1、王成迎祝您成功王成迎祝您成功 一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二个一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二个时辰，它们与我们身体有什么关系？自然界有风热燥火湿寒时辰，它们与我们身体有什么关系？自然界有风热燥火湿寒六气，人有喜怒忧思悲恐惊七情，它们对我们的身体有什么六气，人有喜怒忧思悲恐惊七情，它们对我们的身体有什么影响？为什么有些人生来好身体，有些人生下来一身病？为影响？为什么有些人生来好身体，有些人生下来一身病？为什么有些人哼唧唧活百年，有些人身体强壮英年逝？健康到什么有些人哼唧唧活百年，有些人身体强壮英年逝？健康到底是怎么回事？身体里面的气血精津、五脏六腑、经络气机，底是怎么回事？身
2、体里面的气血精津、五脏六腑、经络气机，以及我们的情志，饮食起居习惯，怎样影响着我们的身体健以及我们的情志，饮食起居习惯，怎样影响着我们的身体健康？这都是我们在这里要探讨的问题。康？这都是我们在这里要探讨的问题。中医有望、闻、问、切四种诊断方法 难经难经第六十一难第六十一难说说“望而知之者，望见其五色，望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。口，视其虚实，以知其
3、病，病在何脏腑也。”说的就是通过望说的就是通过望“五色五色”，听，听“五音五音”，问，问“五味五味”，来辨别病症在哪个脏腑。来辨别病症在哪个脏腑。素问素问生气通天论中记载生气通天论中记载:“阴平阳秘，精神乃治，阴阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。阳离决，精气乃绝。”中医治病就是平衡阴阳，调节寒热中医治病就是平衡阴阳，调节寒热 ，补不足，泄有余补不足，泄有余 。贯通了阴阳五行知识，就能从整个人体系统来宏观考虑，贯通了阴阳五行知识，就能从整个人体系统来宏观考虑，所以头痛可以医脚，脚痛可以医头，甚至还要做到人与环境平所以头痛可以医脚，脚痛可以医头，甚至还要做到人与环境平衡，正所谓衡，正所谓“圣
4、人不治已病治未病，不治已乱治未乱圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。阴阳学说阴阳学说（一）（一）.什么是阴阳什么是阴阳？阴阳阴阳是构成宇宙万事万物的最基本的元素。易传是构成宇宙万事万物的最基本的元素。易传系辞讲系辞讲“一阴一一阴一阳之谓道阳之谓道”；素问；素问阴阳应象大论说：阴阳应象大论说：“阴阳者，天地之道，万物之纳阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。（1 1）.什么是阳：什么是阳：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚
5、性的、方的、山南水北都属于延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳阳”；（2 2）.什么是阴：什么是阴：凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于 阴阴。对于人体来说，藏为阴腑为阳，前为阴后为阳，右为阴左为阳，下为阴对于人体来说，藏为阴腑为阳，前为阴后为阳，右为阴左为阳，下为阴上为阳，内为阴表为阳，血为阴气为阳，女为阴男为阳。五藏又是个小五行，上为阳，内为阴表为阳，血为阴气为阳，女为阴男为阳。五藏又是个小五行，肝脾肾
6、在中下焦为阴，即为阴中之阴；心肺在上焦为阳，即为阴中之阳。肝脾肾在中下焦为阴，即为阴中之阴；心肺在上焦为阳，即为阴中之阳。（3 3）.古代医学家称古代医学家称“阴阳互根阴阳互根”。“孤阴不生，独阳不长孤阴不生，独阳不长”和和 无阳则阴无无阳则阴无以生，无阴则阳无以化以生，无阴则阳无以化 等论点，诠释了等论点，诠释了“阴平阳秘，精神乃治阴平阳秘，精神乃治”的真理。的真理。（二）、阴阳转化与消长（二）、阴阳转化与消长 阴是阳的物质基础阴是阳的物质基础,是人体需要的营养物质，阳是人体需要的营养物质，阳是脏腑功能的体现。阴是有形的，阳是无形的。是脏腑功能的体现。阴是有形的，阳是无形的。事物的阴阳属性，
