1、文言文文言文虽有嘉肴虽有嘉肴2222礼记二则课文节选自课文节选自学记学记，是中国教育史上第一篇系统，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇论的阐述。今天我们就认真研究这篇虽有嘉肴虽有嘉肴，古代先哲的教育思想。古代先哲的教育思想。1.1.了解了解礼记礼记相关知识，积累重点文言词语，熟相关知识，积累重点文言词
2、语，熟读并背诵课文。读并背诵课文。2.2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。学互相促进的道理。（重点）（重点）（难点）（难点）礼记礼记，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共4949篇。篇。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中宗教等方面，其中大学大学中
3、庸中庸礼运礼运等篇有较等篇有较丰富的哲学思想。丰富的哲学思想。礼记礼记简介简介弗弗食食 自自强强 嘉嘉肴肴f fqingqingyoyo读一读字音读一读字音（一）（一）古今异义古今异义虽虽有嘉肴有嘉肴古义：即使。今义：虽然。古义：即使。今义：虽然。（二）文言句式二）文言句式省略句省略句学然后知不足学然后知不足“知知”后面省略代词后面省略代词“自自”。意为。意为“学然后才知道学然后才知道（自己的）欠缺（自己的）欠缺”。（三）（三）成语积累成语积累教学相长：教学相长：通过教学，不但学生得到进步，通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。教师自己也得到提高。（四四）名句积累）名句积累是故学然后
4、知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。导思导思1 1：虽有嘉虽有嘉肴肴中写嘉肴的目中写嘉肴的目的是什么？的是什么？比喻论证比喻论证关键词关键词:教学相长教学相长导思导思2 2：孟子认为怎孟子认为怎样才能增长自己的样才能增长自己的学问？学问？教学相长教学相长 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。体会作者感情，感受文章自然的风格。虽然嘉肴课文朗读虽然嘉肴课文朗读。圈点要求圈点要求 1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认
5、为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至至道，道，弗学，不知其善也。弗学，不知其善也。虽：虽：即使。即使。嘉肴：嘉肴：美味的菜肴。美味的菜肴。旨：旨：味美。味美。至：至：到达了极点。到达了极点。注释注释：即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。译文：译文：原文：原文：是
6、故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然。知不足，然后能后能自反自反也；也；知困，然后能知困，然后能自强自强也。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！是故：是故：因此。因此。困：困：困惑。困惑。自反：自反：自我反思。自我反思。自强：自强：自己督促自己。自己督促自己。注释注释：因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自才能自我反思；知道
7、了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。的。兑命兑命说说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”，大，大概说的就是这个道理吧！概说的就是这个道理吧！译文：译文：1.1.开头写嘉肴的作用是什么？开头写嘉肴的作用是什么？【答案答案】以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。，通俗易懂。阅读方法解密阅读方法解密比喻论证作用分析法比喻论证作用分析法。比喻论证是一种用人们熟知比喻论
8、证是一种用人们熟知的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式：的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式：将将比作比作，证明，证明的观点，从而把抽象深的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的说服力。说服力。2.2.“学然后知不足，教然后知困学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？，这句话有什么作用？【答案答案】写出了写出了“学学”“”“教教”之后的结果，为下面的之后的结果，为下面的观点作铺垫。观点作铺垫。3.3.“教学相长教学相长”该如何理解？该如何理解？【答案答案】教和学两方面互相影响、互相促进，教教和学两方面互相影响、互
9、相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。识的积累。4.4.结尾引用结尾引用兑命兑命中的言论有什么作用？中的言论有什么作用？【答案答案】引用引用兑命兑命中的言论，证明教和学是相中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。辅相成的，使论证更有权威性。【答案】【答案】本文在论述时先以本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也其旨也”作比，继而引出作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其虽有至道，弗学，不知其善也善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出出“教学相长
10、教学相长”这个结论。这个结论。【手法手法探究】探究】试分析试分析虽有嘉肴虽有嘉肴一文的论证思路。一文的论证思路。嘉肴嘉肴教学教学相长相长食食虽有嘉肴虽有嘉肴弗弗学学知知旨旨善善学学教教比喻比喻至道至道不不知知其其不足不足困困自反自反自强自强虽有嘉肴虽有嘉肴论述了教和学的关系，说明了教论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。与学互相促进的道理。逻辑严密，有条有理，言简意赅。逻辑严密，有条有理，言简意赅。文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。学者有四失，教者必知之：人之
