1、像山那样思考像山那样思考美美奥尔多奥尔多利奥波德利奥波德 奥尔多奥尔多利奥波德利奥波德（1887194818871948）“近近代环保之父代环保之父”，美国作美国作家，生态学家家，生态学家，土地伦，土地伦理学家。环境保护主义理学家。环境保护主义的先驱，他被誉为的先驱，他被誉为“美美国新环境理论的创始国新环境理论的创始者者”、生态伦理之父、生态伦理之父”。奥尔多奥尔多利奥波德认为，人的道德观念是按照三个层次利奥波德认为，人的道德观念是按照三个层次来发展的，最早的来发展的，最早的道德观念道德观念是处理是处理人与人人与人，以及，以及人与社会人与社会的的关系。这两个层次的道德观是为了协调各部落之间的竞
2、争，关系。这两个层次的道德观是为了协调各部落之间的竞争，从而达到共生共存的目的。但随着人类对生存环境的认识，从而达到共生共存的目的。但随着人类对生存环境的认识，逐渐出现了第三个层次逐渐出现了第三个层次:人和土地人和土地的关系。但是，长期以来，的关系。但是，长期以来，人和土地的关系却是以经济为基础的，人们在习惯和传统上人和土地的关系却是以经济为基础的，人们在习惯和传统上都把土地看做人的财产，只需维持一种特权而无需尽任何义都把土地看做人的财产，只需维持一种特权而无需尽任何义务。务。奥尔多奥尔多利奥波德首次推出利奥波德首次推出土地共同体土地共同体这一概念，认为这一概念，认为土地不光是土壤，它还包括气
3、候、水、植物和动物土地不光是土壤，它还包括气候、水、植物和动物;而而土地道土地道德德则是要把人类从以土地征服者自居的角色，变成这个则是要把人类从以土地征服者自居的角色，变成这个共同共同体中平等的一员和公民体中平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬，任何对土地的掠夺性行为都将括对这个共同体本身的尊敬，任何对土地的掠夺性行为都将带来灾难性后果。带来灾难性后果。利奥波德反思了人类的文明，认为利奥波德反思了人类的文明，认为真正的文明真正的文明 是人类是人类与其它动物、植物、土壤互为依存的合作状态与其它动物、植物、土壤互为依存的合作状态，
4、真正的伦，真正的伦理应当是理应当是大地伦理大地伦理，是将人类视为，是将人类视为 生物共同体中的一个成生物共同体中的一个成员员 并自觉维护大地共同体的伦理。并自觉维护大地共同体的伦理。我们尊重整个大地，不我们尊重整个大地，不仅是因为它有用，而且是因为它是活的生命存在体仅是因为它有用，而且是因为它是活的生命存在体。他进他进一步提出了一步提出了生态整体主义生态整体主义的核心准则的核心准则:有助于维持生命共同有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽的事就是正确的，否则就是错误的体的和谐、稳定和美丽的事就是正确的，否则就是错误的。这个准则的提出是人类思想史上石破天惊的大事，它标志这个准则的提出是人类思想史
5、上石破天惊的大事，它标志着生态整体主义的正式确立，标志着人类的思想经过数千年着生态整体主义的正式确立，标志着人类的思想经过数千年以人类为中心的发展之后，终于超越了人类自身的局限，开以人类为中心的发展之后，终于超越了人类自身的局限，开始从生态整体的宏观视野来思考问题了。提出这一准则，是始从生态整体的宏观视野来思考问题了。提出这一准则，是利奥波德对生态文明构建的最大贡献，利奥波德也因此而成利奥波德对生态文明构建的最大贡献，利奥波德也因此而成为为生态整体主义生态整体主义真正的奠基人。真正的奠基人。利奥波德还是利奥波德还是生态美学和生态文学生态美学和生态文学的奠基人。的奠基人。他认为，大自然的美不仅仅
6、通过共同体中各个元素他认为，大自然的美不仅仅通过共同体中各个元素体现出来，更重要的是作为整体的共同体的美，体现出来，更重要的是作为整体的共同体的美，整整体的美才是最高的美。体的美才是最高的美。利奥波德用他优美的文字吸利奥波德用他优美的文字吸引一代又一代读者融入大自然，倾听河流奏出的音引一代又一代读者融入大自然，倾听河流奏出的音乐，像山一样思考乐，像山一样思考:在一个静谧的夜晚，燃着低低在一个静谧的夜晚，燃着低低的篝火，昴星挂在悬崖边时，静静地坐着听听狼的的篝火，昴星挂在悬崖边时，静静地坐着听听狼的嗥叫，尽力地去想起你所见过的所有事物并试着去嗥叫，尽力地去想起你所见过的所有事物并试着去理解。然后
7、你会听到一阵极度和谐的共振，它的乐理解。然后你会听到一阵极度和谐的共振，它的乐谱嵌入成千上万座小山，发出的是动植物生存或死谱嵌入成千上万座小山，发出的是动植物生存或死亡的音调。这种节奏跨越了几个世纪。亡的音调。这种节奏跨越了几个世纪。朗读，理清行文思路朗读，理清行文思路（一）、单字音（一）、单字音嗥叫嗥叫（）驯服驯服（）蔑视蔑视 ()()()()()()迸发迸发 ()()()()()()湍急湍急 ()()()()()()艾蒿艾蒿 ()()()()()()疲惫疲惫 ()()()()()()蜿蜒蜿蜒 ()()()()()()毛骨悚然毛骨悚然(sng)饿殍饿殍(pio)ho xn mi bng tu
