1、 1.纳博科夫的漂泊生涯与文学创作 2.洛丽塔：一部揭示围困人类的“栅栏”的作品 3.洛丽塔中艺术的自由游戏 纳博科夫曲折的漂泊生涯与文学创作：弗拉基米尔纳博科夫是当代俄裔美国作家，年出生于俄国圣彼得堡家世显赫的贵族家庭，从小受过良好的教育，精通法语和英语。纳博科夫童年和少年时代：从贵族家族的庄园里无忧无虑、富裕安适的生活巨变为全家惶惶不安的逃亡之路；十月革命的爆发使“一切都成了泡影”。纳博科夫的深层创作意识渗透着作家对人类生存无常的感受 纳博科夫曾指出，他的作品都是“失去童年时代俄国所引起的震动的震波”。故国和家园的丧失，个人生活的破碎，流落异乡的孤寂，使纳博科夫展开对人类生存本质的思考。俄
2、国社会现实的巨变，使纳博科夫体会到人类个体存在的渺小和微不足道，人只是“寻常自我的渣滓仅仅是一个升华了的本体的残余”“我们的存在只是一道短暂的裂缝，介于两片黑暗的永恒之间。”纳博科夫在震惊中感到生存的茫然，他曾说：“我自己命运中的断裂在回忆中给了我一种眩晕的快感。”人类的生活像飘忽茫然的梦，人们本以为不可能的或从未意料到的事情却突然变成现实。人类无法把握自己的命运，随时都会在莫名的力量的无情辗轧下成为碎裂的渣滓，并不可抗拒地随着时间的陀螺消失在空洞的混沌中。流浪期间，纳博科夫带着阴郁落寞的心绪看待欧洲，始终与西欧社会有着隔膜 在他的笔下，俄国是一个由森林、河流、阳光和蝴蝶组成的诗意盎然的世界，
3、犹如光芒四射的天堂一般；而西欧则显得阴暗怪异、寒冷肮脏，到处堆满腐臭发霉的垃圾 博科夫笔下的西欧人反常怪癖、不可理喻，拜金，利己。俄罗斯流亡者们难以融入西欧社会，他们将自己闭锁在狭小的阁楼、破败的旅馆、逼仄的房间里，精神萎缩，颓靡。社会的残酷与命运的无常，使纳博科夫在创作中就深入挖掘人类内心深处的情感与欲望，表现了人类对生活的激情和恣意狂放的幻想 博科夫把自己比作歌唱的神鸟西林，要在写作中抒发自己对现实的愤懑，而且他不愿沉溺在对以往惨淡经历的回忆中，而是要书写人类的梦幻并寻求精神的自由。“纳博科夫在 尼古拉果戈里中坦言，他要探索更美好的事情：“在这超尘绝俗的艺术层面，文学当然不关心同情强者或谴
4、责强者之类的事，它诉诸人类灵魂的隐秘深处，彼岸世界 的影子仿佛无名又无声的航船的影子一样从那里驶过。”“另一世界”：“存在的另一种状态”，即人类心灵深处涌动着活跃着的情感和幻想。所以，西欧时期的纳博科夫，创作很少涉及流亡主题，民族色彩也很淡。他的作品一般不进行现实的指涉。纳博科夫发现，人们在幻想中不断制造自身的影像，并以影像之“我”取代现实之“我”，最终将在幻想世界中无数捉摸不定的影子的追逐下走向毁灭。黑暗中的笑声中的欧比纳斯在情欲的支配下变得盲目愚昧，虽然深知受尽欺骗和背叛，却无法摆脱情欲。防守中的主人公卢金难以融入学校和社会，他在象棋世界的搏杀和防守中无法自拔，最终不堪其扰，跳楼自杀。绝望
5、中生意失败的赫尔曼为骗取高额的保险费，走火入魔般认定流浪汉费利克斯与他体貌相似，于是便把费利克斯当作他的替身，精心策划、实施了对费利克斯的谋杀。贵族女人中玛萨为了得到丈夫德瑞尔的财产，与情人弗朗兹合谋要杀死丈夫。他们计划了多个方案，想象着德瑞尔的多次死亡，但他们在即将得手的最后一刻放弃了。最后，玛萨在精神狂乱中死去。所以，西欧时期纳博科夫的创作主题：人与欲望和痴念之间的徒劳无果的斗争，现实之“我”与幻想之“我”的纠缠使人类精神走向混乱和崩溃 美国时期的纳博科夫在文学创作主题：探寻自我，立足于人类普遍生存境遇的层面，表现人类生存的孤独感和精神无所归依的漂泊感 塞巴斯提安奈特的真实生活 主人公塞巴
