1、第十三讲第十三讲 粉丝文化与偶像崇拜粉丝文化与偶像崇拜青年亚文化研究青年亚文化研究出要内容出要内容 核心议题：青年亚文化与自我认同核心议题：青年亚文化与自我认同 个案：粉丝文化与偶像崇拜个案：粉丝文化与偶像崇拜 相关理论：文化研究和社会学相关理论：文化研究和社会学 阿多诺：消费偶像与文化产业阿多诺：消费偶像与文化产业 里斯曼：他人导向里斯曼：他人导向 洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（大众偶像的胜利）洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（大众偶像的胜利）费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写迷与生产力费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写迷与生产力青年亚文化青年亚文化 青年亚文化是流动性的亚文化青年亚文化是流动性
2、的亚文化 青年亚文化青年亚文化由由“意义体制、表现模式和生活方式所组成，意义体制、表现模式和生活方式所组成，它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试”。青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，朋客、韩寒现象等）朋客、韩寒现象等）青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费）青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费）媒体文化背景中的青年亚文化认同媒体文化背景中的青年亚文化认同青年亚文化的特征青年亚文化的特征 共享一种群体成员意识共享一种群体成员意识 在信息和交往水平上彼此互动在信息和交
3、往水平上彼此互动 共有一个或多个目标或动机共有一个或多个目标或动机 发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束 形成群体的共识，表现出群体思维形成群体的共识，表现出群体思维 如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应运而生。运而生。sonlifeafrica/model/subcult1.htm青年亚文化与媒体文化青年亚文化与媒体文化 媒体一代与媒体文化主体媒体一代与媒体文化主体 是高度参与和高度活跃的人群是高度参与和高度活跃的人群 是新媒体和新经济（是新媒体和新经济（e-eco
4、nomy)e-economy)的主力军的主力军 想象的共同体，群体意识和高度互动想象的共同体，群体意识和高度互动 二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲动动 消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等粉丝文化粉丝文化 作为商品的偶像作为商品的偶像 作为文化经济的粉丝文化作为文化经济的粉丝文化 偶像拜物教偶像拜物教 问题：粉丝文化问题：粉丝文化究竟是增强了个体的自我意识和批判究竟是增强了个体的自我意识和批判性，还是相反？性，还是相反？一、基本概念与现象描述一、基本概念与现象描述追星族、粉丝、迷追星族、粉丝、迷 追逐明
5、星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心态。态。粉丝：英语单词粉丝：英语单词“fansfans”（迷、狂热的爱好者、参与者）（迷、狂热的爱好者、参与者）的谐音。的谐音。大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的。作为一个流行的。作为一个“迷迷”，就意味着对文本的投入是主动，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距产阶级文化实践的一部分，与中产阶