11、学也，或失则多，或失则学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。(礼记礼记 学记学记)译文译文学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中习中，学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心有的失之于遇到困难就停止不进。这
12、四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。文言文文言文大道之行也大道之行也2222十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解会理想，来凝聚人心，
13、凝聚力量。今天我们就来了解课文课文大道之行也大道之行也给我们描述的一个至善至美的世给我们描述的一个至善至美的世界。界。1.1.积累一些重要的词语。积累一些重要的词语。2.2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大大同同”社会的基本特征。社会的基本特征。（重点）（重点）（难点）（难点）（重点）（重点）3.3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。提高诵读能力。4.4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大大同同”社会的基本特征。联系实际，
14、探求未知，逐步社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。培养学生的探究意识。大道之行也大道之行也是是礼记礼记 礼运礼运开头部分里的一段话。原文开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读读gungun，宫，宫门前两旁的建筑物门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生即子游，孔子的学生)在侧，曰：在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：
15、孔子曰：“大大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。选选贤与能贤与能 矜矜恶恶其弃于地其弃于地 幼有所幼有所长长男有男有分分j jgungun 读一读字音读一读字音wwzhngzhngfnfn（一）通假字一）通假字 选贤选贤与与能能“与与”同同“举举”，推举，推举矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻 （
16、二）二）古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。今义：宽阔的路。2.2.男有分，女有男有分，女有归归古义：归宿。今义：返回。古义：归宿。今义：返回。3.3.盗窃盗窃乱贼乱贼而不作而不作“乱乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。“贼贼”的古义：害人。今义：的古义：害人。今义：小偷，窃贼。小偷，窃贼。4.4.是是谓大同谓大同古义：代词，古义：代词，“这这”。今义：表判断或与。今义：表判断或与“非非”相对。相对。（三）（三）一词多义一词多义1.1.修修:讲信讲
17、信修修睦睦盖简桃核盖简桃核修修狭者为之狭者为之2.2.为为:能以径寸之木，能以径寸之木，为为宫室宫室天下天下为为公公不必不必为为己己3.3.能能:选贤与选贤与能能能能以径寸之木以径寸之木（培养培养）（长长）（雕刻雕刻）（是是）（为了为了）（才干出众的人才干出众的人）（能够能够）4.4.分分:男有男有分分舟首尾长约八舟首尾长约八分分有奇有奇5.5.亲亲:不独不独亲亲其亲其亲不独亲其不独亲其亲亲6.6.子子:不独不独子子其子其子不独子其不独子其子子（职分，职守职分，职守）（长度单位长度单位）（以以为亲为亲）（父母父母）（以以为子为子）（子女子女）（四四）词类活用）词类活用1.1.选选贤贤与能与能2
18、.2.故人不独故人不独亲亲其亲其亲3.3.不独不独子子其子其子 形容词用作名词，品德高尚的人形容词用作名词，品德高尚的人名词的意动用法，以名词的意动用法，以为亲为亲名词的意动用法，以名词的意动用法，以为子为子4.4.使使老老有所终有所终5.5.壮壮有所用有所用6.6.幼幼有所长有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，孩子形容词作名词，孩子 （五）文言句式（五）文言句式1.1.判断句判断句 天下为公天下为公“为为”表判断。表判断。2.2.倒装句倒装句 货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。“藏于己藏于己”，介宾短语后置
19、。，介宾短语后置。（六六）成语成语积累积累1.1.鳏寡孤独：鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句例句：国家的社会保障政策一天天完善：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。幸福的生活。2.2.物尽其用：物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来各种东西的功用充分发挥出来。例句例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。3.3.夜不闭户：夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句例句：路不拾遗，夜
20、不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。世界了。（七七）名句积累）名句积累1.1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。2.2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。导思导思1 1：作者认为作者认为治理大同社会的三治理大同社会的三个准则是什么？作个准则是什么？作者是从哪几个方面者是从哪几个方面来说明大同社会的来说明大同社会的特征的？特征的？准则、特
21、征准则、特征关键词关键词:理想社会理想社会导思导思2 2：大道之行大道之行也也这篇课文中表这篇课文中表现的是什么思想？现的是什么思想？政治理想政治理想 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。体会作者感情，感受文章自然的风格。大道之行也课文朗读大道之行也课文朗读。圈点要求圈点要求 1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有
