1、第六章第六章 斯密的经济学说斯密的经济学说 18世纪英国古世纪英国古典政治经济学的典政治经济学的杰出的代表和杰出的代表和理理论体系的建立者论体系的建立者。斯密是公认的斯密是公认的经济学宗师经济学宗师,被被称为称为“经济学之经济学之父父”。Adam Smith（17231790）亚当亚当斯密的生平斯密的生平 1723年年亚当亚当斯密出生在苏格兰的一个小斯密出生在苏格兰的一个小镇柯卡尔迪镇柯卡尔迪.1737年年夏天，夏天，14岁的斯密从柯卡尔迪中岁的斯密从柯卡尔迪中学毕业，就进入格拉斯哥大学学毕业，就进入格拉斯哥大学.1740年年17岁时，格拉斯大学决定将斯内尔岁时，格拉斯大学决定将斯内尔奖学金授
2、予斯密，资助他去贵族的牛津大奖学金授予斯密，资助他去贵族的牛津大学深造。学深造。1748-1751年，年，斯密于牛津大学毕业后，到爱丁斯密于牛津大学毕业后，到爱丁堡大学任教。堡大学任教。1751-1764年，年，斯密在格拉斯哥大学斯密在格拉斯哥大学任教授。任教授。1759年，道德情操论出版，斯密成为年，道德情操论出版，斯密成为英国一流学者。英国一流学者。1764年年，他辞去教授职务，担任年青的贝，他辞去教授职务，担任年青的贝克莱公爵的私人教师，陪同公爵去欧洲旅行。克莱公爵的私人教师，陪同公爵去欧洲旅行。1765-1776年年，斯密在此期间，开始写作并出版，斯密在此期间，开始写作并出版他的经典名
3、著国富论。他的经典名著国富论。1790年年7月月17日日病逝。享年病逝。享年67岁。岁。斯密的主要著作斯密的主要著作 生前出版的著作：道德情操论：道德情操论：使得斯密成名。使得斯密成名。国富论国富论：标志政治经济学已经成为一门独立的学科。逝世后出版的有：哲学问题论集和亚当斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲等。国富论一书基本内容：国富论一书基本内容：国富论一书以国民财富的性质和原国富论一书以国民财富的性质和原因为因为研究主题研究主题，以，以“富国裕民富国裕民”、寻求、寻求财富的增值的方法为财富的增值的方法为目的目的。共分5篇：第一篇：阐述劳动劳动生产力得以改进的原因和劳动生产物的分配。第二篇：
4、论资本的性质，积累和用途。第三篇：讲国民经济史。指出 只有资本主义关系是促进国民财富增长的自然关系。第四篇：论政治经济学体系政治经济学体系，是对政治经济学发展过程的最早的理论概括。第五篇：财政问题，论君主和国家的收入。国富论一书的国富论一书的“经济人经济人”本性的经济自由主义，本性的经济自由主义，基本思想基本思想是提倡基于是提倡基于人都能自由地追求个人利益，以发展资本人都能自由地追求个人利益，以发展资本使每个使每个主义生产，增进资产阶级的收入和财富积主义生产，增进资产阶级的收入和财富积累。累。他的他的“看不见的手看不见的手”的理论被认为是的理论被认为是“经经济学皇冠上的宝石济学皇冠上的宝石”。
5、“市场经济超越所有君王和政府，如同上帝一般无法管制和驾驭，故地球上最强大的“有形之手”也对其退避三舍。”弗里德曼 在经济学史上，“斯密被授予创立者的称号，而他以前的经济学家则成了所谓前驱者，但如果抽去这些前驱者的思想，是否还能剩下斯密的思想，是值得怀疑的”。熊彼特经济分析史 亚当斯密的二重方法与二重任务：国富论中归纳法与演绎法并存。斯密方法的固有矛盾，“一种是深入研究资产阶级制度的内在联系，可以说是深入研究资产阶级制度的生理学，另一种则只是把社会生活过程中外部表现出来的东西，按照它表现出来的样子加以描写,分类，叙述并归入简单概括的概念规定之中。这两种理解方法在斯密的著作中不仅安然并存，而且相互
6、交错，不断自相矛盾。”马克思 任务的二重性：一方面试图研究资产阶级社会的内部生理学；另一方面试图描写这个社会外部现象又要为其寻找理性概念。第二节 分工、货币理论、价值理论 一、分工理论*把劳动生产力的提高看作分工的结果。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”并论述分工提高劳动生产力的原因。“有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量，其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这些损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机器的发明，使一个人能够做许多人的工作。”斯