7、并不是绝对的，而是相对的。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，表现为在一定的条件下，阴和阳之间这种相对性，表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴转化为阴 。“血为气母血为气母气为血帅气为血帅”。仍仍以气血为例，气以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展，为阳，血为阴，气能生血，故气虚亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反，则常可使血液生化不足而表现为气血两虚；相反，若补气，促使气旺助血，则又可使气血有所恢复。若补气，促使气旺助血，则又可使气血有所恢复
8、。前者则是前者则是“阴阳皆消阴阳皆消”的过程，后者则为的过程，后者则为“阴阳皆阴阳皆长长”的过程。的过程。阳阳 证证阴阴 证证症症 侯侯急性的、亢盛的、动的、强实急性的、亢盛的、动的、强实的、代谢旺盛的、进行性的、的、代谢旺盛的、进行性的、兴奋的，身热恶寒的。兴奋的，身热恶寒的。慢性的，虚弱的，静的，抑制慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，无热畏寒的。退行性的，无热畏寒的。望望 面色红赤，燥动不安，舌红胎面色红赤，燥动不安，舌红胎黄，品唇燥裂。黄，品唇燥裂。面色苍白或暗淡，神情萎顿，面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。倦怠
9、少语，舌淡胖，苔白润。闻闻 声高气粗，咳嗽声重，或有痰声高气粗，咳嗽声重，或有痰壅气喘。壅气喘。语声低微，呼吸微弱，气息短语声低微，呼吸微弱，气息短促。促。问问 恶热心烦，渴喜冷饮，心烦不恶热心烦，渴喜冷饮，心烦不寐，腹胀满痛，便秘臭秽，小寐，腹胀满痛，便秘臭秽，小便短赤等。便短赤等。畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏无味，小便清长痛，大便稀溏无味，小便清长等，但欲卧寐、纳食减少。等，但欲卧寐、纳食减少。切切 皮肤灼热，腹部胀满拒按，脉皮肤灼热，腹部胀满拒按，脉洪数有力。洪数有力。四肢清冷，腹软喜按，脉沉迟四肢清冷，腹软喜按，脉沉迟微弱无力。微弱无力。（三）、脏腑
10、阴阳辩证（三）、脏腑阴阳辩证（一）（一）.五行的基本概念：五行的基本概念：五行：五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。“五五”是指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的五种物质，即木是指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的五种物质，即木火土金水；火土金水；“行行”是指这五种物质的运动变化。是指这五种物质的运动变化。五行学说，五行学说，是运用木火土金水五种物质的特性、相互生克关系，来是运用木火土金水五种物质的特性、相互生克关系，来概括各种事物的属性，说明其相互关系的学说。概括各种事物的属性，说明其相互关系的学说。五行最早见于三千年前的战国的尚书五行最
11、早见于三千年前的战国的尚书.周书周书.洪范：洪范：“五行，一五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上，曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑土爰稼穑,金曰从革，水曰润下。金曰从革，水曰润下。”此时的五行，已从木火土金水此时的五行，已从木火土金水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，衍化为归纳宇五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。（二（二）、五行学说的基本内容）、五行学说的基本内容1.五行的特性五行的特性“木木曰曲直曰曲直”生长，生发，条达
12、，舒畅，能曲能伸。生长，生发，条达，舒畅，能曲能伸。“火火曰炎上曰炎上”温热，向上（升腾），光明，茂盛。温热，向上（升腾），光明，茂盛。“土土爰稼穑爰稼穑”生化，承载，收纳。生化，承载，收纳。“金金曰从革曰从革”沉降，肃杀，收敛，（刚柔相济）。沉降，肃杀，收敛，（刚柔相济）。“水水曰润下曰润下”滋润，下行，寒凉，闭藏。滋润，下行，寒凉，闭藏。（三）（三）.事物的现象和五行归类事物的现象和五行归类1.归类方法归类方法 取象比类法：取象比类法：“取象取象”，就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找，就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找到能反映事物本质的特有征象；到能反映事物本质的特有征象；“比
