1、诗性与人性诗性与人性诗性与人性 中国艺术精神的展开 主讲 杨合林 内容提要o 解题：诗性与人性o“乐教”：中国艺术精神的制度化o“魏晋风度”：中国艺术精神的行为化o“唐风宋韵”：中国艺术精神的符号化解题：诗性与人性o诗性艺术性n诗性即艺术性，即人的存在的审美化。o灵性人性n灵性即人性中闪光的灵明一点。n人性即人之所以为人的属性。n孔子：“仁者爱人。”n孟子：“人之所以异于禽兽者几希。”o古典精神之美：先秦魏晋唐宋一、“乐教”：中国艺术精神的制度化o 尚书尧典：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”n帝：舜帝。夔：典乐大臣。胄子：长子。n乐：诗歌舞一体化的艺术。o乐
2、教之祖：“舜弹五弦之琴，而歌南风之诗，以治天下。”（淮南子诠言训）o 远古n舜任命夔典乐、伯夷作秩宗（礼官）n贾湖骨笛（公元前66006200年间）o 西周n周公“制礼作乐”n西周（公元前1046前771）礼乐制度n春秋“礼崩乐坏”n三礼：周礼、仪礼、礼记n礼记乐记o 礼记乐记：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”n同：同一。异：差异。n相亲：相爱。相敬：相互尊重。o 礼记乐记：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”n皆化：共同繁荣、共同发展。皆别：各当其位、各遂其性。o 礼乐文明：秩序与和谐n中和人格：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”n人际和谐
3、：“相亲”、“相敬”n天人和谐：“百物皆化”、“群物皆别”o 孔子：“兴于诗，立于礼，成于乐。”n小人君子贤人圣人n修身齐家治国平天下二、“魏晋风度”：中国艺术精神的行为化o 魏晋风度n 玄心、洞见、妙赏、深情（冯友兰论风流）o 超越n 超越欲望（珍玩、美色、钱财）n 超越生死 世说新语雅量：“祖士少（名约）好财，阮遥集（名孚）好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：未知一生当着几量屐！神色闲畅。于是胜负始分。”超越欲望：珍玩 世说新语任诞：“阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常
4、从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”王隐晋书：“（阮）籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。”超越欲望：美色o 世说新语容止：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”o 世说新语容止：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。见者曰：见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”超越欲望：钱财”晋书山涛传：“初，涛布衣家贫及居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵。禄赐俸秩，散之亲故。”老子老子：“故天之道，故天之道，损有余而补不足。人之损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉道则不然，损不足而奉有余。有余。”山涛画像
5、 世说新语言语：“晋武帝每饷山涛恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：当由欲者不多，而使与者忘少。”晋书山涛传：“初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所受赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。”n 赏玩而不沉溺n 爱美而不淫乱n 做主而不为奴超越生死o 世说新语雅量：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”o 向秀思旧赋：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。”嵇康画像：南京博物馆藏六朝砖画“风流宰相”谢安o 世说新语雅量：“桓公伏甲设馔，广延朝士，因此
6、欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：当作何计？谢神意不变，谓文度曰：晋祚存亡，在此一行。相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。桓惮其旷远，乃趣解兵。”谢安画像：台北故宫博物馆藏o 世说新语雅量：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：小儿辈大破贼。意色举止，不异于常。”o 艺术成就超越（人生）惟艺术能超越o 超越（人生）成就艺术 惟超越能艺术n 世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归，白郗曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如
7、不闻。郗公云：正此好！访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”三、“唐风宋韵”：中国艺术精神的符号化o 文化即符号化o 人是符号的动物o 文字是人类生活中最基本的符号o 唐风宋韵：艺术精神的经典符号o 唐风宋韵：中国文学艺术的高潮n艺术精神的高度成熟（感性与理性的平衡）n艺术形式的臻于完美（古体诗与格律诗词、古文与骈文）n艺术文本的经典化（唐宋诗、词、文）o“仁”在“诗”中（人文精神的诗化）n走向世俗（“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”）n传之久远（“李杜文章在，光焰万丈长。”）o 经典符号的生成（例一）n情意形象（符号一）文字（符号二）文本（经典符号）n亲情 月（
8、明月、婵娟）？o“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄）o“举头望明月，低头思故乡。”（李白）o“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）o“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼）o 经典符号的生成（例二）n情意形象（符号一）文字（符号二）文本（经典符号）n爱情 芳草？o“记得绿罗裙，处处怜芳草。”（牛希济）o“天涯何处无芳草。”（苏轼）o 经典符号的生成（例三）n 情意形象（符号一）文字（符号二）文本（经典符号）n 忧乐情怀 岳阳楼？望洞庭湖赠张丞相 孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。登岳阳楼 杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。岳阳楼记 范仲淹“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹画像o“兴于诗”：文学作品的接受n 接受o 文本文字形象情意o 作品阅读想像感动n 创作o 情意形象文字文本o 冲动想像写作作品结语o 人类文明史上从没有一个民族像中华民族一样对艺术如此钟情，给予艺术以如此崇高的地位。o“周虽旧邦，其命维新。”中华文明之所以长盛不衰、历久弥新，这个“命”在很大程度上是通过艺术精神的传承来维系和延伸的。o 传承文明、创新文明的历史重任，落在了今天广大士人的身上。“士不可以不弘毅，任重而道远。”