8、n i ho bi wn yn 一、认读字音一、认读字音像山那样思考像山那样思考第一部分（第一部分（12）狼的嗥叫及含义狼的嗥叫及含义 狼的嗥叫；狼的狼的嗥叫；狼的嗥叫的含义嗥叫的含义第二部分（第二部分（37）我的认识的由来我的认识的由来 发现狼；发现狼；打死狼；打死狼；得到启示；得到启示；狼死狼死 鹿死鹿死第三部分（第三部分（810）深层的思考深层的思考 被破坏的草原难恢复被破坏的草原难恢复牧牛人杀死狼不是好事牧牛人杀死狼不是好事太多的安全似乎产生的太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险仅仅是长远的危险思考并探讨：思考并探讨：1 1、狼的嗥叫、狼的嗥叫2 2、山对狼怀有一种秘密、山对狼怀有一种
9、秘密3 3、绿光、绿光4 4、山的恐惧、山的恐惧5 5、太多的安全可能产生了长远的危险、太多的安全可能产生了长远的危险6 6、这个世界的启示在荒野、这个世界的启示在荒野总结：山是怎样思考的？总结：山是怎样思考的？v狼的嗥叫饱含着狼的嗥叫饱含着生态生态价值和生命意义价值和生命意义。狼。狼虽然让人毛骨悚然，虽然让人毛骨悚然，可它有存在的生命意可它有存在的生命意义，它同时守护着这义，它同时守护着这座山，座山，维系着整个山维系着整个山的生态平衡的生态平衡。v狼嗥的狼嗥的“悲哀悲哀”就在就在于人类对此的不能领于人类对此的不能领悟，悟，“骄傲骄傲”就是它就是它自己领悟到了。当然，自己领悟到了。当然，同时这
10、座山也领悟到同时这座山也领悟到了。了。思考：思考：第第3节中说节中说“山对狼怀有一种秘密山对狼怀有一种秘密”，怎样理解这句话？怎样理解这句话？解析：解析：客观地包容。即山允许狼捕杀其他动物，客观地包容。即山允许狼捕杀其他动物，但同时也允许狼被捕杀。但是不允许的是，但同时也允许狼被捕杀。但是不允许的是，生生态环境中任何一个群体因过度被捕杀而消亡。态环境中任何一个群体因过度被捕杀而消亡。思考：思考：没有了狼，会是怎样的一幅情景呢？没有了狼，会是怎样的一幅情景呢？鹿多鹿多灌木和树苗被吃灌木和树苗被吃山秃、草原退化山秃、草原退化鹿死鹿死失去了狼失去了狼 牛多牛多草场严重损害草场严重损害沙尘暴沙尘暴河水
11、把未来冲刷到大海里去河水把未来冲刷到大海里去 太多的安全可能产生太多的安全可能产生了长远的危险了长远的危险 相对于大山的思考，我们人类的相对于大山的思考，我们人类的眼光眼光太短浅太短浅了，人们为了谋得了，人们为了谋得眼前的利益眼前的利益，往，往往会不择手段，靠破坏自然来获取自己的往会不择手段，靠破坏自然来获取自己的“幸福幸福”。岂不知，大自然是人类生存的。岂不知，大自然是人类生存的共同家园，共同家园，破坏生态平衡无疑让世界变成破坏生态平衡无疑让世界变成荒原。荒原。那将是十分危险的。那将是十分危险的。第第10段中说段中说“这个世界的启示在荒野这个世界的启示在荒野”，请结合，请结合文章，谈谈你对这
12、句话的理解。文章，谈谈你对这句话的理解。v分析：分析：荒野寓指自然，自然界在无声地启示荒野寓指自然，自然界在无声地启示、教育着我们，需要我们人类运用自己的智、教育着我们，需要我们人类运用自己的智慧去理解自然的法则，并拿出实际行动改变慧去理解自然的法则，并拿出实际行动改变自身存在给大自然带来的巨大危害。这里，自身存在给大自然带来的巨大危害。这里，作者含蓄而又深刻地向人类发出了警告。作者含蓄而又深刻地向人类发出了警告。小鸟在天空消失的日子 日本日本 谷川俊太郎谷川俊太郎 野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子 森林寂静无语，屏住呼吸森林寂静无语，屏住呼吸 野兽在森林消失的日子野兽在森林消失的日子
13、 人还在继续铺路人还在继续铺路 鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 大海汹涌的波涛是枉然的呻吟大海汹涌的波涛是枉然的呻吟 鱼在大海消失的日子鱼在大海消失的日子 人还在继续修建港口人还在继续修建港口 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 大街变得更加热闹大街变得更加热闹 孩子在大街上消失的日子孩子在大街上消失的日子 人还在建造公园人还在建造公园 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人变得人变得彼此彼此十分相似十分相似 自己在人群中消失的日子自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来人还在继续相信未来 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 天空在静静地涌淌泪水天空在静静地涌淌泪水 小鸟在天空消失的日子小鸟在天空消失的日子 人还在无知地继续歌唱人还在无知地继续歌唱