13、类比类”，是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象，是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。相比较，以确定其五行归属。如事物或现象的某一特征与火的特性相类似，则将其归属于火。如心的如事物或现象的某一特征与火的特性相类似，则将其归属于火。如心的温热升腾作用与火相似，我们就把心归属于火。以此类推。温热升腾作用与火相似，我们就把心归属于火。以此类推。推演归纳法：推演归纳法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳出其它相关即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳出其它相关的事物，从而确定其它事物的五行归属。的事物，从而确定其它事物的五行归属。如心属火
14、（大前提），心与小肠互表里，其华在面，主脉，开窍于舌（小如心属火（大前提），心与小肠互表里，其华在面，主脉，开窍于舌（小前提），因此可以推演出小肠、面、脉、舌皆归于火。前提），因此可以推演出小肠、面、脉、舌皆归于火。五行五行木木火火土土金金水水五藏五藏肝肝心心脾脾肺肺肾肾五腑五腑胆胆小肠小肠胃胃大肠大肠膀胱膀胱五官五官目目舌舌口口鼻鼻耳耳五液五液泪泪汗汗涎涎涕涕唾唾五色五色青青赤赤黄黄白白黑黑五声五声呼呼笑笑歌歌哭哭呻呻五华五华爪爪面面唇唇毛毛发发五体五体筋筋脉脉肉肉皮皮骨骨五变五变握握忧忧哕哕咳咳栗栗五情五情怒怒喜喜思思悲悲恐恐五劳五劳行行视视坐坐卧卧立立五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸五季五季
15、春春夏夏长夏长夏秋秋冬冬五化五化生生长长化化收收藏藏五气五气风风热热湿湿燥燥寒寒（四）（四）.五五 行行 辩辩 证证 养养 生生 表表五五 行行 辩辩 证证 养养 生生 表表五五行行五五藏藏五五腑腑五五官官五五液液五五华华五五体体五五变变五五声声五五味味五五色色五五嗅嗅五五情情五五脉脉五五劳劳五五魔魔五五毒毒五五神神五五常常五五方方五五季季五五化化五五气气五五谷谷五五果果五五畜畜五五菜菜木木 肝肝 胆胆 目目 泪泪 爪爪 筋筋 握握 呼呼 酸酸 青青 臊臊 怒怒 玄玄 行行 财财 怒怒 魂魂 仁仁 东东 春春 生生 风风 麦麦 李李 犬犬 韭韭火火 心心 小小肠肠舌舌 汗汗 面面 脉脉 忧忧
16、笑笑 苦苦 赤赤 焦焦 喜喜 洪洪 视视 贵贵 恨恨 神神 礼礼 南南 夏夏 长长 热热 黍黍 杏杏 羊羊 薤薤土土 脾脾 胃胃 口口 涎涎 唇唇 肉肉 哕哕 歌歌 甘甘 黄黄 香香 思思 缓缓 坐坐 胜胜 怨怨 意意 信信 中中 长长夏夏化化 湿湿 稷稷 枣枣 牛牛 葵葵金金 肺肺 大大肠肠鼻鼻 涕涕 毛毛 皮皮 咳咳 哭哭 辛辛 白白 腥腥 悲悲 浮浮 卧卧 杀杀 恼恼 魄魄 义义 西西 秋秋 收收 燥燥 稻稻 桃桃 鸡鸡 葱葱水水 肾肾 膀膀胱胱耳耳 唾唾 发发 骨骨 栗栗 呻呻 咸咸 黑黑 腐腐 恐恐 沉沉 立立 淫淫 烦烦 志志 智智 北北 冬冬 藏藏 寒寒 豆豆 栗栗 猪猪 霍霍（
17、五）五）.五行相生、相克次序五行相生、相克次序1.相生：相生：是指木火土金水之间存在着有序的依次资生、助长和促进的关系。是指木火土金水之间存在着有序的依次资生、助长和促进的关系。母子关系：“生我生我”者为母，者为母，“我生我生”者为子。者为子。（难经）注：五行相生，实质上就是某一行对其子行的资生、促进和助长。2.相克：相克：是木火土金水之间存在着有序的间隔克制、制约的关系。相生次序：相生次序：木木 火火 土土 金金 水水 （木）（木）相克次序：相克次序：木木 土土 水水 火火 金金 （木）（木）“我克者我克者”为为“所胜所胜”，“克我者克我者”为为“所不胜所不胜”火火木木土土水水金金 3.五行
18、制化五行制化(1).五行制化五行制化：是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化发展。(2).五行间的相生相克，是不可分割的两个方面：五行间的相生相克，是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须要生中有克，克中有生，相辅相成，才能维持事物间的协调平衡，促进稳定有序的变化和发展。(3).五行制化的规律：五行制化的规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。中医中常说的中医中常说的“阴盛格阳阴盛格阳”，“阳盛格阴阳盛格阴”，就是制约不住所造成的危害。4.五行胜