7、密将“分工的原由”归为“交换倾向”。“不论是谁，如果他要与旁人作买卖，他首先就要这样提议，请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西：这句话是交易的通义”。人的天赋才能是后天形成的，是分工的结果。“人们天赋才能的差异，实际上并不像我们所感觉的那么大。人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说时分工的原因，倒不如说是分工的结果。”分工会受到市场范围的限制。“市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。”马克思指出：斯密理论中，分工和交换二者的逻辑和历
8、史顺序关系上的错误。二、货币理论二、货币理论 货币的产生的必然性：货币的产生的必然性：“自分工确立以来，各时代各社会中，有思自分工确立以来，各时代各社会中，有思虑的人，为了避免这种不便，除自己劳动虑的人，为了避免这种不便，除自己劳动生产物外，随时身边带有一定量的某种物生产物外，随时身边带有一定量的某种物品，这种物品，在他想来，拿去和任何人品，这种物品，在他想来，拿去和任何人的生产物交换，都不会被拒绝。的生产物交换，都不会被拒绝。”商品与货币的交换就是商品与商品的交换。商品与货币的交换就是商品与商品的交换。斯密还提出货币有两种职能：斯密还提出货币有两种职能：“货币是交换的媒介，又是价值尺度。因货
9、币是交换的媒介，又是价值尺度。因为它是交易的媒介，所以，我们用货币，为它是交易的媒介，所以，我们用货币，比用任何其他商品，都更容易取得我们比用任何其他商品，都更容易取得我们所需要的物品所需要的物品因为它是价值的尺度，因为它是价值的尺度，我们便用各种商品所能换得的货币量，我们便用各种商品所能换得的货币量，来估计其他各种商品的价值来估计其他各种商品的价值”。斯密开创性地探讨了纸币流通规律：斯密开创性地探讨了纸币流通规律：“任何国家，各种纸币能毫无阻碍地到处流通的全部金额，决不能超过其所代替的金银的价值，或（在商业状况不便的条件下）在没有这些纸币的场合所必须有的金银币的价值。”三、价值理论 价值的两
10、个意义和两种价值规定：价值的两个意义和两种价值规定：1、明确区分商品的使用价值与交换价值，、明确区分商品的使用价值与交换价值，是斯密的一个贡献。是斯密的一个贡献。“价值一词有两个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。”交换价值：是对别的货物的购买力。使用价值：表示特定物品的效用。缺陷：1、把使用价值和交换价值看作价值的两个“不同意义”，而不是商品的二因素。2、不明白使用价值是价值和交换价值的物质承担者，没有使用价值的东西不可能有价值和交换价值。“使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚至没有；反之，
11、交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚至没有。”2、在商品的“真实价格”和“名义价格”的讨论中阐述价值理论“真实价格”，也叫商品的“劳动价格”或“交换价值”，指商品的价值。“名义价格”：也叫“货币价格”，指商品价值的货币表现，即价格。在价值规定上，两种对立的或自相矛盾的观点：第一规定：生产商品所耗费的劳动决定商品的价值。提出“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度”，确认劳动是一切商品价值的源泉，将价值量归结为商品内部所凝结的劳动量。这是斯密在政治经济学上的重大贡献。提出了衡量劳动的“困难程度”和“精巧程度”的困难和重要性，提出困难工作（复杂劳动）比容易工作（简单劳动）耗费更多的劳动量。