6、级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。刘迷刘迷 我们的孩子从我们的孩子从19941994年开始就做了关于你的好多梦，而这些年开始就做了关于你的好多梦，而这些梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说，全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经感受不到父母的爱和其它美丽的东西。感受不到父母的爱和其它美丽的东西。流流
7、“星星”与杰出人物与杰出人物 三三“星星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是多是“人气偶像人气偶像”，主要以，主要以“流动性、形象性和青春性流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。等特征吸引人。杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。现代明星产业：作品、奖励、广告、照片、访谈、个性、现代明星产业：作品、奖励
8、、广告、照片、访谈、个性、轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。From生产偶像生产偶像to消费偶像消费偶像 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（物）理想化和神圣化（转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而是电影、棒球场和夜总会的主角。是电影、棒球场和夜总会的主角。偶像偶像与榜样与榜样 偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、理性化和相
9、对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边理性化和相对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边形。形。二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有偶像的光环。偶像的光环。共同的卖点：成功的光环共同的卖点：成功的光环 文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式对此作了讨论。（美丽的允诺：对此作了讨论。（美丽的允诺：10分钟成为名人）分钟成为名人）相相對對化化 Relativism 理理想想
10、化化 Idealism 浪浪漫漫化化 Romanticism 絕絕對對化化 Absolutism 理理性性化化 Rationalism 現現實實化化 Realism 偶像崇拜与大众传媒偶像崇拜与大众传媒 传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和教育的传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和教育的遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度；理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度；通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休息。通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休
11、息。我们面对的不是我们面对的不是“给予者给予者”而是而是“获取者获取者”。这些新的主。这些新的主人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满足。足。今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是“创创造、组织和引导的天才造、组织和引导的天才”。在社会瓦解成一个无序的消费。在社会瓦解成一个无序的消费