19、复五行胜复(子复母仇）子复母仇）五行胜复是五行之间按相克规律进行的自我调节。以木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水不及引起水盛，水盛克火引起火衰，火衰制金不足引起金盛，金盛克木引起木衰，使得木盛得以平复，这里的木行亢盛是胜气，金行旺盛是复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。注：我为胜气时，克我者为复气。（六）、五行相乘、相侮关系（六）、五行相乘、相侮关系1.二者区别：二者区别：（1）.相乘相乘是按五行相克次序过度克制，象是是按五行相克次序过度克制，象是官大压人官大压人。(2).相侮相侮是按五行相克次序发生相反的克制，好比是是按五行相克次序发生相反的克制，好比是才大恃主才大恃主。2.二者联系：
20、二者联系：相乘与相侮都是不正常的相克现象，都可由相乘与相侮都是不正常的相克现象，都可由“太过太过”与与“不及不及”引引起，且相乘与相侮可以同时发生。如肝木克脾土太过伤脾致脾虚，起，且相乘与相侮可以同时发生。如肝木克脾土太过伤脾致脾虚，这时的脾太虚了，造成脾土克不了肾水，反而被肾水欺侮。造成脾这时的脾太虚了，造成脾土克不了肾水，反而被肾水欺侮。造成脾土的病程加重。土的病程加重。3.3.母子相及母子相及（1）.母病累母病累子子：是指五行中的某一行异常，连累其子行也异常。是指五行中的某一行异常，连累其子行也异常。一般规律是：一般规律是：母虚母虚 子虚子虚 母子两虚母子两虚如，水不足，无力生木，则木干
21、枯，结果水竭木枯。如，水不足，无力生木，则木干枯，结果水竭木枯。（2）.子病犯母子病犯母：是指子的一行异常，会影响母行也异常，结果母子皆异常。：是指子的一行异常，会影响母行也异常，结果母子皆异常。一般规律是：一般规律是：子亢子亢 母盛母盛 子母皆盛子母皆盛 ：这叫这叫“子病犯母子病犯母”子亢子亢 损母损母 子盛母衰子盛母衰 ：这叫这叫“子盗母气子盗母气”（如肝火旺，下截肾阴，肝阳上亢致肾阴亏虚；这叫阳盛格阴。）（如肝火旺，下截肾阴，肝阳上亢致肾阴亏虚；这叫阳盛格阴。）子虚子虚 母虚母虚 子母俱虚子母俱虚 （如肝阴虚，导致肾阴虚，造成肝肾两虚。（如肝阴虚，导致肾阴虚，造成肝肾两虚。）（七）（七）
22、.以五行理论说明五藏之间的关系以五行理论说明五藏之间的关系（1）.以以五行相生五行相生说明五藏之间的资生关系：说明五藏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄助心行血；木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄助心行血；火生土：心阳温煦脾土，助脾运化；火生土：心阳温煦脾土，助脾运化；土生金：脾气运化生津液，上归于肺，使肺宣肃正常；土生金：脾气运化生津液，上归于肺，使肺宣肃正常；金生水：肺之津液下行以滋肾阴，肺气肃降以助肾纳气；金生水：肺之津液下行以滋肾阴，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。水生木：肾藏精滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。（2）.以以五行相克五行相
23、克说明五藏之间的制约关系：说明五藏之间的制约关系：木克土：肝木条达可疏泄脾土之壅滞；木克土：肝木条达可疏泄脾土之壅滞；土克水：脾气运化水液，可防止肾水泛滥；土克水：脾气运化水液，可防止肾水泛滥；水克火：肾水上济于心，可以防止心火亢烈；水克火：肾水上济于心，可以防止心火亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃下行，可以抑制肝阳上亢。金克木：肺气清肃下行，可以抑制肝阳上亢。（八（八）.五行诊病辩证五行诊病辩证 千金翼方 第二十五卷 说：“上医察色，次医听声，下医候脉。是知人有盛衰，其色先见于面部，所以善为医者，必须明于五色，乃可决生
24、死，定狐疑。故立候气之法冠其篇首焉。”1.察五色察五色（青赤黄白黑），五官（目舌口鼻耳），五华（爪面唇毛发），五变 （握忧哕咳栗），五体（筋脉肉皮骨），看动静辨阴阳。2.听五声（呼笑歌哭呻），听洪弱，辨阴阳。3.问五嗅（臊焦香腥腐），五液（泪汗涎涕唾），五劳（行视坐卧立），五情（怒喜思悲恐）。4.知五味知五味（酸苦甘辛咸），五毒（怒恨怨恼烦）。5.切五脉（玄洪缓浮沉）通过望闻问切，从多个角度察明病情，从而为调治做好充分准备。如：一个人若肝有病，则因肝胆相照，胆会生病，易口苦，肝开窍于目，所以眼易多眦干涩，见风流泪，指甲有纹、白点，脸现晦暗之色，手的握力不足，肢缩不爽是因血不养筋，易怒大呼小叫，