12、第二规定：商品所能支配、所能购买的劳动决定商品的价值。“对于占有财富并愿意用以交换一些新产品的人来说，它的价值，恰恰等于它使他们能够购买或支配的劳动量。”实际上，斯密把劳动的价值或工资当作价值尺度。工资等于用一定量的活劳动（全部劳动量的部分）可以购买的（必须）商品量，或用一定的商品可以购得的劳动量。但，劳动的价值和一切商品价值一样，价值是变动的，与一般商品没有特殊的区别，将价值本身当作价值标准和说明价值存在的理由，是不能成立的循环论证。斯密已经感受到劳动和劳动力之间的数量上的差别。3.三种收入价值构成三种收入价值构成 斯密认为劳动决定价值的规律，只适用于斯密认为劳动决定价值的规律，只适用于简单
13、商品生产，不适用于资本主义社会。简单商品生产，不适用于资本主义社会。他感到耗费劳动决定价值同购买劳动决定价他感到耗费劳动决定价值同购买劳动决定价值之间有矛盾，特别是感到在资本主义社值之间有矛盾，特别是感到在资本主义社会中二者量的不等，因此便抛弃了劳动价会中二者量的不等，因此便抛弃了劳动价值论，转变为收入构成价值论值论，转变为收入构成价值论。他认为在资本主义社会，商品价值由三种他认为在资本主义社会，商品价值由三种基本收入基本收入工资、利润和地租三个部分工资、利润和地租三个部分来构成和决定的。来构成和决定的。“工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的
14、三个根本源泉。值的三个根本源泉。4.价值规律 所谓商品的所谓商品的自然价格自然价格就是就是依照自然就是就是依照自然报酬率支付工资、利润和地租的价格。报酬率支付工资、利润和地租的价格。这个价格就是价值。自然价格相当于商这个价格就是价值。自然价格相当于商品的生产价格。品的生产价格。自然价格可以说是中心价格，一切商品价格自然价格可以说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。斯密已经意识到：供求关都不断受其吸引。斯密已经意识到：供求关系和竞争的作用使商品的市场价格围绕其自系和竞争的作用使商品的市场价格围绕其自然价格（即价值）上下波动，但市场价格受然价格（即价值）上下波动，但市场价格受自然价格的调节而趋
15、向于同自然价格一致。自然价格的调节而趋向于同自然价格一致。第三节第三节 工资与剩余价值理论工资与剩余价值理论 他根据人们占有的生产条件和取得收入的他根据人们占有的生产条件和取得收入的形式，把国民划分为三个阶级形式，把国民划分为三个阶级:只有劳动自身、以劳动换取工资的工人阶只有劳动自身、以劳动换取工资的工人阶级级;占有资本，用以购买劳动而取得利润的资占有资本，用以购买劳动而取得利润的资本家阶级本家阶级;占有土地，用以出租而收取地租的地主阶占有土地，用以出租而收取地租的地主阶级。级。斯密对工资提出了两种不同的见解斯密对工资提出了两种不同的见解 第一种见解，工资是劳动的收入（劳动生产第一种见解，工资
16、是劳动的收入（劳动生产 物），由劳动决定，物），由劳动决定，“劳动生产物构成劳动自劳动生产物构成劳动自然报酬或自然工资然报酬或自然工资”。第二种见解。第二种见解，工资是劳工资是劳动的自然价格，即劳动生产物的一部分。（动的自然价格，即劳动生产物的一部分。（即即劳动的价格与劳动力的价格之分劳动的价格与劳动力的价格之分）劳动的自然价格：由维持工人及其家属生存和生活必需的生活资料决定。劳动力价值 劳动的市场价格：取决于雇主与劳动者之间的斗争，最终由市场上的供求关系决定。斯密认为：在文明社会，土地生产物，斯密认为：在文明社会，土地生产物，要扣除土地所有者的地租，扣除资本要扣除土地所有者的地租，扣除资本所
17、有者的利润。劳动者的工资就只能所有者的利润。劳动者的工资就只能是劳动生产物的一部分。是劳动生产物的一部分。实际上掌握了剩余价值的真正来源。实际上掌握了剩余价值的真正来源。成为生产费用论的先驱。成为生产费用论的先驱。关于工资变化的趋势关于工资变化的趋势 主张给劳动者高工资，主张给劳动者高工资，这是社会稳定的需要，这是社会稳定的需要，社会公正的标志。社会公正的标志。斯密还提出了工人及其家属的必要生活资斯密还提出了工人及其家属的必要生活资料的范围不是一成不变的见解料的范围不是一成不变的见解，随着社会，随着社会经济发展，奢侈品会变为生活必需品经济发展，奢侈品会变为生活必需品。这。这是斯密对工资理论的又
