罢罢去去,汝又不果来。吾汝又不果来。吾念念,汝汝从从于于东东,东亦东亦客客也也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家将成家而而致致汝。呜呼汝。呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与吾与汝俱少年汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝终当久与相处。故舍汝而而旅食旅食京师京师,以以求升斛之禄求升斛之禄.诚诚知知其其如此如此,虽虽万乘万乘之之公相公相,吾不吾不
12、以以一日一日辍辍汝而就也。汝而就也。聚少离多聚少离多,抱憾终生抱憾终生 叙写自己为生活奔走，回忆与十二叙写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的郎离别后的三次见面和三次见面未果三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此竟成永诀，为此抱恨终身。抱恨终身。也是对自也是对自己往日追求功名富贵沉浮于己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯仕途生涯的反省和批判。的反省和批判。抒悔恨之情抒悔恨之情 小结：小结：一、生离之情一、生离之情（13）幼时为伴幼时为伴,未曾相离未曾相离三会三别三会三别,聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁,抱憾终生抱憾终生文言词句通假字通
13、假字：远具时远具时羞羞之奠：之奠：零丁零丁孤苦：孤苦：皆不幸早皆不幸早世世：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死词类活用：图久远者，莫如图久远者，莫如西西归归向西向西特殊句式：惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置宾语前置吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州状语后置状语后置吾念，汝从于东吾念，汝从于东省略句省略句吾吾古今异义：吾吾去去汴州汴州古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处吾与汝俱吾与汝俱少年少年古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相对相对今：指十岁左右到十五六岁阶今：指十岁左右到十五六岁阶段的人段的人明年明年，
14、丞相薨，丞相薨古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年将将成家成家而致汝而致汝古：安家古：安家今：男子结婚今：男子结婚一词多义：致致将成家而将成家而致致汝汝乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚表达表达使使 来来 省省不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾虽虽以为虽暂别，终当久与相处以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也知道知道探望探望虽然虽然即使即使具体研读第二部分（具体研读第二部分（4-94-9）：采用：采用“反差反差”叙述手法抒人生无常叙述手法抒人生无常之慨。之慨。作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，作者自感眼花、发白
15、、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾吾兄之盛德兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。种怀疑。作者由作者由“不信不信”十二郎已死到十二郎已死到“确确信信”的心里变化过程。这个过程可以的心里变化过程。这个过程可以说是揪心的，他多么希望这一切只说是揪心的，他多么希望这一切只是个梦，或者宁愿是个讹传，但是是个梦，或者宁愿是个讹传，但是实实在在的证据让作者只是接受这实实在在的证据让作
16、者只是接受这个现实。这是个很残忍的过程。个现实。这是个很残忍的过程。(1)(1)虽说如此虽说如此，我自从今年，我自从今年以来，花白的头发有的变成全以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱白了，松动的牙齿有的已经脱落了。落了。(2)(2)体质体质一天比一天衰弱，一天比一天衰弱，(3)(3)精神精神一天不如一天。一天不如一天。(4)(4)不不用多久用多久，我就跟着你去了么！，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的如果死后能有知觉，那分离的日子也大概不会太久了；如果日子也大概不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日了多少时候，而
17、没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。子倒是无穷无尽的。你的儿子你的儿子(5)(5)才才十岁，我的十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不儿子刚五岁。年少身强的都不能保全能保全,像这样的像这样的(6)(6)孩子孩子，又，又怎么能怎么能(7)(7)期望期望他们他们(8)(8)成长立成长立业业呢？悲痛啊！悲痛啊！呢？悲痛啊！悲痛啊！你去年来信说：你去年来信说：“(1)近来近来得了软脚病，得了软脚病，(2)时常时常发作的发作的很很(3)厉害厉害。”我说：我说：“(4)这这种种病，江南人是常有的。病，江南人是常有的。”未曾未曾为你这种病而担忧。唉！为你这种病而担忧。唉！难道难道你竟然你竟然(5)因为因为这种病而丧
18、失这种病而丧失了生命吗？了生命吗？(6)或者或者因为有别因为有别的疾病而导致丧生呢？的疾病而导致丧生呢？你的信，是去年六月十七你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死日写的；东野来信说，你死于于六月二日；耿兰报丧的信没有六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。说明你死的月日。(7)(7)大约大约东东野的使者没有向家人问明死期；野的使者没有向家人问明死期；(8)(8)而而耿兰的丧报不懂得耿兰的丧报不懂得应应当当说明死期？东野给我写信时说明死期？东野给我写信时向使者询问死期，使者不过向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了信口胡答罢了?是这样呢？是这样呢？还是不是这样呢？还是不是这样呢？二、死