25、对臊味敏感，喜吃酸的因其肝阴不足，吃酸的迅速入肝经调肝气达到疏理肝郁之目的。注意：“主色”胜“客色”为逆，“客色”胜“主色”为顺。（九）、中医用阴阳五行说指导配药用药（九）、中医用阴阳五行说指导配药用药 药食同源，黄帝内经讲：药食同源，黄帝内经讲：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”五谷、五果五谷、五果 、五畜、五菜，均可与五味对应，按五行生克之理服用，起疗病健身的作用。、五畜、五菜，均可与五味对应，按五行生克之理服用，起疗病健身的作用。中药有中药有四气（寒热温凉）五味（酸苦甘辛咸）四气（寒热温凉）五味（酸苦甘辛咸），阴阳配合，升降浮沉。味属辛甘
26、，气属，阴阳配合，升降浮沉。味属辛甘，气属温热者，多为起升浮作用的温热者，多为起升浮作用的阳性药阳性药。味属酸苦咸，气属寒凉者，多为起沉降作用的。味属酸苦咸，气属寒凉者，多为起沉降作用的阴性阴性药药。“虚则补其母，实则泻其子虚则补其母，实则泻其子”这是按五行相生相克理论指导疗病养生。这是按五行相生相克理论指导疗病养生。五味之禁五味之禁就是就是“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”这是按五行相这是按五行相克的理论，就是指克的理论，就是指不能吃克生病这一行的那一行食物，不能吃克生病这一行的那一行食物，指导因病忌食。指导因病忌食。中药多为
27、复方，由几味至几十味药按中药多为复方，由几味至几十味药按“君、臣、佐、使君、臣、佐、使”原则组成。原则组成。“君君”是主药，是主药，“臣臣”是加强主药药效并治疗兼症的药，是加强主药药效并治疗兼症的药，“佐佐”是起减轻主药毒性作用的药，是起减轻主药毒性作用的药，“使使”是引导药力通达病灶的药。它们共同配合调理人体达到阴阳平衡。是引导药力通达病灶的药。它们共同配合调理人体达到阴阳平衡。时辰有阴阳，药性也有阴阳，服药要应和时辰，时辰有阴阳，药性也有阴阳，服药要应和时辰，补阳补阳的药在子时后的药在子时后午时前午时前服用，服用，补补阴阴的药在的药在午时后午时后子时前服用。子时前服用。五行配五味（酸苦甘辛
28、咸），这就是用五行指导养生，用五行配五味（酸苦甘辛咸），这就是用五行指导养生，用“体阴用阳体阴用阳”来调理。来调理。（十）（十）.以阴阳五行理论指导调治以阴阳五行理论指导调治1.根据四气五味五色所入经络进行调理。2.以五行生克理论指导整体调理，扶本培元，标本兼治。从根本上解决问题。3.“盛则传，虚则受”。难经七十七难讲：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”由此指导控制疾病的传变。4.根据五行相生法，指导“虚则补其母，实则泻其子。”如滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，润肺滋肾法等。5.根据五行相克，“所胜”、“所不胜”，实施围魏救赵之策，抑强扶弱，加快病情好转。如抑木扶土法，佐金平木
29、法，泻火补水法。（十一）（十一）.五行学说指导四季养生五行学说指导四季养生春季：春季：肝属木，升发之象，多吃青色，酸味的食物，如青苹果，菠菜等以补肝属木，升发之象，多吃青色，酸味的食物，如青苹果，菠菜等以补肝气。肝气。夏季：夏季：心属火，夏季更易蒸腾，多吃红色苦味的食物，如西红柿、苦瓜等来心属火，夏季更易蒸腾，多吃红色苦味的食物，如西红柿、苦瓜等来泻心火。泻心火。长夏：脾属土，长夏湿热壅滞，多吃黄色甘味的食物，如南瓜、谷类等健脾长夏：脾属土，长夏湿热壅滞，多吃黄色甘味的食物，如南瓜、谷类等健脾除湿。除湿。秋季：秋季：肺属金，收敛肃降之象，多吃白色辛味的食物，如梨、白萝卜等润肺肺属金，收敛肃降之
30、象，多吃白色辛味的食物，如梨、白萝卜等润肺滋阴。滋阴。冬季：肾属水，主闭藏，多吃黑色咸的食物，如黑豆、紫茄子等，滋补肾水。冬季：肾属水，主闭藏，多吃黑色咸的食物，如黑豆、紫茄子等，滋补肾水。注意：这里说的是对体弱之人才用补。常人不可补之太过，特别是春季升发注意：这里说的是对体弱之人才用补。常人不可补之太过，特别是春季升发之气很重，一般人肝气都已经旺盛，再补就会阳亢，木盛格土，会伤及脾胃之气很重，一般人肝气都已经旺盛，再补就会阳亢，木盛格土，会伤及脾胃的，孙思邈说过的，孙思邈说过：“春日宜省酸增甘，以养脾气。春日宜省酸增甘，以养脾气。”更要注意，韭菜是青色更要注意，韭菜是青色的，但味辛性温，虽号