18、一贡献。是斯密对工资理论的又一贡献。剩余价值和利润理论剩余价值和利润理论 斯密明确指出，斯密明确指出，利润是资产阶级社会利润是资产阶级社会的一个特殊范畴的一个特殊范畴，并认为资产阶级获，并认为资产阶级获得利润，地主和工人两个阶级分别获得利润，地主和工人两个阶级分别获得地租和工资。得地租和工资。斯密利润理论的双重见斯密利润理论的双重见解 一方面，利润是工人劳动对原材料增加的一方面，利润是工人劳动对原材料增加的价值扣除工资后的余额。价值扣除工资后的余额。“斯密后来更直接地从工人超出他用来支付自己工资的那个劳动量之上所完成的劳动，引申出利润。从而斯密认识到了剩余价值的真正来源。”马克思 另一方面，断
19、言利润是资本的自然报酬，也另一方面，断言利润是资本的自然报酬，也是商品的实际生产费用。是商品的实际生产费用。利润是资本家的收入，利润是资本家的收入，“也就是他生活资料也就是他生活资料的正当资源。他在制造商品、把它送往市场的正当资源。他在制造商品、把它送往市场去的过程中，要垫付劳动者的工资或生活资去的过程中，要垫付劳动者的工资或生活资料，也要垫付他自身的生活资料。他自身的料，也要垫付他自身的生活资料。他自身的生活资料，大体上说与他可以出卖商品指望生活资料，大体上说与他可以出卖商品指望得到的利润相当。因此，商品的出卖若不能得到的利润相当。因此，商品的出卖若不能给他以利润，那就等于说，他没有从这商品
20、给他以利润，那就等于说，他没有从这商品的出卖取回其实际费用。的出卖取回其实际费用。”贡献：明确提出劳动和劳动条件的分离是剩余价值产生的前提。揭示剩余劳动是剩余价值的源泉。“劳动者对原材料增加的价值.分为两个部分，其中一部分支付劳动者的工资，另一部分支付雇主的利润，来报酬他垫付原材料和工资的那全部资本。”斯密关于地租的正确阐述斯密关于地租的正确阐述 指出土地私有权是地租产生的直接原因。指出土地私有权是地租产生的直接原因。地租是为使用土地而支付的价格。地租是为使用土地而支付的价格。认为地租是投入土地的劳动生产物或其价值在工资、认为地租是投入土地的劳动生产物或其价值在工资、利润以外的一个扣除部分。利
21、润以外的一个扣除部分。第四节 生产劳动与社会资本再生产理论 生产劳动与非生产劳动生产劳动与非生产劳动 a、生产劳动：与资本相交换的劳动，是生产剩余价值的劳动；非生产劳动：是不生产剩余价值的劳动。b、生产劳动：能增加物的价值的劳动。非生产劳动：不能增加物的价值的劳动。“他的巨大的科学功绩之一.就在于，他下了生产劳动是直接同资本交换的劳动这样一个定义。”马克思 社会资本再生产理论社会资本再生产理论 由于斯密教条的限制，斯密只是分析了简单再生由于斯密教条的限制，斯密只是分析了简单再生产。产。斯密教条：斯密价值规定中的一个错误公式，即斯密教条：斯密价值规定中的一个错误公式，即商品的价值（个别商品和全部
22、社会商品）只分商品的价值（个别商品和全部社会商品）只分解为工资、利润和地租三种收入。由于工资是解为工资、利润和地租三种收入。由于工资是劳动力的价值或价格的转化形态，它是资本家劳动力的价值或价格的转化形态，它是资本家用于购买劳动力而支付的可变资本用于购买劳动力而支付的可变资本v v；利润和；利润和地租则是工人创造的剩余价值地租则是工人创造的剩余价值mm的两种特殊形的两种特殊形式，所以斯密把商品的价值分解为式，所以斯密把商品的价值分解为v+mv+m。这样。这样就把生产资料价值即不变资本就把生产资料价值即不变资本c c排除掉了。排除掉了。“斯密教条斯密教条”实质实质在于把商品价格全在于把商品价格全部