22、疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：大道之大道之行也，天下行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。大道：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：之：用在主谓之间，取消句子的独立性。用在主谓之间，取消句子的独立性。为：为：是，表判断。是，表判断。与：与：同同“举举”，推举。，推举。修：修：培养。培养。注释注释：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，举品德高尚、有才干的人，(人人人人)讲求诚信，培养讲求诚信，培养和睦和睦(气氛气氛)。译文：译文：原文：
23、原文：故人不独故人不独亲其亲亲其亲，不独，不独子其子子其子，使老有所，使老有所终终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃货恶其弃于于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。亲其亲：亲其亲：第一个第一个“亲亲”，名词的意动用法，以，名词的意动用法，以为亲；第二个为亲；第二个“亲亲”，父母。，父母。子其子：子其子：第一个第一个“子子”，名词的意动用法，以，名词的意动用法，以为子；第二个为子；第二个“子子”，子女。，子女。终：终：终老，终其天年
24、。终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同矜，同“鳏鳏”，老而无妻；寡，老而，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。分：分：职分，指职业，职守。职分，指职业，职守。注释注释：归：归：归宿。归宿。于：于：在。在。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫
25、的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。愿意多出力并不是为了自己的私利。译文：译文：原文：原文：是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭，是，是谓大同谓大同。是故：是故：即即“故是故是”，可译为，可译为“因此因此”。乱：乱：指造反。指造反。作：作：兴起。兴起。闭：
26、闭：关（门）。关（门）。大同：大同：指理想社会。指理想社会。注释注释：贼：贼：指害人。指害人。外户：外户：大门。大门。谓：谓：叫作、称作。叫作、称作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以人的事不会兴起，所以(家家户户家家户户)大门不关。这叫大门不关。这叫作理想社会。作理想社会。译文：译文：1.1.谈谈你对谈谈你对“天下为公天下为公”“”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”的理解。的理解。【答案答案】“天下为公天下为公”“”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”三个分三个分句是对治理社会的最高准则句是对治理社会的最高准
27、则“大道大道”的分述。的分述。“天下为公天下为公”是说政权属于社会的全体成员，是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能选贤与能”是说社会的是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。2.2.谈谈你对谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长”的理解。的理解。【答案答案】“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育
28、子女的心意扩大到其他人身上，使己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对特别要对“矜、寡、矜、寡、孤、独、废疾者孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表
29、达效果。3.3.“有分有分”“”“有归有归”点出大同社会的什么特征？点出大同社会的什么特征？【答案】【答案】“有分有分”就是有稳定的工作，就是有稳定的工作，“有归有归”就就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。一个方面的特征：人人都能安居乐业。4.4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？【答案答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。尽其
30、力。5.5.从从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了中，你感受到了当时社会怎样的状况？当时社会怎样的状况？【答案答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。【答案】【答案】“世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，社会的体制构想出来的，是是“大同大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会社会的生活风貌的
31、艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，蓝图，“大同大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃世外桃源源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养独、废疾者皆有所养”的体现。的体现。【难点探究】【难点探究】“大同大同”社会和陶渊明笔下的社会和陶渊明笔
32、下的“世外桃源世外桃源”有哪些相有哪些相似的地方？似的地方？社会纲领社会纲领基本特征基本特征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦理想社会理想社会社会关爱社会关爱 安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用 人尽其力人尽其力大道之行也大道之行也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大同大同大道之行也大道之行也通过对理想社会的特征的描述，通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的阐述了儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征，表达社会的基本特征，表达了了“天下为公天下为公”的思想。的思想。1 1层次清楚，有条不紊。层次清楚，有条不紊。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同