31、称壮阳草、洗肠草，阳亢之人食用却会目疾伤阴。的，但味辛性温，虽号称壮阳草、洗肠草，阳亢之人食用却会目疾伤阴。子午流注与养生 子午流注子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的是中医圣贤发现的一种规律，即每日的1212个时辰对应人体个时辰对应人体1212条经脉。由于时辰在变，因而不同条经脉。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规的经脉在不同的时辰也有兴有衰。掌握子午流注的规律，对养生和调理都有很大的益处，根据律，对养生和调理都有很大的益处，根据药性入经药性入经的的时辰吸收快，效果显著的原理，和时辰吸收快，效果显著的原理，和按时辰排毒按时辰排毒，还有，还有按各时辰按各
32、时辰脏腑活动脏腑活动兴盛的特点，来服用产品和梳理经兴盛的特点，来服用产品和梳理经络，将提高数倍、数十倍效果，从而使调理医病、健络，将提高数倍、数十倍效果，从而使调理医病、健康养生达到康养生达到事半功倍事半功倍的效果。的效果。子午流注子午流注十二经脉十二经脉子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥 23:001:00 子时胆经当子时胆经当令令 子时睡得足，黑眼圈不出。子时睡得足，黑眼圈不出。子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。黄帝内经里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆凡十一藏皆取于胆”。阳气的生发取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。子时把睡眠好，对一天至关重要。生活当中
33、有一个特别奇怪的现象，晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，万一没睡着，到11点后就来了精神了，这是因为子时一阳生，阳气开始生发的缘故。而一黑天就是阴气充足的时辰，该睡觉养阴了，却要动而不卧，不但阴不得养，11时后还不睡就连阳也不能生。这叫阴阳颠倒，阴阳不得位。违天害人啊。子时一阳生，子时一阳生，切记要睡觉。十一点不睡觉是不要脸，十二切记要睡觉。十一点不睡觉是不要脸，十二点不睡觉是不要命。点不睡觉是不要命。1:003:00 肝经当肝经当令令 丑时人安眠，脸上不长斑丑时人安眠，脸上不长斑 中医理论认为：“肝藏血”，“人卧则血归于肝”。如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完
34、成新陈代谢。丑时前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。在这个时候阴气固结渐解，阳气上通，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但你一定要有所收敛，有所控制，就是说升中要有降。所以要想养好肝血，1点到3点要睡好，否则你的肝就养不起来。丑时是肝解毒的时辰，只有卧才能使肝解毒效果好，所以夜里一到三到不睡觉会伤肝长斑的。3:005:00 肺经当肺经当令令 寅时睡得熟，色正精气足。寅时睡得熟，色正精气足。“肺朝百脉肺朝百脉”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺
35、病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒，其实是在排肺毒。寅对应虎，虎是阳刚的，但最凶猛的虎是下山虎。做下山虎做下山虎，就是要低下头来，养阴助阳。为顺应自然规律，人往往在3点到5点时睡眠最深，小偷都知道。家里有老人或病人，该睡睡不着，是有违天道规律的，那种人要么病重不正常，要么已是人到暮年。5:007:00 大肠经当大肠经当令令 卯时大肠蠕，排毒渣滓出。卯时大肠蠕，排毒渣滓出。“肺与大肠相表里肺与大肠相表里”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。这个时候，天也基本上亮了，天门天门开开了，五点醒是正常的。这个时候我们应该起床排便，把垃圾毒素