6、斯提安奈特是个流亡欧洲的俄国作家，后来死于心脏病。重塑了一个俄国流亡者的形象。虽然俄国流亡者生活在被故国和定居地排斥的“孤岛”上，体会着身处他乡的窘迫紧张与惶然不安，但他们极力摆脱日益虚幻的故国回忆，也不再为适应周围环境而苦恼，而是转向对生命与死亡的思考。塞巴斯提安的弟弟对哥哥的生命轨迹的探寻，旨在从哥哥那里得到关于人类生存问题的启迪。纳博科夫或许要表达的是：每一个人都是追寻自我和思考生存的“塞巴斯提安奈特”将俄罗斯流亡者的怀乡主题与对人类生存境遇的思考融合 普宁 表达了漂泊异乡的不适应感以及对污浊庸俗的美国商业文化的反感：普宁中的主人公普宁是一位在美国谋生的俄国老教授，他在一家学院里教俄语课
7、程。与妻子离婚后，他孑然一身，居无定所，常常住在旅馆、公寓或别人家中。他努力适应美国生活，但陌生的环境让他吃尽苦头。他常受到同事的嘲弄，随时面临失业的可能。他在困顿孤寂中回忆故国的往事，并钻进俄国古典文学中寻求寄托。纳博科夫强调，还乡成为作家在漫长的流亡生涯中永不中止的梦回归内心的精神天堂。爱达或爱欲：一部家族纪事的故事主要发生在一个“反地界”的地方，“地界”充斥着专制独裁和战争杀戮，但“反地界”中却有着弥漫着浪漫气息和充满着童话色彩的阿尔迪斯庄园。作家虚构了一个超然尘世的天堂，生活在其中的人们能够实现如双性同体般的灵魂契合。然而纳博科夫将“反地界”设定为与“地界”相对立的世界，而不是让“反地
8、界”取代“地界”，显然这传达出作家的另一重思考：现实和梦幻之间存在着鸿沟，这并非指天堂之美是现实无法企及的，而是指天堂之美只能被保持在人类的梦幻中。洛丽塔 一旦人们要把梦幻中的天堂在现实中复制出来，天堂就有可能转化为罪恶的深渊。身处异国他乡的漂泊生涯，这使始纳博科夫终被“如迷乱的蝴蝶被释放于异域，在错误的维度上，在陌生的植物之间”的心境所困扰。纳博科夫置身于周围的世界之外，观察周围世界中的人和事物。以独特的穿透性的眼光，透过表象辨识出错乱的秩序和诡异的骗局，在所谓高雅和真实的事物中参透庸俗和虚伪。人们由于自身的有限性，虽努力抗争，往往事与愿违，困在形形色色的“栅栏”中，无法把握自己的命运 惊世
9、骇俗的乱伦故事 中年男子亨伯特为继承叔父的遗产，从法国来到美国。他在寻找住所时，遇见房东夏洛特黑兹的岁女儿多洛雷斯。他爱上了这个早熟的“性感少女”，并把她深情地唤作洛丽塔。亨伯特为达到接近洛丽塔的目的，与夏洛特黑兹结婚。他在日记中尽情抒发对洛丽塔的爱恋和对夏洛特的厌恶。夏洛特发现日记后，怒气冲冲地写下三封信，却在寄信的路上遭遇车祸身亡。亨伯特销毁了三封信。夏洛特的丧事结束后，亨伯特利用继父的身份，带着洛丽塔四处流浪，把洛丽塔变成自己的地下情人。在洛丽塔设法逃走后，亨伯特一边思念着洛丽塔，一边四处猎寻岁至岁的“性感少女”。洛丽塔投奔了奎尔蒂，却被逼迫拍摄色情电影。洛丽塔拒绝出演色情电影，被奎尔蒂
10、抛弃。洛丽塔后来与一个年轻工人结婚，怀孕时写信向亨伯特求助。亨伯特见到已经怀孕的洛丽塔，依然劝说洛丽塔与他一起远走高飞。遭到洛丽塔的拒绝后，亨伯特来到奎尔蒂的家中，将奎尔蒂开枪打死。被羁押在狱中的亨伯特写下忏悔书，不久后死去。人类生命总是遭到莫名的侵袭，变得残缺不全；梦幻中的天堂遥不可及，而残酷的现实又令人无所适从，人们感到别无出路，在绝望中走向毁灭。作品通过亨伯特错乱的人生轨迹，表现出人类怪异反常的边缘性生存体验：亨伯特虽出身于法国巴黎富裕家庭，但幼年丧母，父亲漠不关心；亨伯特爱上同龄的阿娜贝尔，在爱情中体会到了生命的存在和爱的快乐，但阿娜贝尔的突然病故，再次在亨伯特的生命中划开一道裂隙。死