23、地归结为各种收入，从而否定或忽部地归结为各种收入，从而否定或忽略掉了不变资本部分的客观存在。这略掉了不变资本部分的客观存在。这也是他后来不能提出一个再生产理论也是他后来不能提出一个再生产理论的重要原因。的重要原因。此外：坚持积累的剩余价值全部转为工资；不了解生产商品的劳动的二重性。斯密是第一个把资本区分为固定资本和斯密是第一个把资本区分为固定资本和流动资本的经济学家流动资本的经济学家。马克思在评价斯密的资本定义时指出马克思在评价斯密的资本定义时指出“斯密把斯密把原预付原预付 和和年预付年预付 换成换成：固定资本固定资本 和和流动资本流动资本 进步之处在进步之处在于于普遍化，摆脱了重农学派特别注
24、意把它应普遍化，摆脱了重农学派特别注意把它应资本资本 这个名词这个名词，它使资本这个概念，它使资本这个概念用于用于农业农业 领域这种情况。领域这种情况。”种划分，在理论上毕竟是一种进步。斯密的这 第五节第五节 经济自由主义及国际贸经济自由主义及国际贸易理论易理论 “经济人经济人”：斯密认为，经济人就是追求自身经斯密认为，经济人就是追求自身经济利益、表现人的利己本性和经济活动的资产者。济利益、表现人的利己本性和经济活动的资产者。他从他从“经济人经济人”的的“利己心利己心”出发，把出发，把“经济人经济人”的的“利己心利己心”看作是一切经济现象和经济过程的看作是一切经济现象和经济过程的本源。本源。斯
25、密的经济人假设事实上成为以后各种西斯密的经济人假设事实上成为以后各种西方经济学流派共同前提。方经济学流派共同前提。其假设有三层含义：其假设有三层含义：第一第一,人是自私的人是自私的;第二第二,人的自私性表现为对个人直接的物质人的自私性表现为对个人直接的物质利益的追求利益的追求;第三第三,人对个人直接物质利益的追求能自动人对个人直接物质利益的追求能自动地促进财富的增长和社会的进步。地促进财富的增长和社会的进步。“看不见的手看不见的手”：斯密在经济学说中运用的经济术语，就是市场的自由竞争机制。用它来描述这样一种原理：自由竞争下的市场机自由竞争下的市场机制制作用可以使每个人在追求个人利益的同时更好地
26、促进社会利益，使两者协调一致，促进生产的发展和社会财富的增长。斯密主张自由竞争，反对任何形式的国家斯密主张自由竞争，反对任何形式的国家干预干预。斯密认为：资本的增加，是根本无需政府斯密认为：资本的增加，是根本无需政府干预的。总之，为了发展社会经济，促进干预的。总之，为了发展社会经济，促进国民财富的增加，就必须实行自由放任原国民财富的增加，就必须实行自由放任原则，反对国家干预经济。他坚持说：则，反对国家干预经济。他坚持说：“每每一个人，在他不违反正义的法律时，都应一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采取自己的方法，追听其完全自由，让他采取自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资
27、本和任何其求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。他人或其他阶级相竞争。”斯密还分析了政府干预经济的坏处斯密还分析了政府干预经济的坏处 他认为他认为“政府是个没有效率的管理人，因为他的政府是个没有效率的管理人，因为他的一些工作人员是疏忽而浪费的，对行政管理工作一些工作人员是疏忽而浪费的，对行政管理工作并不直接感到兴趣，徒耗公币而已。他感叹地说，并不直接感到兴趣，徒耗公币而已。他感叹地说，如果土地的管理交给政府，将得不到现有产量的如果土地的管理交给政府，将得不到现有产量的四分之一，其原因是，四分之一，其原因是，“政府的代办人和代理人政府的代办人和代理人的管理是疏忽的浪费的和专横
28、的的管理是疏忽的浪费的和专横的。”斯密主张自由竞争，反对垄断。斯密主张自由竞争，反对垄断。他提出四个方面的改革方案，以取消妨碍他提出四个方面的改革方案，以取消妨碍资本主义经济自由发展的政策法令：资本主义经济自由发展的政策法令：一是一是通过废除学徒规章制度与居住法，实行选通过废除学徒规章制度与居住法，实行选择职业的自由；择职业的自由；二是通过废除限嗣继承法、二是通过废除限嗣继承法、长子继承法以及限制土地自由转移的规定，长子继承法以及限制土地自由转移的规定，实行土地买卖自由；实行土地买卖自由；三是废除地方关税及三是废除地方关税及其他一些税收，实行国内贸易自由；其他一些税收，实行国内贸易自由；四是四