33、”社会进行纲领性说明，社会进行纲领性说明，然后再具体阐述然后再具体阐述“大同大同”社会的基本特征，最后总括社会的基本特征，最后总括并定名为并定名为“大同大同”。全面具体地展现了古人关于人类。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。美好社会的构想。2.2.多用排偶句式。多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子子其子”“”“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。起来抑扬顿挫，毫无呆板
34、之感。3 3用对比手法突出用对比手法突出“大同大同”的特征。的特征。“是故谋闭是故谋闭大同大同”，作者拿现实社会跟理想，作者拿现实社会跟理想中的中的“大同大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。安定的局面。礼记礼记中的成语中的成语【美轮美奂美轮美奂】语出语出礼记礼记 檀弓下檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：发焉。张老曰：美哉伦焉，美哉奂焉
35、美哉伦焉，美哉奂焉。”郑玄注：郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。用美轮美奂，形容房屋高大美观。【温文尔雅温文尔雅】礼记礼记 文王世子文王世子：“乐所以修内也，礼所以修外也。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐唐 孔颖达疏：孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章而温润文章”。“尔雅尔雅”：近于雅正。：近于雅正。史记史记 儒林传序儒林传序：“明天人分际，
36、通古今之义，文章尔雅，训辞深厚明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。四字成文，形容态度温和，举止文雅。聊斋志异聊斋志异 八八 陈锡陈锡九九：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”【移风易俗移风易俗】礼记礼记 乐记乐记：“故乐行而伦清，耳目聪明，血故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯社会风气和习惯。李斯上书秦始皇上书秦始皇：“孝公
37、用商鞅孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子孟子梁惠王上梁惠王上【译文译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。推广到爱护别人的儿女。2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子孟子离娄下离娄下【译文译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。
38、爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。22礼记二则1给下列加点的字词注音。给下列加点的字词注音。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也()()(2)知困，然后能自强也知困，然后能自强也()(3)兑命兑命曰曰“学学半学学半”()()(4)选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦()()(5)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养()(6)男有分，女有归男有分，女有归()jiji yoyoqingqingyuyuxioxioj jmmgungunfnfn2解释下列句中加点的词。解释下列句中加点的词。(1
39、)虽有至道虽有至道_(2)是故学然后知不足是故学然后知不足_(3)故人不独亲其亲故人不独亲其亲_(4)是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴_(5)盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作_(6)男有分男有分_最好的道理。最好的道理。因此。因此。以以为亲为亲兴起。兴起。兴起。兴起。职分，职守职分，职守 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是()A知不足，然后能自反也知不足，然后能自反也B兑命兑命曰曰“学学半学学半”C选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦D矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养【点拨点拨】B项第一个项第一个“学学”同同“敩敩”；C项项“与与”同同“举举”；D项
40、项“矜矜”同同“鳏鳏”。A4写出下列加点词的古今义。写出下列加点词的古今义。(1)弗食，不知其旨也弗食，不知其旨也古义：古义：_；今义：；今义：_。(2)教然后知困教然后知困古义：古义：_；今义：；今义：_。(3)教学相长也教学相长也古义：古义：_；今义：；今义：_。味美味美 意义意义困惑困惑疲乏想睡疲乏想睡教与学教与学教学生学习教学生学习功课功课或或教师把知识、技能传授给学生的过程教师把知识、技能传授给学生的过程(4)男有分，女有归男有分，女有归古义：古义：_；今义：；今义：_。(5)货恶其弃于地货恶其弃于地也也古古义：义：_；今；今义：义：_。(5)盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作古义：古义：
41、_；今义：；今义：_。女子出嫁女子出嫁返回返回害人害人偷东西的人偷东西的人财物财物货物货物5下列句子中没有词类活用现象的一项是下列句子中没有词类活用现象的一项是()A选贤与能选贤与能B不独子其子不独子其子C货恶其弃于地也货恶其弃于地也D使老有所终使老有所终C6根据课文内容填空。根据课文内容填空。(1)虽有嘉肴虽有嘉肴一文的中心句是一文的中心句是：_。(2)大道之行也大道之行也一文中与一文中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼人之幼”意思相近的句子是意思相近的句子是：_。(3)大道之行也大道之行也一文中写在一文中写在“大同大同”社会里的每个人都应该社会里的每个人都应