12、者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是成者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是成为背景被束之高阁为背景被束之高阁。（洛文塔尔）（洛文塔尔）二、为什么着迷？二、为什么着迷？为什么为什么“着迷着迷”？偶像崇拜的心理效应偶像崇拜的心理效应 投射作用投射作用：将现实中被压抑的：将现实中被压抑的欲望欲望、梦想和遗憾、梦想和遗憾投射到自己投射到自己迷恋迷恋的偶像身上。当一个人的梦想和的偶像身上。当一个人的梦想和欲望无法在现实中满足时，痴迷于某个偶像在这欲望无法在现实中满足时，痴迷于某个偶像在这方面的特质（相貌、身材、家庭背景、生活阅历方面的特质（相貌、身材、家庭背景、生活阅历等）和成功
13、（财富、地位、人格魅力等）便可聊等）和成功（财富、地位、人格魅力等）便可聊以自慰了。以自慰了。补偿作用补偿作用：通过膜拜对象获取自我感受和与人交：通过膜拜对象获取自我感受和与人交往上的满足。往上的满足。认同作用认同作用：以偶像：以偶像/榜样的言行、价值观念来引导榜样的言行、价值观念来引导自己的生活和工作，产生自我认同的力量（现在自己的生活和工作，产生自我认同的力量（现在未来型的认同）。未来型的认同）。洛文塔尔的解读：以传记为例洛文塔尔的解读：以传记为例 文化经济：人类的所有社会化机构在总体上都把社会当作文化经济：人类的所有社会化机构在总体上都把社会当作一个消费的联合体，这象征着一种被制作成标准
14、的文章的一个消费的联合体，这象征着一种被制作成标准的文章的文学类型，它由庞大的商业网销售，被另一个大众机构即文学类型，它由庞大的商业网销售，被另一个大众机构即国家的杂志读者群所消费。国家的杂志读者群所消费。故事内容分层：第一层，传记主人公的社会关系（与他人故事内容分层：第一层，传记主人公的社会关系（与他人的关系，日常生活模式，与周围生活世界的关系）；第二的关系，日常生活模式，与周围生活世界的关系）；第二层，他的心理状态层，他的心理状态(性格、心理体验性格、心理体验)；第三层，他的历史；第三层，他的历史和遭遇（社会阅历）；第四层，对作者通过语言的选择有和遭遇（社会阅历）；第四层，对作者通过语言的
15、选择有意无意地传达信息的评估。意无意地传达信息的评估。洛文塔尔的解读洛文塔尔的解读 成长的缺席：成长的缺席：童年时代只是缩小的成人版本、一份日期过童年时代只是缩小的成人版本、一份日期过早填好的职业和工作表。某个人一直都是演员、医生、舞早填好的职业和工作表。某个人一直都是演员、医生、舞蹈者、企业家。他没有经历过幼稚的时期，天生就知道人蹈者、企业家。他没有经历过幼稚的时期，天生就知道人类生活的可能性、智力的和精神情感的创造性、为自我和类生活的可能性、智力的和精神情感的创造性、为自我和社会作准备，他来到世上并在世间逗留，就像橡皮一样被社会作准备，他来到世上并在世间逗留，就像橡皮一样被贴在某个特定岗位
16、上。个人已成为一种标记。贴在某个特定岗位上。个人已成为一种标记。失去魅力的成功：失去魅力的成功：成功已变成一个刻板的事情，我们怀着成功已变成一个刻板的事情，我们怀着敬畏之心去看待它，就像在画廊里或在令人难以置信的富敬畏之心去看待它，就像在画廊里或在令人难以置信的富豪的宫殿里看一幅无价之画。我们的消费英雄的成功，本豪的宫殿里看一幅无价之画。我们的消费英雄的成功，本身就是消费品。它并不是要鼓励更多的行动，而是作为某身就是消费品。它并不是要鼓励更多的行动，而是作为某种我们必须接受的东西而介绍给我们，就像食物、饮料和种我们必须接受的东西而介绍给我们，就像食物、饮料和聚会一样；它是好奇与消遣的营养品。聚
17、会一样；它是好奇与消遣的营养品。洛文塔尔的解读洛文塔尔的解读 没有历史的灵魂没有历史的灵魂 ：在教育和调节的完美面具后，隐藏着：在教育和调节的完美面具后，隐藏着一个机器人的概念，他自己无需做什么，只需按创造他的一个机器人的概念，他自己无需做什么，只需按创造他的人希望他做什么的指令而如此行事。人希望他做什么的指令而如此行事。最高级语言：促销语言取代了评价语言最高级语言：促销语言取代了评价语言 。每件事都被写。每件事都被写成独特的、从未听说过的和杰出的。因此，也就没有什么成独特的、从未听说过的和杰出的。因此，也就没有什么事是独特的、从未听说过的和杰出的。全都是最高级，也事是独特的、从未听说过的和杰
18、出的。全都是最高级，也就意味着全都是平庸的。就意味着全都是平庸的。伪神圣性和伪个性化：最高级的使用似乎想赋予现代大众伪神圣性和伪个性化：最高级的使用似乎想赋予现代大众文化中的毫无意义的事件以伪神圣性和伪安全性。文化中的毫无意义的事件以伪神圣性和伪安全性。洛文塔尔的解读洛文塔尔的解读 特别为你：特别为你：“你你”字不仅意味着字不仅意味着友好地介绍友好地介绍的姿态，也意的姿态，也意味着上层机构那种味着上层机构那种警告和要求警告和要求的语言，宣称人们必须去注的语言，宣称人们必须去注意、去遵照。直接的语言无意中暴露了所有现代大众信息意、去遵照。直接的语言无意中暴露了所有现代大众信息机构所机构所安排好的