11、亡的狰狞残酷与爱而不得的痛苦，迫使亨伯特面对存在的虚无 亨伯特为拯救生命、实现梦幻中的天堂，踏上了一条与世俗伦理相悖的歧路 亨伯特越是充满激情地回忆阿娜贝尔美丽的身体与涌动的情欲，死亡就越令人恐惧和厌恶。亨伯特眼中的世界已是幻想的变形，他执意要以幻想的世界取代现实的世界。亨伯特拒斥稍纵即逝的现实世界，反感成年女性并厌恶婚姻生活。亨伯特决心不屈从死亡的力量，他要以梦幻建构自己的世界，使自身生命的神采焕发出来。对亨伯特来说，幻想中的天堂具有摄人心魄的永恒魅力。寻找生气勃勃的“性感少女”，复活光彩夺目的爱情天堂，修复完整的生命，成为亨伯特隐秘的欲望。阿娜贝尔使得他的生命世界变成断壁颓垣，他要通过洛丽
12、塔来重建熠熠闪光的天堂：“我对她的发现乃是在扭曲的过去里建筑的那座 海边王国的致命后果。”亨伯特幻想的破灭，自我赎罪 当亨伯特找到已经结婚的洛丽塔时，洛丽塔的境遇令人触目惊心地暴露在亨伯特面前。亨伯特突然明白，洛丽塔经受过更甚于他的绝望与痛苦；亨伯特不得不从幻想中回到现实，承认自己是造成洛丽塔人生灾难的罪人，他对洛丽塔的所作所为竟然如此残忍卑劣 “在我们奇特的、充满兽性的同居生活中，我智力平平的洛丽塔渐渐清楚地意识到，即使最悲惨的家庭生活也比乱伦的同居要好得多；而乱伦，在那漫长的日子里，是我能给这个流浪儿最好的东西”。亨伯特在愤怒中杀死奎尔蒂，他认识到他和奎尔蒂都是把洛丽塔推向苦难的罪魁祸首，
13、他们都必须为此清偿罪孽。亨伯特使用的手枪原本是属于洛丽塔亡父的，亨伯特使用这把手枪杀死了奎尔蒂，也把自己送进监狱。夏洛特带着年幼的女儿，过着漫长孤寂的寡居生活；英俊潇洒而又温文尔雅的中年男子亨伯特的出现，无疑对夏洛特有着不同寻常的吸引力。为了挽留住亨伯特，夏洛特有意无意地把正值豆蔻年华的女儿当作招揽房客的幌子。夏洛特与亨伯特结婚后，她决定让女儿远离自己的新婚生活。夏洛特利用女儿得到亨伯特，也把女儿视为潜在的情敌，亨伯特对此不无感慨：“夏洛特对日常行为、食物、书籍以及她溺爱的人们的所有条律规章的谬误，根本熟视无睹；但我怀着想亲近洛的念头而说出的任何话，她立刻就能辨出我的语调不对头。”夏洛特被亨伯
14、特的魅力折服，她不顾一切地要抓住亨伯特。夏洛特设法偷看了抽屉里的日记，了解到亨伯特的真实情感，明白自己已经铸成大错，在愤怒和悔恨中遇车祸身亡，让亨伯特的阴谋得逞。洛丽塔的母亲夏洛特在欲望的“栅栏”中，失去明辨是非的判断能力，并为此付出了生命代价 人类无法预见并把握自己命运的轨迹，只能茫然地颠沛流转，遭受命运的倾轧。这种苦涩的人生况味，铭刻在洛丽塔的命运中。洛丽塔幼年失去父亲，母亲对她冷漠苛刻 o洛丽塔憎恨污秽的乱伦生活，在痛苦中成长起来o洛丽塔出于对爱情的忠诚和对滥交的厌恶，拒绝参与疯狂的色情演出，遭到奎尔蒂的抛弃 受尽凌辱的洛丽塔决定告别过去，与出身社会底层、身体略有残疾的矿工狄克相遇并结婚