36、排出来，这叫地户地户开开，也就是肛门要开，所以要养成早上排便的习惯。排便不畅，应该憋一口气，而不是攥拳。大肠虚：肠鸣溏泻；大肠实：大便秘结。昼为阳，夜为阴，早起要动而养阳，当然也要把一夜阴的产物如大便排泄出去。7:009:00 胃经当胃经当令令 辰时吃早餐，营养身体安。辰时吃早餐，营养身体安。早餐是给天吃的，所以要吃好。早餐是给天吃的，所以要吃好。人体通过一夜的阴耗，把昨日吃进的食物消化吸收的差不多了，余孽残渣也排出去了，这时天地阳气最旺，人体最需要养分，要做的肯定是要补充了。这时吃进去的总会被运化吸收，早饭吃多了是不会发胖的。这是符合天道规律的，所以说是给天吃的。早饭一定要吃好。吃好，是指要
37、吃些能给人体提供能量的食物。胃经是人体正面很长的一条经脉，胃疼是胃经的问题，其实膝盖疼也是胃病，脚面疼也是属于胃经的病，这些地方都是胃经循行路线。胃经多气多血，是维系我们一生的最为重要的经脉之一，能不能保护好胃气，是决定我们能不能长寿的根本。9:0011:00 脾经当脾经当令令 巳时脾经旺，造血身体壮。巳时脾经旺，造血身体壮。“脾主运化，脾统血”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血足气旺，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。早上吃的饭在这个时候开始运化。我们的胃就像一口锅，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃
38、里的东西一点点消化掉。脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了，就会得所谓的富贵病，比如说糖尿病。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题，都属于脾病。脾主运化，早上吃的饭在在这个时候开始运化。这时，你如果空腹就会胆汁回流，易胆结石。吃的太多，会累及脾胃，造成消化不良，吸收不畅。11:0013:00 心经当心经当令令 午时小休息，通神接地气。午时小休息，通神接地气。子时和午时是天地气机的转换点，是天人合一，子时和午时是天地气机的转换点，是天人合一，顺天时顺天时接地气接地气的最佳时机。的最佳时机。“心主神明，开窍于舌，其华在面”。心气推动血液运行，养神、养气、养血，
39、阴阳转换。所以人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午至晚上精力充沛。对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，我们没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿，对身体有好处。这个时候阴气开始生发，阳气开始消沉，所以要注意守阳养阴。“午饭是给人吃的，所以要吃饱”，是指人在天地间，阴阳互换时，为了养足精神，供足养分，这时要吃饱，保证一天的养分供应，以备吸收。13:0015:00 小肠经当令 未时分清浊，饮水降虚火。未时分清浊，饮水降虚火。小肠
40、分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整，吸取精华，去其糟粕。小肠的功能就是吸收被脾胃腐熟后的食物的精华，然小肠的功能就是吸收被脾胃腐熟后的食物的精华，然后再把它分配给各个后再把它分配给各个脏器脏器。午饭吃的好，营养价值丰富一些，就是为了这一时段的吸收做好物质准备。如小肠有火，人会干咳、排浊。此时多喝水、喝茶有利小肠排毒降火。心与小肠相表里。表就是阳，里就是阴。阳出了问题，阴也会出问题，反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌，可到医院又查不出心脏有什么问题。这是心脏问题的前兆。因为小肠属于阳，是外边。外边
41、敏感的地方出了问题，里边的心脏不一定显现问题，但不加以调理，由表及里是必然的。15:0017:00 膀胱经当膀胱经当令令 申时护心脏，减压心舒畅申时护心脏，减压心舒畅。申时，气血运行到膀胱。膀胱经旺，有利于泻掉小肠多余的水液，同时将周身的“火气”下泄。膀胱的生理功能是贮存和排泄尿液。与肾相表里。膀胱功能失职出现尿频、尿急、遗尿或小便失禁等。膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。比如说小腿肚疼就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑勺疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也和膀胱经有关的，主要是阳气上不来，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。如