42、该人尽其力的句子是：人尽其力的句子是：_。故人不独亲其亲，不独子其子故人不独亲其亲，不独子其子教学相长也教学相长也力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己(4)大道之行也大道之行也是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是别是_、_。(5)大道之行也大道之行也中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是：_。鳏寡孤独鳏寡孤独夜不闭户夜不闭户是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(一一)阅读阅读虽有嘉肴虽有嘉肴，回答问题。，回答问题。7解释下列句中加点的词。解释下列句中
43、加点的词。(1)虽有至道虽有至道_(2)弗学，不知其善也弗学，不知其善也_一、课内精读一、课内精读即使即使。好好。8用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。因此学习之后才知道自己的学识不够，教人因此学习之后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己有困惑。之后才发现自己有困惑。9虽有嘉肴虽有嘉肴在论述时先以在论述时先以“_”作比，引入作比，引入“_”的论述，然后集中论述了的论述，然后集中论述了_与与_的关系问题，说明了的关系问题，说明了_的的道理。道理。虽有嘉肴，弗食虽有嘉肴，弗食，不知不知其旨其旨也也虽虽有至道，弗学有至道
44、，弗学，不知不知其善其善也也教教学学教学相长教学相长(二二)阅读阅读大道之行也大道之行也全文，回答问题。全文，回答问题。10下列句子中，加点词的解释有误的一项是下列句子中，加点词的解释有误的一项是()A大道之行也大道之行也(指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度)B讲信修睦讲信修睦(培养培养)C是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴(闭塞闭塞)D是谓大同是谓大同(大家一样大家一样)【点拨点拨】大同：指理想社会。大同：指理想社会。D 11翻译下面的句子。翻译下面的句子。(1)故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必
45、藏于己。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。爱自己的子女。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。12根据课文内容，概括根据课文内容，概括“大同大同”社会的特征。社会的特征。(1)_(2)_(3)_人人人人都能得到全社会的关爱都能得到全社会的关爱。人人人人都能安居乐业都能安居乐业。全社会全社会物尽其用，人尽其才。物尽其用，人尽其才。13解释下列加点词在文中的意思。解释下列加点词在文中的意思。(1)不知其旨不知其旨也也_(2)然后能自强然后能自强也也_(3)学不学不可以已可以已_(4)故木受绳则故木
46、受绳则直直_请同学们看请同学们看点拨训练点拨训练第第8787页第页第13-1613-16题。题。味美味美 勉励勉励停止停止所以，因此所以，因此14把文中画线句子翻译成现代汉语。把文中画线句子翻译成现代汉语。(1)说命说命说说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。大概说的就是这个道理吧。(2)冰是水凝结而成的，冰是水凝结而成的，却比水寒冷。却比水寒冷。15【甲甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点_；【乙乙】文则开头就提出了论点文则开头就提出了论点“学不学不可以已可以已”，主要运用的论证方法是，主要运用的论证方
47、法是_。教学相长教学相长(也也)比喻论证、比喻论证、举例举例论证论证16请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。感受。略略。【点拨点拨】提出提出观点、看法；阐述理由；联系学观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容即可。习生活，紧扣文章内容即可。【乙乙译文译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，冷。木材直得可以符合拉直的墨线，
48、用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么那么)木材的弯度木材的弯度(就就)合乎圆的标准了。即使又晒干了，合乎圆的标准了。即使又晒干了，(木材木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅助加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上墨线量过，再经辅助加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。17综合性学习。综合性学习。国学是我们中华
49、文化的血脉，是我们民族的精神支柱，国学是我们中华文化的血脉，是我们民族的精神支柱，是我们赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近日，光明中是我们赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近日，光明中学拟开展学拟开展“读国学经典读国学经典”综合性学习活动，请你参加并完综合性学习活动，请你参加并完成以下任务成以下任务。(1)为营造活动氛围，请设计一条宣传语悬挂在校门口，要求含为营造活动氛围，请设计一条宣传语悬挂在校门口，要求含有有“国学国学”二字。二字。示例一：示例一：用国学经典，启智慧人生。用国学经典，启智慧人生。示例二：示例二：品国学经典，展中华风采。品国学经典，展中华风采。示例三：示例三：读国学经典，塑高尚
50、人格。读国学经典，塑高尚人格。(2)经典不厌百回读，熟读深思子自知。下面材料均出自国学经经典不厌百回读，熟读深思子自知。下面材料均出自国学经典，请写出阅读收获。典，请写出阅读收获。材料一：材料一：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。省，有则改，无加警。(弟子规弟子规)材料二：材料二：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(论语论语里仁里仁)材料三：材料三：见彼贤则思与之齐等。见彼贤则思与之齐等。(孔颖达疏孔颖达疏)见到德才兼备的人，我们要向他看齐。见到德才兼备的人，我们要向他看齐。22礼记二则1下列加