15、 洛丽塔并不爱狄克，却对奎尔蒂痴心不改；她幻想着终有一日回到奎尔蒂身边，注定了她的生活危机重重，未来迷蒙苍白 纳博科夫在 洛丽塔中创造出凌空蹈虚、鲜活灵动的艺术世界，作家在其中展开艺术的自由游戏，暴露出“栅栏”所造成的人类生存的荒谬绝伦，促使人们揭示事物表象所掩盖的罪恶与丑陋。纳博科夫通过 洛丽塔设置的“高雅谜底”，实际上是这样一种事实：一旦人类无视各种横亘在自身生命中的“栅栏”，盲目冲动地建构并追求理想中的天堂，天堂就有可能变成埋葬人类理想的地狱。“我是一个严酷坚定的道德家，鞭挞罪恶、痛击愚蠢、嘲讽粗俗和残忍一个将无上的权力分配给温厚、才智和自尊的人。”展开艺术的自由游戏的方式作品的无功利性
16、 1.将社会道德与人类激情并置对峙起来 允许两者互不干预地述说各自的价值标准与行为原则，鲜明地显现出社会道德的僵化与隐藏在人类激情之下的人性罪恶 纳博科夫并不以人类社会的道德观念凌驾于亨伯特热情、焦虑、绝望的心灵世界，而是让两者在作品中都充分言说自身的立场 美国社会僵化的道德规范和空泛的道德原则对人性的罪恶的无力甚至纵容：看似健全的社会制度和严正的社会道德，却将一个孤女置于饱受欺凌的境地 纳博科夫并未对主人公亨伯特进行肤浅的道德评判，而是力图真实地还原一个在痛苦和罪恶中备受煎熬的人的心史：满含激情的倾诉与无耻的自我辩护、对命运捉弄人的愤怒与对令人不齿的行为的悔恨错综地交织在一起：他即痴迷于洛丽
17、塔，认为他做出的所有行为都是无可厚非的又渐意识到梦幻的不可能性以及他的卑劣无耻对洛丽塔造成的莫大伤害，这使他的内心产生了深深的罪孽感。杀死奎尔蒂并不能解除亨伯特内心的罪孽感，亨伯特不得不屡屡回到人生的起点，讲述他对爱情天堂的幻想，期待为自己辩护。亨伯特将自己的畸恋戏拟为西方文化的爱情传奇：亨伯特在忏悔书中引经据典，煞有其事地化身为追求爱与美的艺术家；将亨伯特的卑鄙情欲戏拟为对爱情天堂的美好追求，表明人类往往以虚假的幻想来掩盖自己的无耻：亨伯特虽宣称他的爱情天堂超越了蝇营狗苟的尘俗社会，但做法却形同市井无赖，他不断地购买各种零食和廉价的小玩意儿，笼络勾引洛丽塔。这种独到的艺术形式好似自由的牌局的
18、游戏，作品让主人公打出自己的底牌，纸牌的正面看似五彩斑斓，让人不顾一切地想洞悉其中的秘密，但纸牌的反面却与其他的纸牌一样，无足轻重、索然寡味。将高速公路和喧闹嘈杂、污浊凌乱的汽车旅馆戏拟为亨伯特幻想中爱情天堂中的山丘和洞穴；亨伯特鄙斥藏污纳垢的汽车旅馆，却又偏执地追求已经变味的天堂，即便“天堂的穹空布满地狱之火的颜色但仍然是天堂”亨伯特行进在没有尽头的高速公路上，他意识到，幻想中的天堂在现实中并不存在，幻想与现实同样令人厌恶；幻想的破灭，意味着他的世界走向塌陷崩坍，他的生活中只留下破败不堪的废墟；最终亨伯特杀死奎尔蒂，在监狱中结束人生 人物的沉默：传达出人类难以言说自身痛苦的无奈 夏洛特死亡的
19、沉默，是人类无可挽回地失去言说机会的沉默；洛丽塔的沉默，则是人类处在赤裸裸的暴力下被剥夺了言说权利的沉默 叙述的中断：传达出人类无法认识自我的悲哀 亨伯特的忏悔书中不仅记录了自己的心曲，而且审视着自己的情感、心理和行为，这使他的叙述常常中断 “我觉得我难以捉摸的自我总是在逃避我，滑进了深沉沉、黑暗沉沉的汪洋里，我是探不到的”亨伯特感到“自我”如此微暗幽昧，以致天堂变成荒诞不经的噩梦。人类的自我并没有将人类引向天堂，而是滑入了地狱的深渊。人们渴望实现自身的存在，却在梦幻、欲望和无知“栅栏”中苦苦挣扎 纳博科夫致力于通过艺术创作的自由“辨认我的生命两端非个人的黑暗中最微弱的个人的闪光”作家更注重在艺术的自由游戏中，映照并消融人生的晦暗画面，帮助人们探查束缚生命的“栅栏”并重新认识世界与自身，为人们实现自身存在而开辟可能性。
