1、 的诗文俱佳，就散文说，形式多的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，样化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书）、书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。，刘并作了序。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文本文实际上实际上是是一个
2、一个讽喻性极强的寓言故讽喻性极强的寓言故事事。从从内容和风格上看，当是柳宗元早年在内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想简短的结构，鲜
3、明的形象，夸张与想象的艺术手法象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，社会现象，把深奥的道理从简单的故事中把深奥的道理从简单的故事中体现出来体现出来。在天宝十四载（在天宝十四载（755755）爆发了安史之乱，成为唐朝由）爆发了安史之乱，成为唐朝由盛而衰的转折点。盛而衰的转折点。此后，虽出现过此后，虽出现过“永贞改革永贞改革”、“元和中兴元和中兴”、“会昌中兴会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争，愈演愈烈，民不聊生，藩镇割据、宦官擅权、朋党相争，愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼
4、并土地现象严重。苛捐杂税繁而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重。苛捐杂税繁重，重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。持社会的正常发展。自读课文第一段自读课文第一段 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，病偻，隆然伏行，有何名，病偻，隆然伏行
5、，有类类橐橐驼者，驼者，故乡人故乡人号之号之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善，甚善，名名我固当我固当。”因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。原来，原来，当初当初似似因此家因此家乡的人乡的人给我起这给我起这个名字本个名字本来就很恰来就很恰当。名：当。名：为为取名取名思考：思考：橐驼是个什么样的人橐驼是个什么样的人“隆然伏行隆然伏行”写出了人物的形象特征。写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼驼”名，名，还自谓还自谓“橐驼橐驼”，可见其坦荡明达，可见其坦荡明达,不因不因
6、病偻而自卑，其言行中亦隐约可见病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天顺天致性致性”之意。之意。译文译文:总结总结 本节本节仿史传体例，介绍人物身世，仿史传体例，介绍人物身世，通过通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者驼者”形象便跃然纸上了。形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。张本。自读第二段自读第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，种树，凡长安豪富人为观游及卖
7、果者，皆争迎取养。视驼所种树，皆争迎取养。视驼所种树，或或移徙，移徙，无不活，且硕茂，早无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者。他植者虽窥伺效慕，虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。以以为为业业或者或者结果实结果实多多没有谁没有谁思考思考郭橐驼他是干什么的？郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树种树高超高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。争迎取养。视驼所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕迁徙，无不活，且硕茂，早茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺他植者虽窥伺效慕，效慕，莫莫能如也。能如也。（侧
8、面）（侧面）（正面）（正面）（反衬）（反衬）译文译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐驼所种植的树木，即雇用他。看橐驼所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。都不能赶上他。思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐
9、驼以种树为业且为种树行家。橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的种树为他带来的“际遇际遇”争迎取养。争迎取养。为什么为什么“争迎取养争迎取养”：“视驼所种树视驼所种树早早实以蕃实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。卖果），技术很全面。总总 结结 此段，作者此段，作者 从买树者、从买树者、树、他植者三个角度，极树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，写郭橐驼种树之业绩非凡，令
10、读者悬念陡生：此老宁令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言有养树仙方乎？为橐驼言论张本。论张本。个人档案个人档案姓名：姓名：无名氏，无名氏，“驼驼”、“橐驼橐驼”籍贯：籍贯：长安丰乐乡长安丰乐乡职业：职业：种树种树形象：形象：隆然伏行、类橐驼隆然伏行、类橐驼性格：性格：善良、豁达善良、豁达特长：特长：种果树种果树A人气旺：人气旺：长安富豪争迎取养长安富豪争迎取养B品质优：品质优：无不活、硕茂、早实以蕃无不活、硕茂、早实以蕃C专利权：专利权：窥伺效慕莫能如窥伺效慕莫能如侧面侧面正面正面侧面侧面 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非橐驼非能使木能使木寿且孳寿且孳也，能顺木之也，能顺木之天天以
11、以致致其性其性焉尔焉尔。凡植木之。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然既然已已，勿动勿虑，去不复顾。，勿动勿虑，去不复顾。其其莳莳也若子，其置也若弃，也若子，其置也若弃，则其天者则其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能吾不害其长而已，非有能硕硕茂茂之也；不抑耗之也；不抑耗其实其实而已，而已，非有能早而非有能早而蕃蕃之也。之也。阅读第三段阅读第三段活得久并活得久并且茂盛且茂盛自然自然生长生长规律规律使使尽尽情情发发展展已经这已经这样样“矣矣”种种植植使使硕大硕大使使茂盛茂盛它的果实它的果实连用，连用，“了了”保
12、全保全使使多多n作作v捣土捣土 他植者则不然，根拳而土易，他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟其培之也，若不过焉则不及。苟有能反有能反是是者，则又爱之太恩，忧者，则又爱之太恩，忧之太勤，之太勤，旦旦视而视而暮暮抚，已抚，已去去而复而复顾顾，甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯，其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性摇其本以观其疏密，而木之性日日以以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰爱之，其实其实害之；害之；虽曰忧之，其实仇之。虽曰忧之，其实仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能为哉！。吾又何能为哉！”指示指示代词，代词，这这n作状，作状，在早上，在早上，在晚上在晚上离开离开回头回头看看n