29、是废除关税、奖励金及对商业的禁令以及政废除关税、奖励金及对商业的禁令以及政府特许的商业垄断，实行对外贸易自由。府特许的商业垄断，实行对外贸易自由。国际分工理论国际分工理论 斯密认为自由主义原则，不仅适用于国内，也适用斯密认为自由主义原则，不仅适用于国内，也适用于国际，即主张在国际之间实行国际分工和对外贸于国际，即主张在国际之间实行国际分工和对外贸易自由。在他看来，国际的分工和自由贸易，正如易自由。在他看来，国际的分工和自由贸易，正如国内的分工和自由交换一样，能促进劳动力的发展，国内的分工和自由交换一样，能促进劳动力的发展，使交换双方都能得到好处。使交换双方都能得到好处。每个国家都只生产他最擅长
30、于生产的东西，然后用每个国家都只生产他最擅长于生产的东西，然后用来交换别国所擅长于生产的东西，比各国各自生产来交换别国所擅长于生产的东西，比各国各自生产自己所需要的一切东西更为有利。因为，每个国家自己所需要的一切东西更为有利。因为，每个国家都根据自己的条件发展最擅于生产的部门，劳动生都根据自己的条件发展最擅于生产的部门，劳动生产率就高，成本就低，劳动和资本就会得到正确的产率就高，成本就低，劳动和资本就会得到正确的分配和运用。这样去进行自由贸易，就能用最少的分配和运用。这样去进行自由贸易，就能用最少的花费换回更多的东西，就能增加国民财富。花费换回更多的东西，就能增加国民财富。斯密极力反对闭关自守
31、和保护关税政策，斯密极力反对闭关自守和保护关税政策，认为这是对各国经济发展的障碍认为这是对各国经济发展的障碍。斯密之所以提出这种自由贸易的理论，实斯密之所以提出这种自由贸易的理论，实际上不过是当时英国在本国工业已处于世际上不过是当时英国在本国工业已处于世界领先地位的情况下，企图占领世界市场界领先地位的情况下，企图占领世界市场强烈愿望的一种反映而已。强烈愿望的一种反映而已。国家职能和赋税原则国家职能和赋税原则 斯密主张国家的职能就是保证有一个发展生产、积累财富斯密主张国家的职能就是保证有一个发展生产、积累财富的和平环境，也就是起到一个的和平环境，也就是起到一个“守夜人守夜人”的作用，政府只的作用
32、，政府只要像一个要像一个“守夜人守夜人”那样防止外来的暴行和侵略、并维持那样防止外来的暴行和侵略、并维持公共治安就可以了，不要干预经济的自由公共治安就可以了，不要干预经济的自由。具体些说，国家的职能仅限于下述三方面：具体些说，国家的职能仅限于下述三方面：（1 1）保卫本国不受他国侵犯；）保卫本国不受他国侵犯；(2)(2)保障社会成员的财产私有权不受他人侵犯；保障社会成员的财产私有权不受他人侵犯；（3 3）建设和维持一些公共工程和公共事业，这些事业对个）建设和维持一些公共工程和公共事业，这些事业对个人来说是无利可图的，而对社会却是必要和有利的，因此，人来说是无利可图的，而对社会却是必要和有利的，
33、因此，他主张把政府的财政开支缩减到最低限度，因为政府的费他主张把政府的财政开支缩减到最低限度，因为政府的费用是非生产性开支，过多的支出是一种浪费用是非生产性开支，过多的支出是一种浪费。赋税四大原则赋税四大原则 赋税的四种原则赋税的四种原则 公平公平 确定确定 便利便利 经济经济 所谓公平所谓公平负担要公平；负担要公平；，即一国国民都必须按照各自收入的比例纳税，即一国国民都必须按照各自收入的比例纳税，须明确，人人清楚，不得随意变更，以免税吏舞弊；须明确，人人清楚，不得随意变更，以免税吏舞弊；所谓确定所谓确定，即纳税数额、日期、方法，都必，即纳税数额、日期、方法，都必便利，便利，所谓所谓收地租税，就要与地主收租日期一同征收；收地租税，就要与地主收租日期一同征收；即纳税方法、日期，都要给纳税者以最大便利，如即纳税方法、日期，都要给纳税者以最大便利，如要使国民纳税的税额尽量全部归入国库，尽量减少税收费要使国民纳税的税额尽量全部归入国库，尽量减少税收费所谓经济所谓经济，即，即用，避免困扰人民。这四大原则一直影响到现代财政学。用，避免困扰人民。这四大原则一直影响到现代财政学。前提：市场机制是建立在道德的基础上的。道德情操论（1759）国富论（1776）左手国富论，右手道德情操论温家宝