42、果这个时候特别犯困，就是阳虚的毛病。一个人尿频健忘，尿频健忘，可能意味着他膀胱经出了问题。注意：过午不食 是说太阳落山后阴气加重，阳气收敛，这时要养阴而锁阳，多吃就会耗阴血而损阳，所以说晚饭是给鬼吃的。若吃晚饭一定要尽早不尽晚。17:0019:00 肾经当肾经当令令 酉时肾藏精，纳华元气清酉时肾藏精，纳华元气清 “肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。肾主藏精。什么是精？人的精，就像家里的“本钱本钱”，花了本钱就可以得到很多，但是本钱就那些，花一个少一个，耗尽
43、了老本那就是了结。而不想耗了老本的话，就要去挣钱来补充；对于人的身体来说就只能要进补，才能少耗或不耗我们的元阳。从另外一个角度讲，元气藏于肾，元气是我们天生带来的，这个元气藏在哪里？它藏于肾。所以到一定年龄阶段都讲究补肾，就是中医讲的培本扶元。肾精足的一个表现就是志向志向。比如：老人精不足就会志向不高远不坚定，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾精。还有就是定力定力，一个人定力不够，应该是肾精不足了。19:0021:00 心包经当心包经当令令 戍时护心脏，减压心舒畅。戍时护心脏，减压心舒畅。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组
44、织，又是气血通道。心包经戍时最旺盛，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书、听音乐、跳舞、耍太极总之要放松心情，释放压力。心是不受邪的，那么谁来受邪呢？心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别厉害，那就是心包受邪了，先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑，所以当你懂得经脉就可以治疗这类病。“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”戌时是心包经当令，这个时辰可以谈心开怀，也可以拍打膻中穴，使心生快乐。21:0023:00 三焦经当三焦经当令令 亥时百脉通，养身养娇容。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最
45、大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。三焦指连接五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅，不通则生病。亥时的属相是猪，猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了，让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中，让生命和身体在休息中得以轮回。“亥，一人男一人女，阴阳交合，亥而生子，复从一起。亥，一人男一人女，阴阳交合，亥而生子，复从一起。”晚上晚上9 9点到点到1111点，三焦经当令。上焦是心和肺，中焦点，三
46、焦经当令。上焦是心和肺，中焦 是脾和胃，下焦是肝和肾。是脾和胃，下焦是肝和肾。易经八卦 八卦符号系统及其含义 易经系辞：“故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”八卦符号的基本单位叫“爻”，四象、八卦都是由爻上加爻得出的；两仪：由单阴爻和单阳爻表达 四象：由阴阳二爻两两重合得出太阴、太阳、少阴、少阳；八卦：在四象上各加阴阳爻，就形成了八卦图形。坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 八卦：八卦：四象四象 ：两仪：两仪：阴 爻 阳爻 坤坤坎坎离离乾乾一、易经八卦 5、八卦的推演原理 阴阳交感原理：阴阳相交则吉，阴阳不交则凶，如：既济卦：已经成功，未济卦：尚未成功，阴阳得位，形完美。阳倒反，形错乱。无活力，初吉终乱。有潜力，吉凶未卜。否卦：天上地下，泰卦：地上天下，阴阳不交，凶。阴阳交感，吉。成语：“否极泰来”即源于此 上九 九五 九四 九三 九二 初九 卦辞 元，亨，利，贞。爻辞 初九 潜龙，勿用。九二 见龙在田，利见大人。九三 君子终日乾乾，夕惕 若，厉无咎。九四 或跃在渊，无咎。九五 飞龙在天，利见大人。上九 亢龙有悔。