19、安排好的全部东西。全部东西。“特别为你特别为你”意味着为了你的意味着为了你的一切。一切。我是你的粉丝：对偶像了若指掌，为之开心自豪。但是，我是你的粉丝：对偶像了若指掌，为之开心自豪。但是，没有让他去追随那些伟大人物的途径，也没有让他效仿他没有让他去追随那些伟大人物的途径，也没有让他效仿他们成功的途径。由此，最高级语言，像成功故事一样，导们成功的途径。由此，最高级语言，像成功故事一样，导致的是教育功能和其他积极内涵的丧失。致的是教育功能和其他积极内涵的丧失。超自然的恐惧超自然的恐惧占占据优势，在娱乐和消费氛围的笼罩下，大众不得不认为自据优势，在娱乐和消费氛围的笼罩下，大众不得不认为自己的日常生活
20、是己的日常生活是琐碎的和无意义的琐碎的和无意义的。洛文塔尔的解读洛文塔尔的解读 常规划的惯例常规划的惯例 ：休闲行为的例行和复制特征成了日常生：休闲行为的例行和复制特征成了日常生活的正当理由与美化。但从没有任何人反抗这一事实，也活的正当理由与美化。但从没有任何人反抗这一事实，也从未有一位心理学家说过，当大众参与到例行的娱乐中时，从未有一位心理学家说过，当大众参与到例行的娱乐中时，无聊是他们脸上的特征。无聊是他们脸上的特征。无聊的体验：通过调节自己的注意力，他能体验到满足感，无聊的体验：通过调节自己的注意力，他能体验到满足感，通过参与那些大人物的快乐与痛苦而确证了自己的快乐与通过参与那些大人物的
21、快乐与痛苦而确证了自己的快乐与痛苦。政治和经济领域中那些重大的使人惶惑的问题以及痛苦。政治和经济领域中那些重大的使人惶惑的问题以及社会领域里的抗议与争论全都淹没在消费偶像的狂欢之中社会领域里的抗议与争论全都淹没在消费偶像的狂欢之中了。了。费斯克的解读费斯克的解读“迷迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性：辨识力性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性：辨识力与生产力。与生产力。辨识力：大众文化迷在他们所着迷和不着迷的东西或人之辨识力：大众文化迷在他们所着迷和不着迷的东西或人之间，划下了一道不可跨越
22、的鸿沟。间，划下了一道不可跨越的鸿沟。对大众文化迷来说，社会效忠从属关系和文化趣味之间的对大众文化迷来说，社会效忠从属关系和文化趣味之间的关联是主动的和明显的，他们的辨识行为所遵从的是社会关联是主动的和明显的，他们的辨识行为所遵从的是社会相关性而非审美特质的标准。相关性而非审美特质的标准。生产力：他们的着迷行为激励他们去生产自己的文本（穿生产力：他们的着迷行为激励他们去生产自己的文本（穿衣打扮、休闲生活和价值观的表述）。这些文本主动地和衣打扮、休闲生活和价值观的表述）。这些文本主动地和富有生产力地活跃于意义的社会流通过程中。富有生产力地活跃于意义的社会流通过程中。费斯克的解读费斯克的解读 重写
23、重写rewritting rewritting：原初的文本是一种文化资源，从中可：原初的文本是一种文化资源，从中可以生产出无数的新文本。这种生产者式的行为与生产原初以生产出无数的新文本。这种生产者式的行为与生产原初文本的活动十分类似。它既要求文化能力（对某一种大众文本的活动十分类似。它既要求文化能力（对某一种大众文化文类或运动的常识或规则的知识），同时也要求社会文化文类或运动的常识或规则的知识），同时也要求社会能力（在这种传统中，能力（在这种传统中，“人们人们”可能会如何去做、去感受可能会如何去做、去感受或者反应）。或者反应）。拼贴拼贴 bricolage bricolage：大众文化生产力是
24、以一种：大众文化生产力是以一种“拼装拼装（bricolagebricolage）”的方式，将资本主义的文化产物进行再的方式，将资本主义的文化产物进行再组合与再使用的过程。组合与再使用的过程。在这里起作用的是大众的创造力，是大众文化。它所认为在这里起作用的是大众的创造力，是大众文化。它所认为的文化权力并非单行的，由上而下的，而是一种民主的权的文化权力并非单行的，由上而下的，而是一种民主的权力，面对所有有能力（和辨识力）去参与它的人是开放的。力，面对所有有能力（和辨识力）去参与它的人是开放的。费斯克的解读费斯克的解读 结论结论1 1：读者是文化生产者，而非文化消费者读者是文化生产者，而非文化消费者