13、作作v用指用指甲划破甲划破状，状，一天一天天地天地表修表修饰饰他实他实际上际上宾前宾前“故不故不若我若我”译文：译文：有人问他原因，他回答有人问他原因，他回答说：说：“我郭橐驼并不能使树木我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的本性律，使它按照自己的本性成长成长罢了。一般说来，种植树木的罢了。一般说来，种植树木的方法是：树根要舒展，培土要方法是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要以
14、后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。去看顾它了。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，但树木的
15、本性却一天天丧失了。虽松是实，但树木的本性却一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又能做（别的）什么呢？啊，我又能做（别的）什么呢？”郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去
16、复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N 作作v，做，做官、管理官、管理管理管理使使繁多繁多名作动，名作动，造成祸造成
17、祸害害勉励勉励通通“尔尔”使使聚集聚集名作动，名作动，吃早饭吃早饭（晚饭）（晚饭）使使繁衍繁衍使使安顿安顿穷困穷困记载记载把（它）把（它）当作当作译文译文:问的人说：问的人说：“把你种树的道把你种树的道理，转用到为官治民上，可以理，转用到为官治民上，可以吗？吗？”橐驼说：橐驼说：“我只知道种树我只知道种树罢了，为官治民，罢了，为官治民，不是我不是我的职业啊。的职业啊。然而我然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：天早晚，差吏来到村中喊叫
18、：官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。大你们的鸡猪。一会儿击鼓让人们聚集在一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象生活安定呢？所以都非常困苦而且疲
19、乏。象这样，那就与我们行业也有相似之处吧？这样，那就与我们行业也有相似之处吧？”问的人颇有感慨地说道：问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其根皮肤摇其根本本理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、
20、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类比说类比说理理（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？分析第四、五段：分析第四、五段：勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（祸（祸呼、鼓、聚、击、召）呼、鼓、聚、击、召）背景：背景：“富者兼地数万亩，贫富者兼地数万亩，贫
21、者无容足之居者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。通假字通假字1、既然、既然已已，勿动勿虑。，勿动勿虑。矣：了。矣：了。2、早缫、早缫而而绪，早织绪，早织而而缕。缕。尔：你们。尔：你们。词类活用词类活用
22、1、名作动：名作动：不知始何不知始何名名。病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。名名我固当。我固当。早早实实以蕃。以蕃。橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也。且孳也。其莳也若其莳也若子子。甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。其其筑筑欲密。欲密。移之移之官官理可乎？理可乎？而卒以而卒以祸祸。字字而幼孩。而幼孩。叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置患病患病 起名起名 结果实结果实 活得长久活得长久对待子女对待子女zho用爪抓用爪抓捣土捣土做官做官祸，造成（受到）祸害祸，造成（受到）祸害养育养育 2、名作状：、名作状：旦旦视而视而暮暮抚。抚。旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木
23、之性而木之性日日以离矣。以离矣。日，一天天日，一天天 3、使动用法：、使动用法：非有能非有能硕茂硕茂之也。之也。使使硕大茂盛硕大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。使使早早 使使多多 鸣鼓而鸣鼓而聚聚之。之。聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安乐（安顿）安乐（安顿）4、为动用法：、为动用法：其其培培之也。之也。为为培土培土 忧忧之太勤。之太勤。为为担忧担忧 虽日虽日忧忧之。之。为为担忧担忧 传传其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传作传凡植木之性凡植木之性能顺木之天以致其性焉尔能顺木之天以致其性焉尔又何以蕃吾生而安吾性
24、耶又何以蕃吾生而安吾性耶其本欲舒其本欲舒摇其本以观其疏密摇其本以观其疏密本本抑本其成败之迹抑本其成败之迹性根，名词根，名词树干，名词树干，名词推究，动词推究，动词本性，名词本性，名词方法，名词方法，名词性命，名词性命，名词一词多义一词多义一词多义一词多义病病病偻病偻,隆然伏行隆然伏行故病且怠故病且怠贫穷贫穷患病患病故故故乡人号之故乡人号之“驼驼”其培欲平，其土欲故其培欲平，其土欲故所以所以旧旧,旧的土旧的土其实其实不抑耗其实而已不抑耗其实而已虽曰忧之，其实害之虽曰忧之，其实害之它的果实它的果实实际情况实际情况,副词副词且且故病且怠故病且怠橐驼非能使木寿且孳也橐驼非能使木寿且孳也且庸人尚羞之且庸
25、人尚羞之臣死且不避，卮酒安足辞臣死且不避，卮酒安足辞存者且偷生，死者长已矣存者且偷生，死者长已矣北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十并且，连词并且，连词而且，连词而且，连词况且，连词况且，连词尚且，副词尚且，副词姑且，副词姑且，副词将近，副词将近，副词一词多义一词多义1、判断句：判断句：理，非吾业也。理，非吾业也。“也也”表判断表判断2、倒装句倒装句 宾语前置宾语前置 不知始不知始何名何名。名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。若我若我如我如我 吾又吾又何能为何能为哉！哉！能为何能为何能够做什么能够做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？以何以何用什么用什么 省略句
26、省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居乡。然吾居乡。然吾居（然吾居（于，在于，在）乡。）乡。而卒以祸。而卒以祸。而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好烦其令好烦其令”。“以以之之”，因，因 此。此。）祸。）祸。传其事以为官戒。传其事以为官戒。传其事以（传其事以（之，它，指代之，它，指代“本传本传”）为官）为官戒。戒。委婉委婉 含蓄含蓄种树种树郭橐驼：顺木之天郭橐驼：顺木之天以致其性以致其性他植者：违反木之他植者：违反木之天性，勤虑害树天性，勤虑害树治民治民现实：官吏烦令扰民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民理想：顺民之性以养其民柳柳 宗宗 元元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