19、别之情二、死别之情（49）惊闻噩耗惊闻噩耗,疑梦非真疑梦非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦迥于心萦迥于心小结：小结：少强先殁，不合常情少强先殁，不合常情文言词句毛血毛血日日益衰，志气益衰，志气日日益微益微 名作状名作状词类活用：一天天一天天汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者 名作动名作动继承继承 的事业的事业吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣矣其嗣矣使动用法使动用法使使早死早死又可冀其又可冀其成立成立邪邪古：成长立业古：成长立业今：（组织、机构）筹备成今：（组织、机构）筹备成功，开始存在功，开始存在古今异义：今：今：求上进的决心和勇气求
20、上进的决心和勇气志气志气日益微日益微要求做成某件事的气概要求做成某件事的气概古：精神古：精神 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才一词多义：其其请归取其孥请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎呜呼！其信然邪？其梦邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的代词，你的语气副词，表反问语气语气副词，表反问语气 难道难道表选择，是表选择，是还是还是语气副词，表示揣测语气副词，表示揣测 大概大概今吾今吾(1)使使建中建中祭汝，祭汝，(2)吊吊汝之孤汝之孤与汝之乳母，与汝之乳母，(3)彼
21、彼有食可守，有食可守，以以(4)待待终丧，则待终丧而终丧，则待终丧而(5)取取以以来；如不能来；如不能守守以以终丧，则遂取终丧，则遂取以以来。其余奴婢，来。其余奴婢，并令守汝丧。吾并令守汝丧。吾(6)力力能能(7)改葬改葬，终葬，终葬汝于先人之汝于先人之(8)兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。现在我现在我(1)派派建中来建中来祭你，祭你，(2)慰问慰问你的儿子和你的儿子和你的奶妈。你的奶妈。(3)他们他们家中有家中有粮可以守你的灵，粮可以守你的灵，(4)到到丧丧期结束，那么就等到丧期期结束，那么就等到丧期完了再完了再(5)接接他们来；如果他们来；如果不能等到丧期结束，就立不能等到丧期结束，就立
22、即接他们来，其余奴婢下即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。人，都让他们守你的丧。如果我有如果我有(6)能力能力给你给你(7)迁迁葬葬，最终一定把你葬到祖，最终一定把你葬到祖先的先的(8)墓地墓地里，然后让奴里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去婢们按她们的心愿，或去或留。或留。具体研读第三部分（具体研读第三部分（10-1210-12）呜呼！汝病吾不知时，呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。汝殁吾不知日。生不能生不能相养相养于共居于共居，殁不能抚，殁不能抚汝汝以以尽哀。尽哀。敛敛不不凭凭其其棺，棺，窆窆不临不临其其穴。吾穴。吾行行负神负神明，而使汝夭，不孝不明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝慈
23、，而不得与汝相养以相养以生生，相守以死相守以死。一在天。一在天之涯，一在地之角，生之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾而魂不与吾梦相接。吾实实为为之，之，其其又何又何尤尤!唉！你患病我不知道时间，唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少
24、夭为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！谁呢！“彼苍者天彼苍者天”，“曷曷其其有有极极”！自今已往，！自今已往，吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣!当当求求数顷之田于伊、数顷之田于伊、颍之上颍
25、之上，以以待待余年。余年。教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其其成；成；长长吾女与汝女，吾女与汝女，待待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。呜呼！言有呜呼！言有穷穷而而情不可终，汝情不可终，汝其其知也知也邪？邪？其其不知也邪？呜不知也邪？呜呼哀哉！呼哀哉！尚尚飨！飨！那苍苍的上天啊，我的那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我期望他们长大成人；抚养我的
26、女儿和你的女儿，等到他的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此们出嫁，我的心愿不过如此罢了！罢了！唉！言语有穷尽之时，唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！道呢？啊，悲恸啊！祈望祈望你享用祭品吧！你享用祭品吧！小结：小结：三、祭奠之情三、祭奠之情 （10101212）吊慰家属吊慰家属,力能改葬力能改葬行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 通假字：敛敛不凭其棺：不凭其棺：终葬先人之终葬先人之兆兆：通通“殓殓”,”,给死人穿衣入棺给死人穿衣入棺通通“垗垗”，
27、墓地，墓地幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望一词多义：课文内容归纳课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两人共同的孤苦身世，所经历的动说两人共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。怀念。叙叙写写家庭身世，生活琐事家庭身世，生活琐事 抒抒写写无限无限哀哀痛，人生痛，人生疑疑虑虑 家族之凋落家族之凋落 强者之早夭强者之早夭 己身之先衰己身之
28、先衰 天理神明天理神明 生死之数生死之数后嗣成立后嗣成立思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调 从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲情树欲静而风不止，子欲养而亲不待树欲静而风不止，子欲养而亲不待！请你以书信的形式，写一段话劝慰请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。劝慰处于极度悲痛中的韩愈。要点提示：要点提示：1、勇敢地面对孤独。、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意常八九，多思那一二，昂头再向前。、人生不如意常八九，多思那一二，昂头再向前。