25、 结论结论2 2：大众辨识力不仅仅是从既存文化资源的库存中去大众辨识力不仅仅是从既存文化资源的库存中去选取与扬弃的过程。它更是对选择出的意义加以选取与扬弃的过程。它更是对选择出的意义加以创造性使用的过程，在持续的文化再生产过程中，创造性使用的过程，在持续的文化再生产过程中，文本和日常生活被富有意义地连接起来。文本和日常生活被富有意义地连接起来。解读的路径解读的路径洛文塔尔：洛文塔尔：自上而下的精英式解读自上而下的精英式解读粉丝：被动的、被误导的、被粉丝：被动的、被误导的、被伤害的；偶像：重复的、空洞的、消费的。伤害的；偶像：重复的、空洞的、消费的。费斯克：费斯克：自下而上的抵抗式解读自下而上的
26、抵抗式解读粉丝：主动的、参与式的、有粉丝：主动的、参与式的、有快感的；偶像：权且利用的、开放的、生产的。快感的；偶像：权且利用的、开放的、生产的。榜样的偶像化榜样的偶像化 偶像的榜样化偶像的榜样化榜样偶像化：榜样偶像化：理想化、神圣化、绝对化是榜样神圣化的关键；理想化、神圣化、绝对化是榜样神圣化的关键；渲染个人生活、美化个人形象、推销个人商品是渲染个人生活、美化个人形象、推销个人商品是榜样偶像化的关键。榜样偶像化的关键。榜样偶像化是个人选择和商业包装互动的结果。榜样偶像化是个人选择和商业包装互动的结果。任何偶像都是被神化了的榜样。从任何偶像都是被神化了的榜样。从“毛毛”到到“超超女快男女快男”
27、莫不如此。莫不如此。偶像理想化偶像理想化偶像理想化偶像理想化偶像绝对化偶像绝对化 光环效应：把偶像的一切都看得光环效应：把偶像的一切都看得“神乎其神，高神乎其神，高大无比大无比”。只看到偶像身上的。只看到偶像身上的“光环光环”，而没有，而没有看到背后的看到背后的“阴影阴影”。或者说，只看到偶像的优。或者说，只看到偶像的优点，没有或有意识地忽略偶像的缺点。点，没有或有意识地忽略偶像的缺点。理想化理想化浪漫化浪漫化絕對化絕對化 渲染個人生活渲染個人生活美化個人形象美化個人形象推銷個人商品推銷個人商品 偶像選擇偶像選擇多元化多元化明星偶像明星偶像名人偶像名人偶像親朋好友親朋好友 偶像認同偶像認同多元
28、化多元化形象特徵形象特徵才能特徵才能特徵人格特徵人格特徵 成功經驗成功經驗 化偶像化偶像為榜樣為榜樣批判性接受偶像批判性接受偶像學習成功經驗學習成功經驗拉近心理距離拉近心理距離偶像認識平民化偶像認識平民化化榜樣化榜樣為偶像為偶像看重親朋好友看重親朋好友學習學習親朋好友親朋好友我學人人我學人人人人學我人人學我 聚焦效应：实事求是、客观中肯地看待偶像的价值，既不聚焦效应：实事求是、客观中肯地看待偶像的价值，既不美化，也不丑化；而是认同或吸收身上有利于自己成长的美化，也不丑化；而是认同或吸收身上有利于自己成长的因素，勉励自己。因素，勉励自己。“光环效应光环效应”和和“集中效应集中效应”是无限扩大和无
29、限集中的对是无限扩大和无限集中的对比，也是强化自卑和增强自信的对比。比，也是强化自卑和增强自信的对比。表层欣赏：欣赏偶像的流行性（时尚的扮相和动作）和形表层欣赏：欣赏偶像的流行性（时尚的扮相和动作）和形象性（外表：俊男亮女）。象性（外表：俊男亮女）。实质欣赏：欣赏他的人格（性格、为人）、气质（举止风实质欣赏：欣赏他的人格（性格、为人）、气质（举止风度上的修养、开阔的胸怀）和成就（成就及其策略）。度上的修养、开阔的胸怀）和成就（成就及其策略）。偶像崇拜往往是青年成长期的过渡现象，是一个由感性到偶像崇拜往往是青年成长期的过渡现象，是一个由感性到理性，由激情到稳重的成长过程。理性，由激情到稳重的成长过程。启示：启示：偶像崇拜中参杂了过多的想象性因素，往往把偶像浪漫化、偶像崇拜中参杂了过多的想象性因素，往往把偶像浪漫化、理想化甚至绝对化了。理想化甚至绝对化了。对偶像追求会伴随巨大的激情、动力。对偶像追求会伴随巨大的激情、动力。在客观认识的基础上，吸收榜样身上的成功因素来确定自在客观认识的基础上，吸收榜样身上的成功因素来确定自我认同，是自立、自信、自强的源泉之一。我认同，是自立、自信、自强的源泉之一。三、讨论三、讨论流行现象解读流行现象解读 湖南卫视与超女快男湖南卫视与超女快男 哈韩、哈日哈韩、哈日 百家讲坛与学术明星百家讲坛与学术明星
